Jonah (Episcopul Orleansului)

Iona de Orleans ( lat.  Jonas Aurelianus ; aproximativ 760 - 843/844 ) - Episcop de Orleans (818-843/844), scriitor și teolog religios franc , unul dintre reprezentanții de seamă ai Renașterii carolingiene .

Biografie

Iona s-a născut în Aquitania și a devenit cleric în jurul anului 780 . L- a slujit pe Ludovic I cel Cuvios când era rege al Aquitaniei și în 817 a fost numit de acesta ca consilier al noului rege al Aquitaniei, Pepin I. În 818 , după înlăturarea lui Teodulf , Iona a fost consacrat episcop de Orleans , devenind unul dintre cei mai influenți prelați ai statului franc în prima jumătate a domniei împăratului Ludovic I, confidentul și consilierul său. În numele împăratului, Iona, în calitate de trimis regal, a făcut mai multe călătorii în diferite regiuni ale țării. În eparhia sa , a urmat o politică de reforme bisericești bazată pe ideile lui Benedict de Anian , a promovat creșterea monahismului, în special a patronat mănăstirea de la Misi , fondată de Euspice la începutul secolului al VI-lea.

În cursul discuţiei nou apărute în statul franc asupra chestiunii venerării icoanelor , Iona a luat poziţia de a lupta împotriva iconoclasmului . A fost unul dintre participanții activi la Sinodul de la Paris , desfășurat în noiembrie 825 și, deși punctul său de vedere iconofil nu a fost pe deplin susținut, a jucat un rol important în condamnarea de către conciliu a doctrinei iconoclaste a episcopului Claudius de Torino . Iona, împreună cu Arhiepiscopul de Sansa Ieremia , a fost însărcinat să transmită decretele conciliare Papei Eugen al II-lea (rezultatele ambasadei sunt necunoscute). Conform rezultatelor consiliului, Iona și-a scris lucrarea principală - „Tratat despre icoane”.

În 829 la Paris și în 833 la Worms , Iona a participat la concilii la care s-au discutat chestiuni ecleziastice private. În timpul tulburărilor din statul franc din 830-834 , Iona s-a alăturat susținătorilor restabilirii pe tron ​​a împăratului Ludovic cel Cuvios. El a participat la consiliul de la Thionville și s-a numărat printre cei care, la 4 martie 835, au votat pentru îndepărtarea din scaunul arhiepiscopului Ebbon de Reims . În același an, Iona, în numele împăratului Ludovic, a mers să inspecteze progresul reformelor în mănăstirile Fleury și Saint-Calese din Le Mans , iar în 836 a participat la catedrala din Aachen , care a condamnat opresiunea biserica a fost supusă de regele Aquitainei Pepin I, precum și probleme de îmbunătățire a educației episcopilor și a clerului. Iona a murit în 843 sau 844. Succesorul său în scaunul de la Orléans a fost Hagia .

Compoziții

• „ Despre instituțiile lumești ” ( De Institutione laicali ). Scrisă în 828 la cererea contelui Matfrid de Orléans . Conține moralizatoare, bazate pe Sfintele Scripturi și scrierile Părinților Bisericii , regulile vieții creștine și evlavia pentru mireni. Dintre cele trei cărți ale compoziției, a doua este cea mai semnificativă, care conține informații despre obiceiurile și obiceiurile moderne ale familiei Iona.
• " Pe regalitate " ( De Institutione regia ). Scrisă în 831 și dedicată lui Pipin I al Aquitaniei. La fel ca și precedentul, eseul constă în principal din citate din autori bisericești, totuși, alături de acesta, conține și o serie de idei originale. În special, Iona scrie că orice putere regală este de origine divină, dar regele este doar atunci un rege legitim atunci când guvernează cu evlavie, dreptate și compasiune; că regalitatea servește la guvernarea statului, că călugării sunt necesari să se roage pentru binele lui și că episcopii trebuie să le controleze pe amândouă. În termeni generali, ambele scrieri ale lui Iona sunt una dintre primele încercări de a oferi o descriere cuprinzătoare a normelor relațiilor dintre Biserică și laici.
• „ Tratat de icoane ” ( De Cultu imaginum ). Scrisă în urma controversei cu iconoclaștii care a avut loc după Sinodul de la Paris din 825. Finalizat în sfârșit în jurul anului 842. Conține critici ascuțite la adresa susținătorilor iconoclasmului, în primul rând Claudius de Torino. Format din trei cărți, care oferă argumente în sprijinul cinstirii icoanelor, cinstirii sfinților și a moaștelor acestora, cinstirea crucii și pelerinajul la Roma . Lucrarea este o sursă valoroasă asupra istoriei interne a Bisericii statului franc din această perioadă.
• " Transferul moaștelor Sfântului Hubert " ( Translatio S. Huberti ). Scrisă între 825 și 831 în legătură cu transferul moaștelor sfântului patron al orașului, Sfântul Hubert , de către episcopul Waltgaud de Liège , la Mănăstirea Andagin. Compoziția este o scurtă viață a acestui sfânt.

Ediții

• Toate compozițiile: Migne . PL. T.106. C.117-394 PL  (lat.)
• Traducere S. Huberti . MGH. SS. 15(1). P.234-237. [1]  (lat.)
• Iona din Orleans. Despre îndatoririle regale / trad. I. Anikieva sub. ed. A. I. Sidorov şi I. S. Filippov . - Sankt Petersburg. : „Eurasia”, 2020. - 224 p. - ISBN 978-5-8071-0443-4 . (Rusă)

Link -uri

•  Jonas din Orléans . Enciclopedia Catolică . Preluat la 25 mai 2011. Arhivat din original la 12 martie 2012.
• Jonas von Orléans  (german) . Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon . Consultat la 25 mai 2011. Arhivat din original pe 7 iunie 2009.
• Istoria bisericească

Literatură

• Thays L. Moștenirea carolingiană: secolele IX-X. (Noua istorie a Franței medievale. Vol. 2). - M . : Editura „Scarabey”, 1993). - P. 272. - ISBN 5-86507-043-6
• Kartashov A. V. Sinoade Ecumenice. - Sankt Petersburg. : Editura Bibliopolis, 2002. - S. 560. - ISBN 5-7435-0210-2