| Ira Yan | |
|---|---|
| Esther Slepian la Ierusalim (1908) | |
| Numele la naștere | Esfir Iosifovna Iosilevici |
| Data nașterii | 2 februarie 1869 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 24 aprilie 1919 [1] (în vârstă de 50 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Ocupaţie | artist , traducător , scriitor |
| Soție | Dmitry Slepyan [d] |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Ira Yan (numele real - Esther , sau Esfir Iosifovna Iosilevich , căsătorită cu Slepyan ; [2] 2 februarie 1869 , Chișinău , regiunea Basarabia - 24 aprilie 1919 , Tel Aviv ) - artist , ilustrator de carte, traducător de poezie ebraică , scriitor. Unul dintre primii artiști ai așezărilor evreiești din Palestina.
Și-a semnat lucrările în diferite perioade ale carierei ca Esfir Iosilevich , Esfir Slepyan , Yan și Ira Yan . A publicat lucrări literare în Rusia ca Esther Slepyan , în Palestina - ca Esther Slepyan .
Esfir (Esther) Iosilevich s-a născut la Chișinău în familia unui avocat de seamă, avocatul Joseph (Osip) Solomonovich Iosilevich [3] , autor al unor lucrări pe probleme teoretice și practice ale clinicilor juridice (creatorul genului clinicilor juridice) și alte probleme de jurisprudență, conducând rubrica „Clinica juridică” în „Yuridicheskaya Gazeta” (publicată și în „Revista de drept civil și penal”) [4] . Din 1885, a studiat la Școala de Pictură, Sculptură și Arhitectură din Moscova cu V. D. Polenov , apoi la Paris cu Raphael Collen . De la Paris, la sfatul lui Boris Shatz , s-a mutat la Sofia , unde a deschis un studio de artă privat [5] .
În 1895, Esfir Iosilevici s-a întors la părinții ei la Chișinău, unde s-a căsătorit cu bacteriologul și socialist -revoluționarul Dmitri Slepyan din Odessa [6] [7] , la scurt timp după nașterea fiicei lor Elena (1896) exilată în Arhangelsk pentru distribuirea hectografică a literatură ilegală. În această perioadă, a fost implicată activ în ilustrarea cărților, a publicat povești în presa ruso-evreiască.
În 1903, l-a cunoscut pe poetul Khaim-Nahman Bialik , care a petrecut 5 săptămâni la Chișinău, strângând materiale despre recentul pogrom de la Chișinău (s-au cunoscut prin tatăl Esterei, care l-a ajutat pe Bialik să investigheze circumstanțele pogromului). Esther s-a îndrăgostit de Bialik, s-a îndepărtat de opiniile de stânga și a devenit interesată de ideile sionismului. După ce Bialik a plecat, a divorțat de soțul ei [8] .
În 1905, la Varșovia , ea a fost angajată în ilustrarea lucrărilor literaturii moderne în idiș , inclusiv unul dintre cei mai mari scriitori în această limbă, I.-L. Piper . În același timp, s-a întâlnit din nou cu Bialik, cu care a avut o relație romantică. Acesta din urmă i-a dedicat lui Esfir Ioselevici un ciclu de versuri de dragoste. Ea a tradus în rusă două mari poezii ale lui Chaim Nachman Bialik „Dead Deserts” și „Fiery Charter”, a fost primul ilustrator al cărților sale în limba rusă [9] [10] .
Din 1908 a locuit în Palestina , la invitația lui Boris Shatz a predat la școala de artă Bezalel din Ierusalim , s-a alăturat asociației Noul Ierusalim, s-a angajat în jurnalism și ficțiune în mai multe periodice în ebraică („Legenda Templului” și „ Jurnalele unui ierusalim ”, 1908-1909), au tradus mult din ebraică în rusă și cărți ilustrate. Ea a predat și la gimnaziul Rehavia , al doilea gimnaziu ebraic din țară, apoi la gimnaziul Herzliya . Ea a fost prima profesoară de artă a lui Nachum Gutman .
După izbucnirea Primului Război Mondial , la 17 decembrie 1914, ca cetățean al unei puteri ostile, a fost deportată de autoritățile turce la Alexandria , unde s-a îmbolnăvit de consum . S-a întors la Tel Aviv cu puțin timp înainte de moarte, deja imobilizată la pat. A fost înmormântată în vechiul cimitir din Tel Aviv de pe strada Trumpeldor (mai târziu, Bialik a fost înmormântată și lângă mormântul ei).
În 1972, arhivistul Muzeului Casei Bialik și-a făcut publică corespondența cu Ira Yan. Acest eveniment a făcut furori în societate. Istoricii literari s-au apucat de studiul relației poetului, iar în urma acestor studii au apărut două romane despre „dragostea tragică a lui Ira Yan”. Scrisorile lui Bialik către Ira Yan au provocat dezamăgire printre mulți. Potrivit criticului literar Eitan Glass, Bialik a apărut în ei ca meschin, zgârcit, vanitesc și deloc un uriaș al spiritului, așa cum este de obicei reprezentat [8] .