| Moky Kabaev | |
|---|---|
| Fotografie din dosarul de anchetă din 1921 | |
| Data nașterii | 1839 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 19 august 1921 |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Ocupaţie | militar |
| Premii și premii |
|
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Moky Alekseevici Kabaev [1] , pr. Moky , porecle - bunicul Kabaev, bătrân Kabaev ( 1839 , regiunea Ural - 19 august 1921 , Uralsk , ASSR Kirghiz ) - Cazacul Ural, preot Vechi Credincios, creatorul „eschipei de cruciade”, care a luptat cu bolșevicii, fără noi. conducătorul spiritual al cazacilor contrarevoluționari din Urali” [2] în timpul războiului civil.
A locuit în satul Tyoply din satul Krasnoumetskaya. În timpul războiului balcanic din 1877-1878 a luptat sub comanda lui M. D. Skobelev .
În documentele din 1920, el este numit preot al regimentului 1 de cazaci consolidat Ural. În timpul interogatoriilor în organele Cecai din 1921, el s-a numit și preot. Memoristii subliniază că, la fel ca mulți cazaci din Urali, Kabaev a fost un vechi credincios. Dar dacă el a aparținut consimțământului Belokrinitsky nu este complet clar [3] , s-a sugerat că ar putea fi hirotonit de „Arhiepiscopul Arkadi” (Anton Savelyevich Pikulsky) , care a fondat „consimțământul Belovodsky” [4] . Mai târziu, unii preoți Belovodsky, inclusiv cei din armata cazacului Ural, au trecut atât la credința comună , cât și la consimțământul Belokrinitsky [5] .
B. N. Kirov, centurionul regimentului 1 de cavalerie de antrenament Ural, îl descrie pe Kabaev în memoriile sale:
În fața mea, pe un cal alb magnific, stătea un bătrân mic. Era îmbrăcat într-o tunică albă, pantaloni albaștri cu dungi purpurie și cizme mari. Capul îi era descoperit, iar părul lung, de culoarea cenușii, cărunt, era legat cu o panglică neagră, iar doar capetele lor erau ușor ciufulite de vântul proaspăt de primăvară. Pe pieptul lui, pe un lanț masiv, atârna o cruce de argint cu opt colțuri și o icoană mare. Silueta lui ușor încovoiată vorbea despre faptul că era foarte obosit și, în ciuda faptului că încă stătea vesel în șa, întreaga lui înfățișare nu semăna cu un războinic. Fața lui încrețită, mărginită de o barbă cenușie și cenușie, la prima vedere, nu reprezenta nimic deosebit, iar doar ochii cenușii erau interesanți. Bunătate infinită, iubire și naivitate au strălucit în ei, dar nu au avut energia și determinarea liderului. [6]
Textul adresei despre. Mokiya la cartierul general al câmpului militar din Ural pe 26 octombrie 1918. Kabaev a cerut să fie înrolat ca voluntar pentru serviciul militar și „să dea voce Armatei” (anunțe) recrutarea „vânătorilor voluntari” în trupa Cruciaților „sub steagul imaginii miraculoase a lui Spașov, nefăcută de mână”. Echipa urma să fie împărțită în patru echipe. Prima compoziție este bărbații nefumători, fermi în credință; a doua compoziție - nereligioase și fumători, a treia - după Kabaev, ar fi trebuit să intre „diferiți sectari”, adică creștini de alte credințe, iar a patra - „burgonii”, așa cum i-a numit Kabaev pe musulmani și budiști. În realitate, doar prima compoziție a fost recrutată. În total, echipa de cruciade era formată din aproximativ 60 de cazaci bătrâni [7] .
