Ikelan

Ikelan ( eklan / ikelan sau ibenheren în tamashek ; buzu în hausa ; bella în limbile songhei ) este o castă din societatea tuareg , având o origine sclavă. Spre deosebire de etnicii tuaregi de origine berberă , ikelanii sunt nilotici .

În ciuda asimilării efective, a limbajului și a obiceiurilor comune, ei trăiesc separat de alte caste și comunități. Situația lui ikelan este oarecum similară cu situația haratinilor din societatea Mor din Mauritania .

Etimologie

La fel ca haratin, numele „Ikelan” și într-o măsură mult mai mare, Buzu și Bella sunt exonime (un nume pe care acești oameni nu îl folosesc singuri) cu conotații negative. Din punct de vedere istoric, termenul „ikelan” a fost folosit pentru a se referi la sclavii negri tuaregi, iar termenul „iklan” înseamnă „a fi negru”, iar acești sclavi asigurau muncă la cererea stăpânului lor [1] . În anumite părți ale Africii de Vest , un număr necunoscut din casta Ikelan continuă să trăiască în sclavie sau în relații asemănătoare sclaviei cu alte comunități tuareg. Indivizi și comunități Ikelan se găsesc în mare parte din Niger , Mali , sudul Algeriei și Libia , precum și părți din nordul Burkina Faso și Nigeria .

Istorie

Când tuaregii s-au mutat la sud de continent în secolul al XI-lea d.Hr., au luat sclavi drept prizonieri de război. Majoritatea sclavilor au fost luați din localitățile vecine din Sahel, inclusiv din comunitățile Songhai-Jerma, Kanuri și Hausa, precum și din confederațiile tribale concurente Tuareg. Acești Eklan au constituit cândva o clasă socială distinctă în societatea tuareg. [2]

Grupurile de sclavie erau de două feluri: sclavii domestici trăiau alături de stăpânii lor ca servitori și păstori și funcționau ca parte a unei familii în strânsă interacțiune socială. În plus, comunități întregi au devenit supuse triburilor aristocratice, cucerite pe plan local, formate ca urmare a migrației familiilor Ikelan sau chiar a altor grupuri etnice mutate în comunitățile controlate de tuareg în căutarea protecției. Uneori, membrii rivalilor Kels care au fost învinși în război erau de caste inferioare, dar de obicei de rang mai înalt decât Ikelanii.

Comunitățile servile de agricultură sau minerit de sare, oarecum analoge cu iobagii europeni, asimilate treptat în cultura tuareg, sprijineau păstorii tuareg în timpul ciclului lor anual de transhumanță sau asigurau centre comerciale sau agricole pentru clanurile tuareg. Până în secolul al XX-lea, tuaregii au capturat majoritatea sclavilor în timpul raidurilor împotriva altor comunități și în timpul războiului. Războiul era atunci principala sursă de aprovizionare pentru sclavi, deși mulți erau achiziționați de pe piețele de sclavi conduse în principal de popoarele indigene.

Unii tuaregi și vasali nobili s-au căsătorit cu sclavi și copiii lor au devenit liberi. În acest sens, ikelan a format părți separate ale familiei: „copii fictivi”. Pe de altă parte, comunități întregi Ikelan aparțineau unei clase moștenite de la iobagi, obișnuită în unele societăți precoloniale din Africa de Vest și având adesea o interacțiune redusă cu nobilimea „lor” o mare parte a anului. [3]

Perioada colonială

Când au fost instalate guvernele coloniale franceze, au adoptat o legislație pentru abolirea sclaviei, dar nu au aplicat-o. Unii comentatori cred că interesul francez a fost îndreptat mai mult spre dezmembrarea economiei politice tradiționale tuareg, care depindea de munca sclavilor pentru păstorirea animalelor, mai degrabă decât spre eliberarea sclavilor .[4] [5] [6] [7] Istoricul Martin Klein raportează că autoritățile franceze Africa de Vest a făcut un efort pe scară largă pentru a elibera sclavii și alte caste asociate în zonele Tuareg după revolta din Firowan din 1914-1916. [opt]

În ciuda acestui fapt, oficialii francezi de după cel de-al Doilea Război Mondial au raportat că numai în zonele Gao-Timbuktu din Sudanul francez, aproximativ 50.000 de „Bella” se aflau sub controlul direct al maeștrilor tuaregi. Acest lucru s-a întâmplat la cel puțin patru decenii după ce declarațiile franceze de libertate în masă au avut loc în alte zone ale coloniei. În 1946, o serie de dezertări în masă ale sclavilor tuareg și ale comunităților înrudite au început la Nioro și mai târziu la Menaka, răspândindu-se rapid prin Valea Nigerului.

