Zorkhana , zurkhane , sau zurkhana [1] ( azeră zorxana , persană زور خانه , engleză zurkhaneh - „casa puterii” ) este un tip de arenă sportivă urbană tradițională, comună în Azerbaidjan , Iran și până de curând în Irak . Tradus din azeră și persană , cuvântul „zor” înseamnă „putere”, iar cuvântul „khana” înseamnă „casă”, adică „casa puterii”. Până la mijlocul secolului al XX-lea, zorkhana a fost asociată în primul rând cu luptele și a dat naștere unor tipuri similare de lupte ale dervișilor din Turcia otomană , harkaras din Afganistan și, de asemenea, aharas (luptele pe uscat) din India . Toate acestea mărturisesc existenţa în trecut a tradiţiilor polemice care erau comune populaţiei etnice diverse dintr-o regiune extinsă care se întindea de la Balcani până la Bengal .
Cele mai vechi referiri la învățăturile și practicile din zorkhans se găsesc printre autorii epocii safavide . Aceasta explică legătura strânsă dintre zorkhana și șiism.Astfel , una dintre camerele din Icheri Sheher din Baku este o zorkhana. Zorkhana din Baku datează din secolul al XV-lea și este legată prin pasaje subterane de caravanseraiul numit Bukhari și Multani (în drumul către Turnul Fecioarei ) [2] . În epoca safavidelor, pahlavanii se bucurau de un mare respect. Alături de funcțiile de funcționari publici, precum khezinebashi, mollabashy, munejimbashi, khezinedarbashi, a existat și funcția de pahlevanbashi.
Primul călător occidental care a descris zorkhana a fost John Chardin, care a observat-o în anii 1670 :
„Luptele este ocupația oamenilor din clasa de jos și, în general, numai a persoanelor care sunt în insolvență. Locul în care se manifestă în luptă îl numesc Zurkone, adică Casa Puterilor. Ele se găsesc în casele marilor domni, și mai ales guvernatorilor de provincie și sunt folosite pentru exercițiul poporului. În fiecare oraș, cu excepția companiilor acestor luptători pentru spectacol... Ei își fac exercițiile pentru a distrage atenția oamenilor.
Text original (engleză)[ arataascunde] Lupta este exercițiul oamenilor într-o stare inferioară; și în general vorbind, numai despre Oamenii care sunt Indigenți. Ei numesc Locul în care se arată la Wrestle, Zour Kone, adică Casa Forței. Îi au în toate Camerele marilor lor lorzi, și în special ale guvernatorilor de provincii, pentru a-și exercita poporul. Fiecare oraș are în afară de companii ale acelor luptători pentru spectacol... Ei își fac exercițiile pentru a distra oamenii [3]Un secol mai târziu, Carsten Niebuhr a descris și casa forțelor și lui îi datorăm prima reprezentare grafică, care arată exercițiile însoțitoare ale muzicienilor. Zorkhana a înflorit în timpul dinastiei Qajar și a atins apogeul în secolul al XIX-lea. Oamenii din clasa superioară participau uneori la exerciții și luptau. Sub Nasser al-Din Shah, un număr de oficiali guvernamentali și-au construit zorkhane private pentru ei înșiși.
După ceva timp, zorkhana s-a răspândit în orașe din Azerbaidjan precum Ganja , Shusha , Sheki , Nakhichevan , Shirvan și Azerbaidjanul iranian , cum ar fi Tabriz , Ardabil , Serab , Maragha , Khoy și Urmia .
Artemy Araratsky, un autor armean care a vizitat Baku la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a vizitat în mod repetat zorhanele din Baku și a asistat la multe competiții. În eseul său, el oferă o descriere a unui număr de zorcani din Baku. Dzhanbazy și pahlevans erau angajați în zorkhans. Obuze separate supraviețuitoare pentru zorkhan sunt expuse la Muzeul de Istorie a Azerbaidjanului . Aceste articole erau grele (mile zorkhana, bâte, scuturi, yekbargirs, kettlebells) și erau folosite pentru antrenament. Înainte de începerea competiției, puternicii-pahlavani au efectuat o încălzire în zorkhana, care se desfășura cel mai adesea însoțită de instrumente muzicale populare [4] . Pe una dintre armele sportive, o luptă de luptători este înfățișată cu vopsea în ulei. Acest desen oferă o idee despre cum s-a desfășurat lupta în gyulesh de lupte naționale , ce haine purtau sportivii, ce carapace și tehnici au folosit, ce metode au folosit luptătorii etc. [4] Unul dintre cele mai valoroase documente în acest sens este desenul unui călător european care a vizitat teritoriul Azerbaidjanului modern. Potrivit experților, desenul datează din aproximativ secolul al XVII-lea . A reprodus una dintre zorkhana disponibile la acea vreme în Azerbaidjan [4] .
La începutul secolului al XIX-lea, școala de zorkhana a fost creată la Baku de Shonu Abdullah. Și-a dedicat întreaga viață artei luptei. Pahlavani cunoscuți s-au antrenat și au luptat în zorkhana de la Baku - Mohammed Hussein, altyaylyg Abdulali, Khileli pahlavan Ali Gummat, Mohammed Ganifa, zorba Rzagulu, Jero Suleiman. Huseynkuli Sarabsky a scris despre un luptător pe nume Altyaylyg Abdulali (Abdulali în vârstă de șase luni), a cărui luptă a fost însoțită de muzicianul Haji Zeynal Aga Kerim [2]
Închiderea zorcanei de la Baku în 1893 (unde se adunau aproximativ trei sute de spectatori în fiecare noapte) sa datorat faptului că oficialii Rusiei țariste , temându-se de demonstrațiile populare, au început să interzică adunările publice. De-a lungul timpului, zorkhanii au început să piardă statutul de școli care predau tehnici militare. Au devenit monumente culturale care sunt admirate până în zilele noastre. Astfel, în diferite regiuni ale Azerbaidjanului, a apărut o tradiție în timpul festivalurilor populare, sărbătorii Novruz și nunților pentru a juca spectacole de zorkhana [5] .
buzdugane de lemn ("zorkhana miles")
Bargir - un echipament sportiv cu imagini ale unei scene de luptă ( gulesh ) și exerciții fizice (secolele XVIII-XIX) [4]
Instituția zorkhanei a evoluat constant și continuă să evolueze și astăzi. Arena tradițională pentru zorkhana este o clădire a cărei arhitectură semăna cu o baie publică, în imediata apropiere a căreia erau adesea amplasate. Sala principală a zorkhanei era situată chiar sub suprafața pământului pentru a asigura o temperatură constantă. Pe tavanul camerei erau arcade, în mijlocul zorcanei era o groapă de 1 m adâncime și 10 m lungime și lată, care se numea sufra, care era acoperită cu ierburi uscate, cenuşă, pământ moale şi era reînnoit la fiecare câțiva ani. Înainte de începerea antrenamentului, sufra a fost irigată cu apă, astfel încât să nu existe praf. Accesul în camera principală era posibil doar printr-o ușă joasă (nu mai mare de 1,5 m), obligând toți cei care intrau aici să se aplece la intrare. Această regulă era un semn al modestiei oaspetelui, o manifestare de respect și reverență față de zorkhana.
Antrenamentul în zorkhans a început cu încălziri de dans, care au fost aranjate pentru a ridica moralul și starea de spirit. După aceea, au început jocurile cu obiecte grele, care au contribuit la dezvoltarea agilității, rezistenței și coordonării sportivilor. La sfârşitul orelor a avut loc o luptă între pahlavani (sportivi în zorkhan). În funcție de natura jocurilor, 20 până la 25 de oameni s-au antrenat în zorkhans. În jurul sufei erau alocate locuri speciale pentru spectatori, în capul căreia, la o înălțime de aproximativ un metru, se afla un murshud , capul zorhanei, peste capul căruia atârna un mic clopoțel, pe care îl folosea pentru a stabili începutul și sfârşitul jocului, precum şi pentru a preveni încălcările. La zorkhan a fost prezentă o persoană deosebită, un sardam , care a însoțit exercițiile cu tobe ritmice și poezie persană, inclusiv poezii de Saadi , Hafiz , Rumi , Ferdowsi și alți mari clasici. De la începutul secolului al XX-lea, toboșarii au început să fie numiți murshuds în Iran.
În Azerbaidjan, cântatul zorkhanului a fost însoțit de creativitatea unui trio de muzicieni cântând kamancha , zurna și nagar . Multe dintre aceste melodii au fost uitate multă vreme. Cu toate acestea, muzica dansului popular „ jangi ” deschide încă competițiile de lupte naționale gulesh [2] .