Dositheus (conducătorul vechilor credincioși)

Hegumen Dosifei (începutul secolului al XVII-lea  - între 1688 și 1691 ) - egumen al Mănăstirii Nikolo-Besedny de lângă Tikhvin , unul dintre primii părinți ai Vechilor Credincioși , un profesor al Bespopovtsy , a predat la mănăstirea Kurzhensky, lângă Povenets , apoi pe Don ; în 1688 a fugit dincolo de Astrakhan , la râul Kuma , unde a murit.

Biografie

Numele real, ora și locul nașterii lui Dositeus sunt necunoscute.

Se presupune că a primit tunsura monahală și gradul de preot la Mănăstirea Nikolo-Besedny, unde a fost ales stareț .

În jurul anului 1654, după începerea reformelor bisericești , s-a dus la Don împreună cu Kornily Vygovsky, de unde s-a întors la mănăstirea sa.

La sfârșitul anilor 1660, hegumenul Dosifey călătorește între Pomorye , Moscova și Don .

La începutul anului 1670 a venit la Moscova. „Vârstnicul Teodosie cu frații săi” i-a scris cu această ocazie mitropolitului Pitirim de Novgorod: „În mănăstirea Nikolsky de Besednoy, preotul negru Dositeu era în stareț. Iar anul acesta, în anul 178 (1669), decembrie în... zi, acel de hegumen Dositeu, cu un articol fraudulos de la ei de la mănăstire, a călărit la Moscova pe cai mănăstirii cu un muncitor mănăstiresc fără știrea fratelui lor, și pune-i într-un cufăr de mănăstire haine de stat și pâine monahală parohială și cărți de bani și gunoiul chiliei lor . Înainte de a pleca, și-a lăsat pieptul în mănăstirea de fecioare Vvedensky Tikhvin, „cu prințesa la bătrâna Levanida cu surorile ei în vistieria mănăstirii”.

În 1670, a fost tonsurat ca călugăriță de către nobila Teodosie Morozova : „El este și el tuns și a fost numit Teodor”.

După aceea, egumenul Dosifey a părăsit Moscova timp de un an și jumătate în Pomorye , în districtul Oloneț , schitul Kurzhenskaya, unde a fost vizitat de diaconul negru Ignatius (organizatorul primului „gary” Paleostrovsky în 1687), împreună cu cineva. soția lui else, pe care a inspirat-o să-și părăsească soțul și să se tundă unei călugărițe. Cu toate acestea, „marele avva Ignatia a interzis” captivitatea nefericitei femei, care a fost înapoiată soțului ei de drept și i-a născut un copil; „Ignatius a fost jignit de tatăl său pentru asta.”

După distrugerea mănăstirii în toamna anului 1671, Dosifey s-a aflat în Casa Morozov din Moscova, unde i-a împărtășit pe nobila Morozov („Fericita Teodora”), precum și pe Evdokia Urusova și Maria Danilova înainte de a suferi pentru credință. Potrivit vieții sale, în timpul împărtășirii, starețul a văzut o lumină minunată care a luminat chipurile tuturor celor trei femei, pe care le-a interpretat ca „în această vară suferă pentru Hristos”. O lună și jumătate mai târziu, în noaptea de 16 noiembrie 1671, F. P. Morozova și sora ei E. P. Urusova au fost luați în arest. Puțin mai târziu, a fost capturat și M. G. Danilova.

În anii următori, Dositheus a vizitat ocazional Moscova, stabilindu-se în Schitul Trinității Sunarets din Olonețki Uyezd , unde în 1675 și-a tonsurat iubitul său discipol protopopul Avvakum Semyon Ivanovici Krasheninnikov ca călugăr sub numele de Sergius. La scurt timp, Sergius a început să-i reproșeze lui Dositeu că a refuzat să-i pomeniți pe auto-inmolați. Ca pedeapsă pentru „refutare”, Dositeu l-a excomunicat pe Serghie de la masă timp de două zile.

În sud, Dosifey a locuit multă vreme în schitul Zhabynskaya Vvedenskaya, lângă orașul Belev , unde, în jurul anului 1676, a tonsurat un țăran, Ulyan Ankudinov, sub numele de Urvan.

În 1681, pe când se afla la Moscova, Dositeu, împreună cu alți Vechi Credincioși, urma să-i ceară țarului „să îndrepte credința” cu cereri prin tragere la sorți, dar în acel moment această cerere a fost amânată.

În vara anului 1682, Dositheus, după ce a primit o scrisoare de la bătrânul credincios din Novgorod, Ivan Kolomensky, cu o cerere de a oferi o „binecuvântare pentru auto-inmolare”, i-a instruit pe Euphrosynus și Polikarp Petrov să scrie o respingere pe această problemă.

Nu mai târziu de 1684, Schitul Treimii Sunarets a fost supus distrugerii de către autorități, dar Dositeu îl părăsise deja, plecând la Volga , în orașul Romanov , ai cărui „frați” erau „mai sinceri și mai buni cu tatăl lui. marele avva Dositeu”.

În 1685 pleacă spre Don , unde până atunci fuseseră deja întemeiate trei deșerturi vechi credincioși. Dositeu s-a stabilit în deșertul Chir și a devenit în scurt timp conducătorul acestuia. A existat o Biserică nesfințită a Mijlocirii Fecioarei, după o cerere de trei ori pentru permisiunea cazacilor din Cerkassk de a sfinți biserica, Dositeu a primit un răspuns afirmativ și chiar și atunci după ce a verificat că are o „scrisoare binecuvântată” cu l.

La 21 martie 1686 a avut loc o sfințire și slujbă solemnă la antimensionul vremurilor Patriarhului Ioasaf I. Cunoscând marea nevoie a Bătrânilor Credincioși de Sfintele Daruri pentru Împărtășanie, Dositeu a pregătit cât mai multe dintre ele, astfel încât să nu se rarească nici măcar în „mii de ani”.