În primul deceniu al secolului al XX-lea, administratorii francezi din zonele de sud Tuareg din Sudanul francez [9] [10] estimau că populația „liberă” și „sclavă” a tuaregilor este de la 1 la 8 sau 9 persoane. În același timp, populația de sclavi „rimaibe” Masina Fulbe, aproximativ echivalentă cu Bella, a alcătuit 70% până la 80% din populația Fulbe, în timp ce grupurile de sclavi Songhai din jurul Gao au reprezentat 2/3 până la 3/4. din întreaga populaţie din Songhai. Klein concluzionează că aproximativ 50% din populația Sudanului francez la începutul secolului al XX-lea se afla în relații de sclavie sau servil. [unsprezece]

Starea actuală

Deși statele post-independență au încercat să scoată în afara legii sclavia , rezultatele au fost mixte. Relațiile tradiționale de castă au persistat în multe locuri, inclusiv instituția sclaviei. În unele zone, descendenții acestor sclavi, cunoscuți sub numele de Bella, sunt încă sclavi. În Niger, unde practicarea sclaviei a fost interzisă în 2003, un studiu a constatat că doi ani mai târziu aproape 8% din populație era încă în sclavie.

Mali

În Mali, membrii comunităților ereditare de sclavi tuareg au raportat că nu se bucurau de oportunități educaționale egale și că au fost privați de drepturi de către alte grupuri și caste. Comunitățile Ikelan din Gao și Menaka au raportat, de asemenea, o discriminare sistematică din partea autorităților locale și a altor persoane care le-a împiedicat să obțină acte de identitate sau cărți de înregistrare a alegătorilor, să găsească locuințe adecvate, să-și protejeze animalele de furt, să caute protecție juridică sau să aibă acces la asistență pentru dezvoltare.

În 2008, gruparea pentru drepturile omului din Tuareg Temedt, împreună cu Anti-Slavery International, au raportat că „câteva mii” de membri ai castei Tuareg Bella rămân în sclavie în regiunea Gao și mai ales în jurul orașelor Menaka și Ansongo. Aceștia se plâng că, deși legile prevăd despăgubiri, cazurile sunt rareori soluționate de instanțele din Mali.

Niger

În Niger, unde practica sclaviei a fost interzisă în 2003, un studiu a constatat că mai mult de 800.000 de oameni rămân sclavi, aproape 8% din populație. Sclavia din Niger datează de secole și a fost în cele din urmă criminalizată în 2003, după cinci ani de lobby din partea Anti-Slavery International și a grupului nigerian pentru drepturile omului Timidria.

Sclavia de origine, unde generațiile aceleiași familii se nasc în captivitate, este practicată în mod tradițional de cel puțin patru dintre cele opt grupuri etnice din Niger. Proprietarii de sclavi sunt în mare parte reprezentanți ai grupurilor etnice nomade cu piele deschisă - tuaregi, fula, tubu și arabi. În regiunea Sai de pe malul drept al râului Niger, se estimează că trei sferturi din populație în jurul anilor 1904-1905 erau sclavi.

Note

1. ↑ Hsain Ilahiane. Dicţionar istoric al berberilor (Imazighen) - Scarecrow Press. — (17 iulie 2006). - C. p. 61. - ISBN ISBN 9780810864900 .
2. ↑ „Niger: Sclavie – un lanț neîntrerupt”  // IRIN. - 21 martie 2005. Consultat la 3 aprilie 2012.
3. ↑ Anti-Slavery International & Association Timidira, Galy kadir Abdelkader, ed. Niger: Sclavia în perspective istorice, juridice și contemporane (link nu este disponibil) . mașină de întoarcere. (06-03-2009 și martie 2004). Preluat la 28 octombrie 2020. Arhivat din original la 6 martie 2009. (nedefinit) 
4. ↑ Martin A. Klein. Sclavia și dominația colonială în Africa de Vest franceză. (Studii africane, numărul 94.) New York: Cambridge University Press. (1998) ISBN 978-0-521-59678-7 .
5. ↑ Michael J. Mortimore. „Resursele în schimbare ale comunităților sedentare în aer, Sahara de Sud”, Geographical Review, voi. 62, nr. 1. (ian. 1972), pp. 71-91..
6. ↑ Frederick Brusberg. „Producția și schimbul în aerul saharian”, Antropologia curentă, voi. 26, nr. 3. (iunie 1985), pp. 394-395. Cercetări de teren asupra economiei văii Aouderas, 1984.
7. ↑ Edouard Bernus. „Les palmeraies de l'Air”. — Revue de l'Occident Musulman et de la Méditerranee,. - 11, (1972). - S. p. 37-50.
8. ↑ Klein (1998) pp.111-140.
9. ↑ Klein (1998) p.234.
10. ↑ Klein (1998) pp.234-251.
11. ↑ Klein (1998) „Anexa I: Câți sclavi?” pp.252-263.

În cataloagele bibliografice	J9U : 987007535087705171 LCCN : sh2003000234