„Telegrama lungă” este numele bine stabilit al Telegramei nr. 511 de la Ambasada SUA la Moscova, trimisă de George F. Kennan la Washington la 22 februarie 1946, în care sublinia imposibilitatea cooperării cu URSS . Rezultatele analizei de către guvernul american și publicul acestei telegrame și articolul ulterior „X”, scris tot de Kennan, a condus la ca punctele de vedere ale lui Kennan să devină un factor definitoriu în abordarea SUA a relațiilor cu Uniunea Sovietică și Războiul Rece ; Kennan însuși a devenit cunoscut drept „arhitectul Războiului Rece” [1] .
În iarna anului 1945/1946, Trezoreria SUA a cerut ambasadei americane la Moscova o explicație a motivelor pentru care URSS nu a sprijinit nou-înființată Banca Mondială și Fondul Monetar Internațional . Kennan, care trebuia să răspundă la întrebare, și-a dat seama că nu este în măsură să răspundă pe scurt și a trimis o telegramă de 8.000 de cuvinte în care dădea o analiză a posibilităților și perspectivelor în relațiile dintre Statele Unite și Uniunea Sovietică. .
În telegrama lui Kennan:
Deși telegrama era destinată unui cerc restrâns de oficiali americani de politică externă , ea a avut un mare efect și a fost rapid distribuită miilor de oficiali care au determinat politica externă a SUA. Deci, din ordinul lui James Forrestal , copii ale telegramei au fost trimise miniștrilor de cabinet și liderilor militari înalți, iar Departamentul de Stat al SUA a trimis textul tuturor ambasadelor SUA.
După publicarea mai multor articole în presă, opiniile lui Kennan despre Uniunea Sovietică au devenit rapid acceptate de elitele americane. Procese similare au avut loc în societatea mai largă: încă din martie 1945, 55% dintre americani, conform sondajelor de opinie publică, aveau încredere în URSS; până în martie 1946, erau doar 33% dintre ei.
Telegrama și articolul care a urmat l-au determinat pe Kennan să fie considerat principalul autor al doctrinelor care au stat la baza politicii postbelice a Occidentului față de URSS. Henry Kissinger a spus: „Dintre diplomații din istoria noastră, Kennan s-a apropiat cel mai mult de a crea doctrina epocii în care a trăit” [2] .