Imyarek , sau Imrek (din Biserica-slav. i҆́mⷬ҇kъ , i҆́мⷬ҇е , and҆́мѧ râul [1] [2] [3] - „fiind numit numele”; în literatura epocii „Gramaticii” de M. Smotrytsky [4] ] iar în literatura Vechilor Credincioși se regăsește ortografia і҆мⷬ҇къ [5] ) este un cuvânt folosit în textele rugăciunilor și în alte texte bisericești, precum și (până la începutul secolului XX) în diverse feluri de acte oficiale , chestionare sau hârtii de comandă în locul unde se află numele persoanei pentru care se face rugăciunea, sau numele celui care scrie documentul conform modelului [6] [1] [7] . În prezent, în literatură și în vorbirea rusă de zi cu zi, cuvântul are rolul de exemplificator .
Este format din substantivul „nume” și un verb derivat din rădăcină, păstrat în limba rusă modernă în cuvintele „spune” și „vorbire”.
Exemplu: „Să ne rugăm pentru marele nostru domn și părinte , numele Sfinției Sale Patriarh și pentru numele Domnului nostru Preasfințitul Mitropolit (sau Arhiepiscop, sau Episcop) și pentru toți frații noștri în Hristos” (petiție din ectenia cotidianului Miezul nopții ) Birou ) [8] . În loc de prenume , preotul trebuie să numească patriarhul, iar în loc de al doilea nume , preotul trebuie să numească episcopul eparhial .
În rusă modernă, este folosit (uneori în mod ironic) în locul numelui unei persoane necunoscute sau nenumite în mod deliberat în sensul „cineva”, „cum ar fi”. De exemplu: „Nu se știe cum se va comporta numele , după ce a primit toate puterile și toată deplinătatea puterii, realizând că vorbim despre un stat mare.” În sensul unei anumite persoane medii, „Nume” este folosit în ultimul capitol cu același nume, capitolul VIII al cărții lui Mihail Saltykov-Șchedrin „Little Things in Life” [9] .
Nikolai Berdyaev în lucrarea sa „Despre numirea omului” folosește cuvântul „nume” în sensul unei anumite persoane cunoscătoare (nu un subiect), imanentă în ființă și cunoaștere a ființei din ființa însăși. Berdyaev scrie că în epistemologia germană „Ființa se descompune și dispare, este înlocuită cu un subiect și un obiect. Nu este „eu”, nu o persoană vie „nume”, nu o persoană anume care știe deloc, ci un subiect epistemologic, care este în afara ființei și se opune ființei” [10] .