După cum scrie un martor ocular: „Pe pieptul fiecărui cazac al acestui detașament atârna o cruce mare cu opt colțuri, iar în fața detașamentului un bătrân cu părul cărunt purta o icoană veche. Acesta era principalul armament al bătrânilor, iar cu acest armament, cu credința și crucea, făceau minuni. Cu cântând psalmi, s-au dus la atacul asupra Roșilor și nu au putut să suporte și au fugit sau s-au predat și după aceea au devenit cei mai buni soldați din regimentele noastre” [6]
Așa descrie acest memorist sosirea lui Kabaev la formația cazaci, care se află sub focul inamicului:
- Vine Kabaev! Am auzit vocea cuiva plină de bucurie. Și într-adevăr, pe un cal alb, într-o tunică albă, a călărit într-un pas prin locul pe care sute nu puteau trece. În jurul lui, sub picioarele calului său, zburau mici bucăți de pământ - gloanțe de mitralieră erau cele care smulgeau denivelările de pe drum. În acest moment, întreaga lui silueta era surprinzător de maiestuoasă în calmul ei și disprețul față de moarte. A urcat încet până la o sută, a descălecat de pe cal, s-a uitat să vadă dacă este rănit și l-a predat cazacului care alerga. Cazacii înșiși și-au scos căciula, iar el i-a binecuvântat, scoțând crucea și icoana din piept, le-a așezat în fața a o sută și a început să se roage, rostind rugăciuni cu voce tare. Toată lumea s-a rugat cu el, uitând că schijele izbucneau deasupra capului cu un fluier și un țipăit. După ce și-a terminat rugăciunea, s-a apropiat de tranșeele unde se afla paznicul. De îndată ce a apărut pe creasta sirtului, mitralierele au trosnit, iar gloanțele s-au repezit peste noi cu un fluier caracteristic, căzând în spatele nostru în apă, stropind-o cu mici fântâni frumoase. Și a umblat și a cântat psalmi. A coborât în tranșee și, sub fluierul gloanțelor și explozia grenadelor, și-a început rugăciunea și acolo. S-a întors, ne-a botezat, a urcat pe cal și a plecat în pas. Curând, bombardamentele au început să se diminueze, apoi s-au oprit complet. [6]
De două ori rănit Kabaev nu a părăsit frontul, conform relatării lui Kabaev însuși, într-una dintre bătăliile „Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni a fost rănit în mâna dreaptă”, icoana a fost împușcată, venerată în special de cazaci și de însuși Kabaev [8]. ] . Pentru merite în protejarea Teritoriului Ural, Kabaev, prin decizia Congresului Militar , a primit Ordinul Crucii Sfântului Arhanghel Mihail
În 1919, într-una dintre bătăliile de lângă Uralsk, Kabaev a primit o altă rană la ambele picioare. B. N. Kirov scrie:
Seara, când stăteam cu alți pacienți pe punte, un bătrân a venit la noi în două cârje, în halat, cu capul descoperit, legat cu o panglică neagră. L-am recunoscut pe Kabaev. A venit și s-a așezat lângă mine. Ambele picioare erau bandajate. Am devenit interesat de modul în care a fost rănit și mi-a spus cum a mers într-un lanț înaintând pe Uralsk ocupat de bolșevici, cum a fost ucis un cazac lângă el și cum i-a certat pe roșii - „O, la naiba!” - și a fost imediat rănit la picior. Dar a continuat. Un al doilea cazac lângă el a fost ucis și s-a speriat; de îndată ce a simțit frică, a căzut rănit în celălalt picior. „Nu jura niciodată, fiule, și nu te teme în luptă, ci du-te cu rugăciune și Domnul te va păzi”, și-a încheiat povestea. [6]
O. Mokiy a intrat în spital pe 24 februarie 1920 cu o rană gravă de glonț. Din Guryev, Kabaev a fost transportat pentru tratament în orașul Petrovsk , de unde la Novorossiysk , apoi pe vaporul Bruen au fost duși la un spital englezesc din orașul grecesc Salonic . El însuși a vorbit despre aceste transferuri de la spital la spital în timpul interogatoriilor la Cheka.
După cum a spus Kabaev, s-a plictisit în Grecia și a rugat cu lacrimi să fie adus în patria sa. Englezii, după el, nu cred în Dumnezeu, iar crucile de chiparos pe care le-a făcut pentru ei fie nu au fost luate deloc, fie nu au fost purtate pe piept așa cum trebuia.
Deja în iulie 1920, Mokiy Kabaev se afla din nou în Crimeea. Acest lucru este dovedit de un certificat de refugiat eliberat la 2 iulie 1920 de autoritățile Wrangel din Sevastopol. În Crimeea aproximativ. Mokiy s-a întors să adune o armată și să meargă să elibereze ținutul Ural. „Când am spus că sunt uralian, s-a agitat și a început repede să-mi spună că vrea să adune cruciați și să meargă să elibereze Rusia și Armata sa natală” [6] . Dar predica nu a avut succes. „Trecătorii l-au confundat cu un cerșetor, iar unii i-au dat bănuții, dar el nu i-a luat... O mulțime de mici comercianți și mari speculatori nu l-au înțeles și l-au considerat un prost sfânt, iar în jurul lui, un predicator al credinței, glume și abuzuri din bazar au plouat”, scrie B. Kirov [6] .
La 22 octombrie 1920, pr. Mokiy a primit un pașaport militar pentru nr. 264: „Purtătorul acestuia este preotul Mokiy Alekseev Kabaev, care este în serviciu activ în Regimentul 1 Compozit Ural. Chin: Preot. Nume: Moky. Mijlocul nume: Alekseev. Nume de familie: Kabaev Vârsta: 81 de ani. Aceasta este urmată de înregistrările privind primirea indemnizației bănești pe parcursul anului. În noiembrie 1920, unitățile de luptă ale Forțelor Armate din Sudul Rusiei au părăsit Crimeea. Kabaev știa deja că nu va putea să-și părăsească patria. Potrivit mărturiei sale, date în cadrul anchetei, acesta s-a refugiat în mănăstirea Chersonese , unde a reușit să evite arestarea și executarea. La 15 aprilie 1921, când a devenit mai liniştit, pr. Mokiy s-a adresat comandantului sovietic de la Sevastopol cu o cerere de a-i elibera un bilet de cale ferată către Uralsk. Indicând motivul apariției sale în Crimeea, el a scris că este tratat pentru rănile primite în războiul german. La 4 mai 1921, Biroul Trecerilor de sub Departamentul Special V.K.P. al Mării Negre și Azov V.Ch.K. a eliberat lui Kabaev un permis pentru călătoria de la Sevastopol la Uralsk; scopul călătoriei este „acasă” [2] .
