Penitenţă

Pocăință sau pedeapsă ( altă greacă ἐπιτῑμία  - „pedeapsă, pedeapsă” ) – un tip de pedeapsă bisericească pentru mirenii din Biserica creștină ; este o măsură morală și corectivă.

În Biserica Ortodoxă

În Ortodoxie , pocăința nu este considerată satisfacția lui Dumnezeu pentru păcate și nu poate fi impusă unui pocăit care se pocăiește sincer și promite că nu va mai repeta păcatele. În prezent, penitența se impune rar în ortodoxie și mai ales celor care persistă într-un fel de păcat, iar dacă preotul este convins că penitența nu va duce la disperare , nici la lene și neglijență. Penitența impusă nu poate depăși capacitățile unei persoane. Dreptul canonic ortodox definește penitența nu ca pedeapsă sau măsură punitivă pentru păcatele comise, ci ca „vindecare spirituală”. În același timp, este important să se țină cont de faptul că penitența nu este o necesitate necondiționată atunci când se face spovedanie. Gradul și durata penitenței sunt determinate de gravitatea infracțiunilor păcătoase, dar depinde de discreția mărturisitorului. Penitențe aspre prevăzute de canoanele antice (excomunicarea pe termen lung de la împărtășire , chiar prescripția de a se ruga nu în templu, ci pe pridvor etc.), practic nu sunt folosite în prezent. O specială „Rugăciune pentru ceea ce este permis de la interdicție” se citește asupra celui care a săvârșit penitenta, prin care este pe deplin restaurat în „drepturile sale bisericești”. În Rusia prerevoluționară a existat, în plus, penitența impusă de o instanță civilă pe baza legilor penale pentru apostazie, sacrilegiu, jurământ mincinos și unele infracțiuni morale grave. Spre deosebire de penitența prescrisă de mărturisitor, aceasta avea un anumit sens de pedeapsă. Modalitățile de executare și control ale acesteia au fost efectuate de autoritățile diecezane, care au primit o hotărâre judecătorească.

Penitența monahală era cunoscută sub numele de „exil în mănăstire de la început”. Timpul exilului era indicat pentru o anumită perioadă – pentru un an sau doi, sau nedeterminat – „până la decret”, „până când își va veni în fire”. La aceeași pedeapsă erau supuși și cei vinovați de relații maritale. Cea mai răspândită și răspândită penitență din prima jumătate a secolului al XIX-lea, numită de consistoriu, a fost înclinarea. Numărul prosternarilor era diferit (de la 150 la 1000), dar nu trebuiau făcute o dată mai mult de 100. Condamnații la prosternare trebuiau să le pună pe altarul catedralei sau orașului în al cărui județ locuia.

Excomunicarea din Euharistie

În Ortodoxie, penitența, constând în excomunicarea de la participarea la Euharistie , era desemnată pentru păcatele care erau evidente și mai importante. Conform regulilor sfinților părinți și conciliilor, termenii excomunicarii sunt următoarele:

În Biserica Catolică

Potrivit Catehismului Bisericii Catolice , după iertarea păcatelor, o persoană trebuie să facă altceva pentru a-și corecta vinovăția. Pentru păcate, el trebuie să aducă „mulțumire” sau „ispășire”, care se mai numesc și „pecăință”. În același timp, penitența impusă de mărturisitor ar trebui să caute binele duhovnicesc al pocăitului și, în măsura maximă, să corespundă gravității și naturii păcatelor săvârșite. Ea poate consta în rugăciune, în jertfă, în fapte de milă, în slujirea aproapelui, în greutăți voluntare, în jertfe [2] .

Note

  1. ↑ Markov N. F. Penitență . Arhivat pe 26 august 2014 la Wayback Machine . Enciclopedia Teologică Ortodoxă .
  2. ↑ Catehismul Bisericii Catolice. Satisfacţie. . Preluat la 5 octombrie 2020. Arhivat din original la 23 iulie 2012.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice