Invenția tradiției este un concept istoric modernist dezvoltat de istoricul marxist britanic Eric Hobsbawm . În cartea cu același nume, editată de Eric Hobsbawm și Terence Ranger, a cărei primă ediție a fost publicată în 1983, o echipă de autori examinează fenomenul și originea tradițiilor . Ideea principală a acestui concept este că multe tradiții care par vechi sau pretind a fi vechi se dovedesc adesea a fi de origine foarte recentă și sunt adesea inventate. În multe privințe, conceptul este împletit cu conceptul „ Comunități imaginate ” al lui Benedict Anderson .
Potrivit lui Hobsbawm, „o tradiție inventată este un set de practici sociale de natură rituală sau simbolică, de obicei reglementate de reguli recunoscute explicit sau implicit; scopul său este introducerea anumitor valori și norme de comportament, iar mijlocul pentru atingerea scopului este repetarea. Aceasta din urmă implică automat continuitate în timp. Și într-adevăr, acolo unde este posibil, astfel de practicieni încearcă să-și justifice legătura cu perioada istorică adecvată.
Autorii separă clar conceptele de „ tradiție ” și „obiceiuri”. O trăsătură distinctivă a „tradițiilor”, inclusiv a celor inventate, este imuabilitatea lor. Trecutul la care se referă impune oamenilor practici fixe, inclusiv practica repetiției. „Cutumul” nu poate fi ceva neschimbător, pentru că nici în societățile tradiționale viața nu poate fi neschimbătoare. Declinul „customului” schimbă inevitabil „tradiția” cu care este de obicei strâns asociată. Autorii ilustrează clar diferența cu următorul exemplu:
În instanță, „personalizat” este ceea ce fac judecătorii, în timp ce „tradiția” sunt perucile, halatele și alte accesorii formale și acțiunile ritmice care merg împreună cu acțiunea. Declinul „customului” schimbă inevitabil „tradiția” cu care este de obicei strâns asociată.
Pentru a lua în considerare însuși termenul „tradiții inventate”, autorul folosește exemple de fenomene culturale din Biblie , miturile Scoției , tradițiile Africii coloniale și tradițiile religiilor lumii. Conceptul este împletit în ideile sale cu conceptul lui Benedict Anderson de „ comunități imaginate ”.
De asemenea, Hobsbawm distinge între conceptele de „tradiție” și ordine sau regulă. În esența lor, ordinea și domnia nu au nicio funcție rituală sau simbolică semnificativă, deși o pot dobândi întâmplător. Orice acțiune semnificativă din punct de vedere social care trebuie efectuată din nou și din nou predispune la faptul că, din motive de comoditate și eficiență, se creează un anumit set de reguli pentru implementarea lui și că de facto sau de jure devine un set de reguli formale care asigură transferul exact al abilităţilor necesare către altele noi.interpreţi.
Conceptul este considerat controversat deoarece este asociat cu o opoziție destul de restrânsă între obiceiuri autentice, neschimbate, dar mai degrabă valabile din punct de vedere tehnic și tradiții construite artificial. Astfel, ea ratează întrebarea cât de mult din material și ideologic trece de fapt din trecut în prezent. O altă critică este că modernitatea se distinge prin originalitatea afirmațiilor, în special inventarea inovațiilor, mai degrabă decât invenția tradițiilor. Ele (tradițiile) erau la fel de numeroase și eficiente înainte ca și astăzi, ceea ce înseamnă că explicația conceptului în ansamblu nu este încă suficient de gândită. Este de remarcat faptul că în prezent tradiţiile devin din ce în ce mai importante în contextul globalizării . Ele devin o resursă pentru construirea de grupuri sociale limitate etnice sau religioase, confirmând conceptul general de Hobsbawm și Ranger. Tradițiile inventate sunt folosite, de exemplu, ca termen referitor la fenomenele islamului politic. În studiul culturii, conceptul de „tradiție” este înlocuit cu „memorie”, ca exact opusul istoriei ca subiect al istoriografiei critice, pozitiviste. Cu toate acestea, Hobsbawm subliniază că lucrările istoriografice trebuie analizate mult mai atent decât anterior în ceea ce privește impactul pe care îl au asupra publicului.