Lumea vieții ( germană: Lebenswelt ) este conceptul central al filozofiei „târzii” a lui E. Husserl , al cărei sens este de a depăși îngustimea metodei strict fenomenologice , și anume, Husserl în învățătura sa târzie a cerut aplicarea această metodă în domenii complet diferite ale științei. Conform învăţăturilor lui Husserl, metoda fenomenologică este aplicabilă în ştiinţele exacte şi naturale, precum şi în psihologie, psihiatrie şi sociologie; în literatură, istorie și alte domenii. Husserl a considerat necesar să se construiască așa-numita „știință a științei”. Sub conceptul de „lumea vieții” Husserl însemna lumea vieții cotidiene, care ar trebui cunoscută și care formează baza oricărei cunoștințe, inclusiv cunoștințelor științifice.
Pentru prima dată, conceptul de lume-vieți este prezentat în „ Reflecții carteziene ” și „Criza științelor ca expresie a crizei radicale de viață a umanității europene”, publicate în Germania după moartea lui Husserl, dar cunoscute în timpul vieții sale. adepţilor săi din unele traduceri franceze şi din prelegerile sale.
Ideea lumii vieții este legată de promovarea temei crizei umanității europene ca o criză a științei, a filozofiei și a formei obișnuite de raționalism în fenomenologia husserliană târzie. Husserl crede că raționalismul european al timpurilor moderne suferă de unilateralitate. El a înlăturat principiul spiritual, semantic, din domeniul cunoașterii științifice. Posibilitatea depășirii crizei este văzută de Husserl în crearea unei noi științe a spiritului. Subiectul acestei științe ar trebui să fie lumea vieții, de care cunoașterea științifică depinde ca strat fundamental al activității conștiente.
Lumea vieții constă dintr-o sumă de dovezi imediate care determină formele de orientare și comportament uman. Asemenea dovezi acționează ca un strat prefilosofic, pre-științific, logic primar al oricărei conștiințe, fiind baza, condiția posibilității acceptării conștiente de către individu a atitudinilor teoretice. Aceste condiții de posibilitate coincid cu zona reprezentărilor binecunoscute, care au caracterul unor regulatori inconștienți „automatici” ai sensului.
Lumea vieții nu este tematizată în cercul atitudinilor cotidiene sau științifice. Husserl vede posibilitatea dezvăluirii structurilor invariante ale lumii vieții în critica abstracțiunilor științifice prin problematizarea trăsăturilor de bază ale subiectivității. Asemenea trăsături precum spațiu-timp, cauzalitatea, obiectul, intersubiectivitatea etc. nu se presupune că sunt create de subiect, ci sunt văzute ca definind domeniul subiectivității în sine. În limitele invarianților lumii vieții, apare ceva ce poate fi identificat cu sfera subiectivului.
Doctrina lui Husserl despre lumea vieții a avut un impact serios asupra filozofiei secolului al XX-lea, servind drept teren propice pentru formarea studiilor existențial-fenomenologice ale „timpurii” M. Heidegger , versiuni timpurii ale hermeneuticii lui G.-G. . Gadamer , evoluții ale teoreticienilor poststructuralismului ( J. Deleuze , J. Derrida și alții), post-metafizică J. Habermas și adepții săi.
Husserl, E. Investigații logice . reflexii carteziene. Criza științelor europene și fenomenologiei transcendentale. Criza umanității și filosofiei europene. Filosofia ca știință riguroasă. - Mn., M., 2000. - 752 p.: ISBN 985-13-0079-9