Pentru a nu lăsa pe Vechii Credincioşi fără împărtăşirea Sfintelor Taine s-a dus şi la Kerzhenets .

La acel moment, pe Don s-a dezvăluit o controversă acerbă între două partide Vechi Credincioși, una moderată, condusă de Dosifey, și una radicală, sub conducerea lui Kozma Larionov Kosoy . În 1687, pe Don, pe baza acestei controverse, a fost creat „Cuvântul despre un anumit om pe nume Timotei”.

În vara anului 1688, pe Don a început persecuția bătrânilor credincioși. Fiind avertizați de arestarea iminentă, Dositeus și oameni asemănători au plecat „dincolo de Astrahan , până la Marea Hvalynsk și s-au stabilit acolo lângă râul Kuma”, pe râul Agrakhani , împreună cu preoții Pafnuty și Theodosius. Acolo el, „trăind o anumită vară, s-a odihnit în Domnul și a fost slăvit de El cu un trup nestricăcios”. A murit cel târziu în 1691.

Moartea lui Dositeu a produs o întristare profundă pentru adepții săi: „Dar o, plângând și plângând pe următorul, lasă-ți pe Dositeu în tine! Mai mult decât plânsul lui Jobleva! Într-o rătăcire atât de îndepărtată, orfanii, săracii și cei fără adăpost, un astfel de tată. Iubitor de copii, păstor cinstit, lasă-i într-un asemenea pustiu, nu mai pot spera la nimic. Bărbații plâng peste el, soțiile iubitoare de Dumnezeu plâng și tinerii plâng, din ochii izvoarelor pline de lacrimi plâng despre dezastrul lor.

La mijlocul anului 1696, „copiii rămași ai spiritualului său, incapabili să trăiască singuri, au plecat de acolo la Kuban , luând cu ei trupul lui Dosifeevo... Dar parcă l-ar fi luat în mod nepotrivit, au turnat mult argint sub el. trup, de care tatăl, viu, l-a întors, de dragul judecății lui Dumnezeu, să-l lipsească de ei. Trecând pe lângă ei pe aici, tătarii i-au atacat, le-au zdrobit convoiul, iar cu acel trup au găsit argint, luând-o, și acesta a tăiat trupul în bucăți și l-a zdrobit peste câmp pentru a fi devorat de fiare și păsări, care părți au fost. urmat de cazacii Don, adunati la propriile lor aplica la locuri, ingropa.

Vizualizări

Activitatea lui Dosifey a căzut în perioada în care direcțiile preoțești și nepreoți din Vechii Credincioși nu erau încă clar separate. Astfel, în viziunea despre lume a starețului existau trăsături care au devenit ulterior caracteristice ambelor curente. A pledat pentru rebotezarea obligatorie a celor care veneau la vechea credință, care era percepută de toată lipsa de preoți. Cu toate acestea, ca și protopopul Avvakum, el a aderat la indestructibilitatea preoției adevărate și a sacramentului Euharistiei . În același timp, în ciuda dispariției inevitabile a preoției pre-Nikon, a luat o poziție fermă de respingere a preoților fugari din biserica oficială. Numai o dată a fost de acord cu preoția în relația cu Ioasaf, fostul însoțitor de chilie Iov al lui Lgovsky , care a fost hirotonit la cererea lui Iov însuși din „Nikonian”, dar conform cărților vechi. Dozitheus „Voi arunca la sorți, care li se va arăta și sorțul va cădea asupra lui Ioasaf, ca să slujească ca preoți”. Starețul a considerat practica auto-imolarii ca fiind sinucigașă și a refuzat să-i comemora pe cei care au murit în „locurile arse”.

Evlavie

Chiar și în timpul vieții sale, Dositeus a fost venerat în rândul maselor largi și s-a bucurat de un mare prestigiu printre figurile vechilor credincioși. „Îi cer părintelui Dositeu binecuvântări”, scria protopopul Avvakum de la închisoarea Pustozero în 1675 , „și și pe bătrânul Epifanie, cu fruntea mare, îl batem: părinte sfânt, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!” Cei mai apropiați ucenici l-au numit pe Dositeu „soțul apostolului”, „mare avva”, „tată egal-îngeresc”. La Sinodul Consacrat al Vechii Biserici Ortodoxe Ruse din 2018, starețul a fost canonizat ca sfânt [1] .

În artă

Dosifei este un personaj din opera „Khovanshchina” de M.P. Musorgski . Este de remarcat faptul că acolo el, fiind conducătorul Vechilor Credincioși, apare ca inițiator al autoinmolării.

Note

1. ↑ ACTE SFÂNTULUI SOD 2018 . Preluat la 10 ianuarie 2020. Arhivat din original la 24 ianuarie 2020. (nedefinit)

Literatură

• Dositeu în Enciclopedia Ortodoxă
• S. G. Vurgaft, I. A. Vechii credincioși Ushakov. Persoane, obiecte, evenimente și simboluri. Experiența dicționarului enciclopedic.
• Schitul Staritsyn A. N.  Kurzhenskaya // Buletinul de istorie a Bisericii . 2009. Nr. 3-4(15-16). p. 191-205.
• D. Uruşev. Ea a câștigat pe toți , 17 noiembrie 2005

Link -uri

• Părintele Nifont Genealogie. O scurtă descriere a zborului preoției pioase creștine ortodoxe…”
• A. T. Shashkov „Din istoria vechilor credincioși: hegumen Dositheus”  (link inaccesibil)
• Zenkovsky S. A. „Vechi credincioși ruși”
• cronograf split

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Brockhaus și Efron Micul Brockhaus și Efron biografie rusă