Pe 19 mai, a fost arestat accidental la Harkov. Korolyov, asistentul șefului departamentului de poliție feroviară Harkov, a atras atenția asupra lui, a observat un preot necunoscut călare într-o căruță în direcția gării. Preotul a fost arestat. În timpul căutării, s-a dovedit că un fost preot al regimentului 1 combinat Ural a căzut în mâinile unui polițist. Kabaev a găsit sume mari din banii lui Denikin. El a fost acuzat că a participat la „gașca contrarevoluționară a Denikin”. Explicatii despre. Mokiya: „... Nu știam că au fost anulate. Nu a fost cu cine să întreb și să se consulte, sunt surd, au fost reticenți să vorbească cu mine ”- anchetatorilor nu le-a păsat [2] .
La 14 iunie 1921, Kabaev a fost dus la Uralsk pentru investigații suplimentare. Ancheta a durat doar o lună și trei zile. O. Mokiy a fost acuzat că a fost inițiatorul pedepselor cu moartea pentru agitatorii bolșevici și că a participat la masacrele prizonierilor. Kabaev a spus că acest lucru a contrazis convingerile sale: „În general, nu am dat niciodată ordin să nu ucid, să împușc, să mărunți, să nu biciuiască cu bice, nici măcar nu i-am văzut pe alții făcând asta în fața mea. Nu am dat niciodată ordin de a-l spânzura pe conetabilul Sarmin, pentru că asta ar fi în contradicție cu convingerile mele religioase. Eu personal nu țineam nicio armă în mâini și, în general, toți purtătorii de icoană care erau cu mine, nici unul dintre ei nu avea arme. În dosarul de investigație, cekistii au scris: „Că „sfântul părinte” <…> a auzit despre un sol favorabil - banditismul dezvoltat în Urali, a decis să ajungă acolo”. La sfârșitul cazului - concluzia: „Kabaev este un contrarevoluționar rău intenționat, incorigibil, la un moment dat în contrarevoluția din Ural, care a jucat un rol uriaș, a influențat masele, otrăvindu-și conștiința de sine proletără cu otravă religioasă, bucurându-se de o popularitate extraordinară din partea maselor, ceea ce a făcut posibil ca contrarevoluția să fie folosită în beneficiul lor”. Printr-un decret al Ural GubChK din 17 iulie 1921, M. A. Kabaev a fost condamnat la moarte. Prezidiul Ceka de la Moscova a aprobat verdictul pe 6 august. Pe 18 august, cazul a fost returnat la Uralsk, iar la 12 dimineața, pe 19 august 1921, Mokiy Alekseevici a fost împușcat împreună cu încă doi cazaci [2] .
La 10 decembrie 1999, a fost reabilitat de către parchetul din regiunea Kazahstanului de Vest în baza legii Republicii Kazahstan din 14 aprilie 1993 [9] .
„În general, Kabaev era cunoscut printre cazacii contrarevoluționari ca o personalitate puternică, aproape un sfânt, motiv pentru care mulți l-au ascultat ca pe o persoană inteligentă. Se remarca prin devotamentul său față de contrarevoluție și era cunoscut în toate colțurile regiunii Ural de atunci ” [2] .
Un alt luptător roșu scrie că l-a văzut „în ianuarie 1919, când conducea pe strada Orenburgskaya, întorcându-se din față cu o icoană mare pe piept și o cruce de aramă în mâini. I-a binecuvântat pe toți cei pe care i-a întâlnit, și au fost cazuri când nu își scoteau pălăriile în timpul întâlnirilor, apoi îi băteau pe cazaci cu bice, era însoțit de mai mulți călăreți înarmați... Dintre cazaci, era cunoscut ca un erou legendar. - un sfânt, și a fost foarte popular atât în rândul maselor cazaci, cât și în guvernul militar” [2] .
Generalul-maior al Armatei Roșii M. K. Serikov , în 1918, asistent comandant al companiei, apoi comandant al regimentului Balashovsky și participant la campaniile împotriva lui Uralsk, a scris: „A fost organizată o echipă „sacră”. Bătrânul Kabaev a fost pus în fruntea lui... S-au creat „regimente Iisus” de șoc deosebit, cazacii au pus pe vârfurile icoanei Sfântului Gheorghe Învinuitorul. Cazacii albi au luptat cu o tenacitate de nedescris” [10] .
Mokiy Kabaev era căsătorit, avea doi fii și o fiică.