„Istoria esteticii antice” - opera lui Alexei Fedorovich Losev , care oferă o analiză sistematică a învățăturilor filozofice și estetice ale antichității. Metoda de studiu a esteticii antice s-a bazat pe principiul unității esteticii, filozofiei și mitologiei, pe care autorul le-a considerat o trăsătură a viziunii antice asupra lumii.
Istoria esteticii antice a fost scrisă și publicată timp de câteva decenii. Condițiile preliminare pentru viitoarea „Istoria esteticii antice” au fost lucrările autorului anilor 20: „ Spațiul antic și știința modernă ”, „ Filosofia numelui ”, „Muzica ca subiect al logicii”, „Critica lui Aristotel asupra platonismului”. ”, „Dialectica numărului lui Plotin”, „Dialectica formei de artă”, „ Eseuri despre simbolismul și mitologia antică ”, „ Dialectica mitului ”. Din 1922 până în 1929, A.F. Losev, ca profesor la Conservatorul din Moscova, a predat un curs numit „Istoria învățăturilor estetice”, care a acoperit nu numai antichitatea, ci și estetica europeană modernă. În plus, autorul a pregătit pentru publicare „Principii pentru construirea unui curs de istoria învățăturilor estetice”, un manuscris care nu a văzut atunci lumina, întrucât a fost interzis de Mosgublit. În 1936 și 1940, au fost făcute încercări de a publica prima parte a unei lucrări despre estetica antică, care nu au avut succes. În timpul războiului, manuscrisul „Istoriei esteticii antice” s-a pierdut în ruinele de la fundul unei uriașe pâlnii puternic explozive în care s-a prăbușit casa autorului în noaptea de 11-12 august 1941 [1] .
În 1944, A.F. Losev a revenit la textele autorilor antici, iar lucrările asupra lor au început imediat la sfârșitul războiului, când era în curs de pregătire Terminologia estetică a literaturii grecești timpurii, care a fost publicată în 1954. Apoi a început să fie pregătită estetica muzicală antică (a apărut în 1960-1961). După război, autorul a început din nou să construiască clădirea „Istoriei esteticii antice”. Totul a început din nou, dar o fundație puternică era gata de mult. Volumul I – „Early Classics” – a fost publicat în 1963, când A.F. Losev avea 70 de ani. Până la împlinirea a 90 de ani, în 1983, autorul a publicat șase volume din Istoria esteticii antice (1963-1980), care au primit Premiul de Stat în 1986. În anul morții lui A.F. Losev în 1988, a fost publicată o copie a volumului VII (în două cărți) din Istoria esteticii antice. Ultimul volum VIII (în două cărți) a fost publicat ulterior: prima carte a apărut în 1992, a doua - în 1994. Împreună cu lucrările alăturate „Estetica Renașterii” (1978) și „Estetica elenistico-romană a secolelor I-II. n. e." (1979) întreaga colecție de zece volume cu un volum total de aproximativ 465 de coli tipărite nu are analog în știința umană mondială în ceea ce privește amploarea acoperirii materialului factual, gradul de sistematizare a acestuia și unitatea principiilor metodologice urmărite. „De fapt, care este istoria filosofiei antice și a culturii antice în general”, a numit „Istoria esteticii antice” prof. A. A. Tahoe-Godi [2] .
Estetica de A.F.Losev a fost înțeleasă nu atât ca știința frumosului, ci mai degrabă despre formele expresive ale ființei și despre diferitele grade de perfecțiune ale acestei expresivitati, care poate fi urâtă (amuzant, grotesc și teribil). Mitul antic, gândirea filozofică a antichității etc., au propria lor expresivitate unică. Și cu cât această gândire filosofică este mai veche, cu atât este mai expresivă, adică mai estetică. În estetica antică, autorul și-a realizat visul, exprimat în 1930 în cartea „ Eseuri despre simbolismul și mitologia antică ” - de a crea o imagine unică a culturii antice, tipul său original stabilit istoric, bazat pe multe fapte: filozofice, istorice, literare, lingvistice, matematice și astronomice, geometrice-muzicale, fapte ale vieții sociale și ale vieții de zi cu zi și multe altele.
Pentru omul antic, care a crescut pe intuiții trupești, cel mai frumos era corpul material viu al cosmosului cu mișcarea eternă și măsurată a sferelor cerești peste pământul nemișcat. Toată expresivitatea, adică toată frumusețea acestui cosmos viu stă în proporțiile geometrico-astronomice și în starea muzicală, născută în timpul rotației sferelor cerești. Cea mai înaltă frumusețe pentru o persoană străveche, cufundată în elementul corporal al ființei, unde zeii au un corp eteric, este neapărat cosmologică și în același timp mitologică, ceea ce înseamnă că cosmosul este un obiect al contemplației estetice. Filosofia ca știință a spațiului ( filozofia naturală ) și a omului ( antropologia ) ca particulă a acestui întreg cosmic interpretează în mod necesar cea mai înaltă expresivitate a acestor forțe cosmice, fie că este vorba de foc, apă, aer, pământ sau eter în perioada presocratică timpurie. filosofi, atomii lui Democrit sau Mintea Anaxagora , lumea ideilor lui Platon sau Mintea-primul motor al lui Aristotel . Expresivitatea, conform lui A.F. Losev, este îmbinarea idealului interior și materialului exterior într-o obiectivitate independentă.
Astfel, A.F. Losev în estetica sa antică creează ideea unui spirit întreg, viu, trupesc, unitatea materiei și ideilor, a ființei și a conștiinței în dezvoltarea lor istorică și, prin urmare, rezolvă problema integrității culturii antice, în mod egal. spirituală și materială.