Dubos, Jean Baptiste

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 29 iunie 2020; verificările necesită 4 modificări .
Jean Baptiste Dubos
fr.  Jean-Baptiste Dubos
Numele la naștere fr.  Jean-Baptiste du Bos
Data nașterii 14 decembrie 1670( 1670-12-14 ) sau 1670 [1]
Locul nașterii
Data mortii 23 martie 1742( 1742-03-23 ​​) [2] [3] sau 1742 [1]
Un loc al morții
Țară
Alma Mater
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Jean- Baptiste Dubos ( fr.  Jean-Baptiste Dubos ; decembrie 1670 , Beauvais - 23 martie 1742 , Paris ) - stareț , estetician francez , istoric , diplomat .

Membru al Academiei Franceze (1720) [4] .

În numele Ministerului Afacerilor Externe, a îndeplinit misiuni importante în Germania, Italia, Olanda și mai ales în Anglia, folosindu-se de aceasta pentru a studia poezia și arta.

„Reflecții critice asupra poeziei și picturii”

Reflecțiile sale critice asupra poeziei și picturii ( Réfléxions critiques sur la poésie et la peinture , 1719 ) a devenit o lucrare estetică importantă care l - a influențat pe Lessing . În special, Dubos (și nu Aristotel , așa cum se crede de obicei) a fost cel care a prezentat poziția cu privire la cele trei tipuri de literatură  - epică , lirică și dramatică . Conceptul de geniu prezentat acolo a fost destinat să devină o cotitură între epocile gândirii istorice. Potrivit acestui concept, geniul era ceva inepuizabil și imprevizibil.

În această lucrare, Dubos a intrat în lupta împotriva aderării rigide la regulile inerente clasicismului francez  - în numele sentimentului, pasiunii și geniului înnăscut în artă. El a făcut acest lucru luând în mod conștient o poziție împotriva spiritului cartezian , matematico-deductiv, care domina apoi în mare măsură gândirea și bazându-se conștient pe metoda empiric-inductivă a științelor naturale și pe filosofia senzualistă a englezilor. Drept urmare, doctrina geniului a lui Dubos, cu toate concluziile desprinse din ea cu privire la cauzele apariției și căderii culturilor, a căpătat un caracter naturalist: el a explicat existența perioadelor, atât bogate, cât și sărace, prin genii, pur și simplu. prin cauze fizice – influente schimbatoare ale climei, aerului si solului. Astfel, prin teoria sa asupra climei, Dubos a devenit precursorul imediat al pozitivismului de mai târziu .

„Un studiu critic al istoriei instaurării monarhiei franceze în Galia”

După ce a intrat într-o controversă în 1734 cu contele de Boulainville , el a formulat mai întâi conceptul așa-numiților „romanieri”: el a negat faptul cuceririi Galiei de către franci , argumentând că aceștia au fost numiți de galii înșiși , si asa mai departe. a avut loc asimilarea pașnică a germanilor de către galo-romani . Aceste opinii au fost deja criticate de Montesquieu , care credea că francii, după ce au cucerit Galia, au asuprit populația galo-romană: „Dar abatele Dubos și-a extras informațiile din surse nepotrivite pentru istoric - de la poeți și oratori. Este imposibil să construiești un întreg sistem pe lucrări pline de vanitate” [5] .

Dubos a lucrat cu instrumente științifice mult mai eficiente decât Boulainvilliers. S-a străduit să fie la înălțimea tuturor cerințelor de erudiție critică prezentate în lucrările științifice de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Dar, oricât de obiective și convingătoare ar părea studiile sale asupra lanțului de evenimente care au dus la întemeierea monarhiei france, indiferent cât de subtilă și prietenoasă ar putea mitui cititorul atitudinea sa subtilă și prietenoasă față de subiectul studiat, conducătorul preformulat. tendința l-a pătruns la fel de puternic ca și Boulainvilliers, iar cunoștințele sale bogate au fost adaptate la această tendință, iar acolo unde sursele au eșuat, cunoștințele au fost completate de fantezie. Dubos a considerat ca sarcina lui să respingă teza lui Boulainvilliers despre drepturile de stăpân ale cuceritorilor franci. Dimpotrivă, aceste drepturi domnești, urâtele drepturi de domnie și jurisdicție ereditară , au fost, în opinia abatelui Dubos, rezultatul uzurpării de către conducătorii tiranici din secolele IX-X. Dar fundamentele sociale și instituțiile statului care existau în epoca romană s-au păstrat în mare măsură, cu excepția poziției juridice speciale a francilor, al căror număr nu era foarte mare. Dubos a fost interesat să demonstreze că între Imperium Romanum și regii franci există o continuitate juridică incontestabilă, că aceștia din urmă au câștigat stăpânirea Galiei nu ca regi ai poporului cuceritor, ci ca „ officiers de l'Empire ” și, în cele din urmă, au primit un drepturi formale de transfer asupra acesteia de la Justinian . În consecință, regii francezi moderni sunt moștenitorii legitimi ai lui Augustus și Tiberius , pe care Isus Hristos însuși i-a recunoscut ca suveran legitim. Opera lui Dubos a fost un imn la puterea indivizibilă a statului lăsată de împărații romani regilor franci. [6] .

Dubos se distingea printr-o tendință irezistibilă de a moderniza în interior trecutul. Galia romană târzie apare în Dubos ca fiind asemănătoare cu Franța modernă - o țară foarte cultă, spulberată, însă, din cauza războaielor civile și a guvernării proaste, pentru a-și găsi în cele din urmă „patronii” în regii franci.

Compoziții

Note

  1. ↑ 1 2 Library of the World's Best Literature / ed. C. D. Warner - 1897.
  2. ↑ Jean-Baptiste, Abbé Dubos [Du Bos] // Grove Art Online  (engleză) / J. Turner - [Oxford, England] , Houndmills, Basingstoke, England , New York : OUP , 1998. - ISBN 978-1- 884446 -05-4
  3. ↑ Jean Baptiste du Bos // Roglo - 1997.
  4. ↑ Jean-Baptiste DUBOS Arhivat 7 iunie 2020 la Wayback Machine  (fr.)
  5. ↑ Despre spiritul legilor (Montesquieu / Hornfeld) / Cartea douăzeci și opt - Wikisource . en.m.wikisource.org. Preluat: 30 august 2018.
  6. ↑ Friedrich Meinecke . Ascensiunea istoricismului. M., 2004, p. 131-133.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii