Diels, Herman

Herman Diels
limba germana  Hermann Alexander Diels

germanul Alexander Diels
Data nașterii 18 mai 1848( 1848-05-18 )
Locul nașterii Biebrich , acum parte din Wiesbaden
Data mortii 4 iunie 1922 (74 de ani)( 04.06.1922 )
Un loc al morții Berlin
Țară
Sfera științifică filologie clasică
Loc de munca
Alma Mater
consilier științific Herman Usener
Elevi Wilhelm Hartke [d] și Helen Homeyer [d]
Premii și premii Comanda "Pour le Mérite"
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Hermann Alexander Diels ( germană:  Hermann Alexander Diels ; 18 mai 1848 , Biebrich , acum parte din Wiesbaden  - 4 iunie 1922 , Berlin ) - un renumit filolog clasic german , istoric al antichității [1] .

Profesor la Universitatea din Berlin , rector al acesteia în 1905-1906. Membru activ al Academiei de Științe din Berlin (1881). Membru corespondent străin al Academiei Ruse de Științe (07.12.1896) [2] .

Biografie

Născut într-o familie protestantă. Tatăl său a fost profesor de școală, apoi șef de gară în Wiesbaden . Herman și-a primit educația generală la un gimnaziu pentru profesori. În aprilie 1867 a intrat la Universitatea din Berlin , dar în anul următor sa transferat la Universitatea din Bonn [3] . La Bonn, Diels a studiat cu filologul Hermann Usener . În 1870 și-a susținut teza de doctorat despre vechiul medic Galen („De Galeni historia philosopha”). La 17 iulie 1873, Diels s-a căsătorit cu Bertha Dubel (1847-1919) [4] . Au avut trei fii care au urmat și ei calea științifică: botanistul Ludwig Diels , laureatul Premiului Nobel pentru chimie Otto Diels și slavistul Paul Diels [5] .

După ce a absolvit Universitatea din Bonn, Diels a plecat într-o călătorie științifică în Italia, unde a lucrat în bibliotecile din Roma, Milano, Florența. La întoarcere, în 1872-1877. a predat la gimnazii, mai întâi la Flensburg , apoi la Hamburg . Din octombrie 1877, a condus o comisie (la Academia Prusană de Științe ) pentru a publica un corpus de comentarii asupra scrierilor lui Aristotel în limba greacă.

Din 1882 profesor extraordinar, din 1886 profesor ordinar de filologie clasică la Universitatea din Berlin. În 1905-1906 a fost rector.

Din 1881 a fost membru cu drepturi depline al Academiei de Științe din Berlin. În 1895-1920. secretar al clasei de filosofie si istorie a Academiei.

A corespondat cu Hermann Usener , Ulrich von Wilamowitz-Möllendorff , Theodor și Heinrich Gomperz și alte figuri ale culturii și științei.

„Doxografia” și principalele lucrări ale lui Diels

În secolul al XIX-lea, idealul unei istorii obiective a filosofiei sugera că era posibil să se reconstituie evenimentele așa cum erau. Autorii antici au apelat la predecesorii lor nu pentru a prezenta „istoria filozofiei”, ci pentru a-și dezvolta opiniile pe această bază. În consecință, au apărut multe variante și tradiții de interpretare a învățăturilor acestui sau aceluia autor antic. Din același motiv, chiar și pentru că, de regulă, materialul standard care a fost inclus în antologii a fost supus editării și modificării. Hermann Diels a propus așa-numitul gen „ doxografie ”.

Era o diagramă care explica procesul de transmitere a dovezilor despre cea mai veche perioadă a filosofiei naturale grecești (așa-numiții „fizicieni”), care este încă acceptată în general ca fiind corectă. Și anume, în lucrarea sa „ Doxographi graeci” [1] , publicată în 1879 , Diels a încercat să restabilească sursa care stă la baza întregii tradiții ulterioare, pe care a numit-o doxografică. Neologismul „doxografie” (expunerea opiniilor) a fost propus pentru a distinge aceste mărturii de biografiile (biografiile) filosofilor individuali și diferitele expuneri ale filosofiei școlare („succesiunea filosofilor”), care erau foarte populare în antichitate. Potrivit lui Diels (și a profesorului său Usener), doxografia antică se întoarce la opera adeptului lui Aristotel Theophrastus , care în șaisprezece cărți a conturat opiniile „fizicienilor”, aranjându-le în funcție de școli și urmând principiul tematic. Potrivit lui Diels, mai târziu această lucrare a fost scurtată și completată cu noi surse elenistice și a devenit foarte răspândită, de exemplu, fiind o sursă pentru autori atât de larg separați precum Sextus Empiricus și Tertullian . Această lucrare ipotetică, numită Vetusta placita (Opinii antice) de către Diels , este acum pierdută, dar în secolul I d.Hr. e. a fost din nou scurtat şi completat cu date noi de către un necunoscut Aetius , al cărui nume este menţionat de trei ori de autorul creştin Theodoret . Acest text - și aceasta a fost ipoteza principală a lui Doxographi graeci  - a servit drept sursă pentru autorul colecției de opinii ale fizicienilor ( Placita ), care a fost atribuită lui Plutarh , și prima carte a antologiei lui Stobaeus ( Eclogae physicae ). În plus, opera lui Pseudo-Plutarh a fost folosită în De historia philosophica , un tratat destul de fragmentar, al cărui autor îi este atribuit lui Galen . Compararea acestor texte, pe care o face Diels, ne permite să concluzionam că ele se întorc într-adevăr la aceeași sursă și, în plus, în Eglogile lui Stobaeus, care sunt în general mult mai împrăștiate decât tratatul lui Pseudo-Plutarh, conține secțiuni suplimentare, care indică independența acestor autori unul față de celălalt. O sursă suplimentară importantă este și tratatul lui Theodoret „ Cure of Hellenic ailments” („ Graecarum affectionum curatio” ), în care, de fapt, este indicată sursa - Aetius.

Ca urmare a acestei reconstrucții, se construiește o tradiție doxografică principală, datând din vremea lui Teofrast. În același timp, se dovedește că aceeași sursă a fost folosită de autori precum Hippolytus al Romei , un alt pseudo-Plutarh, autorul lui Stromatus , dintre care fragmente sunt păstrate de Eusebiu și (parțial) Diogenes Laertes , a cărui lucrare. este o combinație capricioasă de genuri doxografice și biografice [6 ] .

Fragmente de texte presocratice și numerotare „după Diels-Kranz”

Dintre lucrările presocraticilor, au supraviețuit doar citate conținute în textele autorilor de mai târziu, precum și referințe și descrieri ale operelor pierdute. Începând cu mijlocul secolului al XIX-lea, s-au făcut încercări de a crea o colecție de fragmente și dovezi pentru cel puțin cei mai importanți autori - precum Heraclit , Democrit , etc. Prima încercare de a oferi o colecție de fragmente ale tuturor filosofilor antici a fost realizat de Friedrich Mullach . Cu toate acestea, lucrarea monumentală a lui Diels Die Fragmente der Vorsokratiker , publicată în prima ediție în 1903, a fost o publicație de un nivel calitativ diferit.

Cartea a devenit o carte standard de referință și de referință pentru filozofi, filologi și istorici ai culturii antice. Popularitatea sa a fost de așa natură încât la fiecare cinci sau șase ani, manualul a apărut într-o nouă ediție, revizuită și completată. Până la sfârșitul zilelor sale, Diels nu a încetat să lucreze la această colecție. Începând cu ediția a V-a, apărută în 1934-1937. (după moartea lui Diels) editarea Fragmentelor a fost preluată de elevul său Walter Krantz .

Până în prezent, se obișnuiește să se citeze fragmente de texte presocratice în notația DK (Diels-Kranz), unde fiecărui autor i se atribuie un anumit număr în ordinea cronologică, de asemenea, pe lângă numărul ordinal pentru fiecare autor, colecția de texte este împărțită în trei grupe, marcate în ordine alfabetică:

A. testimonia : mărturii străvechi ale vieții și doctrinei filosofului; B. ipsissima verba : cuvintele exacte ale filosofului citat (la propriu, cuvintele celui mai citat) filozof, „fragmente”; C. imitații : Lucrări care folosesc ca model un autor dat.

Așadar, de exemplu, întrucât Protagoras  este al optzecilea autor din colecția Diels-Krantz, a treia dovadă a biografiei sale în general foarte scurte, transmisă de Hesychius , va fi citată astfel: DK 80 A3 .

Critica

Deși Diels știa foarte bine că fragmentele izolate ale acestui sau aceluia autor antic trebuie luate în considerare în contextul în care au ajuns până la noi, structura colecției sale distruge complet această legătură. Lucrări ulterioare precum K. Frimen , Ancilla to the Presocratic Philosophers (Oxford, 1947/48) întăresc această tendință. Diels a aranjat fragmentele și mărturiile în ordine cronologică, urmând succesio și ignorând principiul tematic urmat de principala sa sursă, Pseudo-Plutarh, revenind la Teofrast. În mod deosebit sunt afectate mărturiile care nu vorbesc despre un singur filosof, ci discută despre aceasta sau cutare tradiție sau compară diferiți gânditori. Întrebările cu privire la baza pe care aceasta sau acea afirmație i-a fost atribuită unui sau aceluia autor, precum și problema fiabilității și corectitudinii informațiilor pe care ni le oferă mărturiile noastre [6] , au trecut în plan secund .

Compoziții

Traduceri în rusă

Note

  1. ↑ Diels Hermann . Consultat la 13 noiembrie 2014. Arhivat din original pe 25 noiembrie 2014.
  2. ↑ Catedra de istorie și filologie (după categoria filologiei clasice)
  3. ↑ Enciclopedia Ortodoxă, 2007 .
  4. ↑ Diels . Consultat la 12 ianuarie 2013. Arhivat din original pe 6 martie 2013.
  5. ↑ Paul Diels . Preluat la 12 ianuarie 2013. Arhivat din original la 14 martie 2013.
  6. ↑ 1 2 Afonasin E.V. [ https://classics.nsu.ru/Hippolyt_Doxograph.htm „Refutarea tuturor ereziilor” de către Hippolytus ca sursă auxiliară pentru istoria științei antice.]  // Filosofia științei. - 2005. - Nr 2 (25) . - S. 5-7 . Arhivat din original pe 12 septembrie 2021.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole