Cabet, Etienne

Etienne Cabet
fr.  Etienne Cabet
Data nașterii 1 ianuarie 1788( 01.01.1788 )
Locul nașterii Dijon , Franța
Data mortii 8 noiembrie 1856 (68 de ani)( 08.11.1856 )
Un loc al morții St. Louis , SUA
Cetățenie  Franţa
Ocupaţie filozof , om politic , scriitor
Limba lucrărilor limba franceza
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Etienne Cabet ( fr.  Étienne Cabet ; 1 ianuarie 1788 , Dijon - 8 noiembrie 1856 , St. Louis , Missouri) - filozof francez , publicist , șef al școlii comuniste.

Biografie

Fiul unui simplu muncitor; Și-a primit educația timpurie la Dijon , sub Jacotot. După ce a primit titlul de doctor în drept, Cabet a preluat profesia de avocat, apărând cauze cu caracter predominant politic. În timpul celor o sută de zile , a fost unul dintre fondatorii Federației Burgunde de Apărare Națională, pentru care, după întoarcerea Bourbonilor, i s-a interzis temporar să practice avocatura. In timpul Restaurarii a fost membru activ al ligii Carbonari .

După Revoluția din iulie 1830 , în care participă în mare măsură, el încearcă să-l convingă pe ducele de Orléans de necesitatea convocării unei adunări legislative pentru revizuirea constituției. Numit procuror general pentru Corsica, el demisionează curând, stă pentru scurt timp în Camera Deputaților și scrie un pamflet crud împotriva Monarhiei din iulie. Trimis în judecată, Cabet este achitat de juriu, dar în scurt timp suferă o nouă persecuție cu două articole în revista pe care a fondat-o, Populaire.

Condamnat la o pedeapsă de 2 ani de închisoare, fuge în Anglia , unde scrie mai multe lucrări istorice, mai mult tendențioase decât solide, iar în cele din urmă, sub influența Utopiei lui More, devine un comunist ferm și în 1840 publică Journey to Ikaria.

Întors în Franța, Cabet și-a propagat energic învățăturile comuniste într-o varietate de pamflete și în 1841 a reluat revista Populaire cu o direcție deschis comunistă. În 1847 , pentru a-și pune în practică ideile, cumpără pământ în Texas și organizează relocarea a câteva sute de muncitori francezi acolo. Eșecurile primilor coloniști îl obligă pe Kabet să meargă personal în colonie, pe care o transferă din Texas în Nauvoo (Illinois) și atinge temporar prosperitatea.

Apoi există conflicte interne și nemulțumiri împotriva lui Cabet, pe care unii dintre coloniștii care s-au întors în Franța îl acuză de fraudă și șantaj. Condamnat în lipsă, Cabet călătorește la Paris și caută un nou proces, care se încheie cu achitarea lui completă. Lovitura de stat din 1851 îl forțează pe Cabet să se întoarcă în colonie. Autocrația sa ca conducător și diversele eșecuri duc la un decalaj între el și adepții săi: Cabet este expulzat din colonie și moare în St. Louis , condamnat de studenții săi.

Doctrina comunistă a lui Cabet

Cabet și-a expus mai întâi doctrina comunistă sub forma unor note de călătorie ale unui lord englez care a vizitat țara fantastică Ikaria. Descrierea sistemului politic al unei țări ideale este centrul de greutate al cărții, care nu este străină de elementul romantic, dar extrem de nesatisfăcător din punct de vedere artistic. Convinși de imperfecțiunea ordinii sociale care predomină peste tot, icarienii au dat o lovitură de stat și l-au ales pe Icar ca dictator pentru implementarea treptată, de peste cincizeci de ani, a idealului comunist. La momentul vizitei lordului Kerisdal la Ikaria, teritoriul țării, cu clădiri, aparține deja întregii națiuni. Toate bunurile mobile ale națiunii, împreună cu produsele industriei și agriculturii, constituie un singur capital, de care poporul, prin aleșii lor, dispune ca proprietate indivizibilă.

„Numai republica sau comunitatea deține totul; organizează ocupații industriale, construiește ateliere și magazine; ea cultivă pământul, produce tot ceea ce este necesar pentru hrană, îmbrăcăminte, spații și mobilier și, în final, livrează hrană, spații și mobilier fiecărui cetățean. Munca în Ikaria este obligatorie și durează aproximativ 6-7 ore pentru cetățenii adulți, iar munca este aleasă de fiecare după abilitățile sale, dar, odată aleasă, devine pentru totdeauna specialitatea lui. Munca este atât de plăcută încât nimeni nu se ferește de ea; mașinile efectuează lucrări mai grele și mai murdare. Principiul de bază: „de chacun suivant ses forces, a chacun suivant ses besoins” (de la fiecare după puterea lui, la fiecare după nevoile lui). Povara și ordinea muncii, precum și întreaga viață casnică a icarienilor, sunt strict reglementate de lege. Există o egalitate strictă în ceea ce privește mâncarea, îmbrăcămintea și cazarea, care nu exclude diversitatea.

Căsătoria este considerată sacră în Ikaria, alegerea este complet liberă, soții sunt egali, adulterul este nemaiauzit, divorțul este permis doar ca excepție. Religia icarienilor este deism pur și toată lumea are voie să urmeze una sau alta dogmă religioasă; preoții există doar pentru edificarea morală, dar nu și pentru închinare. Presa din Ikaria se află sub o cenzură strictă și este, de fapt, destul de oficială. Puterea conducătorilor aleși este nelimitată; opiniile majorității au putere de lege, atât în ​​materie de bunăstare publică și privată, cât și în materie de artă și știință. Deciziile guvernamentale sunt întotdeauna benefice pentru oameni.

Spre deosebire de comunismul materialist al lui Desami , Piyo , Lagotiere și comunismul religios-mistic al lui ab. Constant , Dumesnil și Eskiros , comunismul lui Cabet poate fi descris ca fiind etic și sentimental. Ea provine în întregime dintr-un sentiment de fraternitate, care, potrivit lui Cabet, ar trebui să unească întreaga umanitate. „Natura a vrut ca omul să fie fericit”; nenorocirea este o consecință a ignoranței, a lipsei de experiență a unei persoane, a unei ordini sociale proaste și, mai mult și mai presus de toate, o consecință a proprietății private, această cauză principală a inegalității și a tuturor dezastrelor care decurg din aceasta (gândurile lui Rousseau ). „Justiția naturală” nu poate permite unei persoane să aibă un surplus atunci când vecinul său este lipsit de ceea ce este necesar. Comunismul din Cabet este pașnic și moderat; aderarea lui pe pământul Cabet nu depinde de revoluție, ci de răspândirea pașnică a ideilor, iar sistemul comunist trebuie precedat de o etapă de tranziție în care se păstrează proprietatea privată, dar treptat munca devine obligatorie, moștenirea este distrusă, sistemul fiscal este reformat, armata este dizolvată, săracii primesc sprijin din partea statelor. Popularitatea enormă creată de Cabet cu Călătoria sa la Ikaria i-a adus o masă de adepți și, în același timp, a dus la polemici aprige cu alte facțiuni comuniste, mai extreme. În această controversă (de exemplu, cu Desami și ab. Constant), Cabet a manifestat intoleranță față de opiniile altora și pretenția de a fi considerat singurul profet al comunismului .

Compoziții

Există mai mult de o sută de compoziții ale lui Cabet; principalele sunt: ​​„Revolution de 1830 et situation presente” (ed. a II-a 1833); „Histoire populaire de la Revolution francaise” (1839); „Credo communiste” (1841); Douze lettres d'un communiste a un reformiste sur la communaute (1842); „Comment je suis communiste” (1840); „Almanach icarien” (1843-1848, 1852); „Etat de la question sociale en Angleterre, en Ecosse, en lrlande et en France” (1843); „Le vrai christianisme suivant Jesus Christ” (1846); „Realisation de la communaute d'icarie” (1847-1850); „Compte rendu par le president de la communaute” (1854).

Scrieri majore despre Cabet: „Biographie de Cabet et Reponse aux ennemis du communisme” (1846); Beluze, „Mort du fondateur d'lcarie” (1856); A. Hepner, „Die Icarier in Nordamerika” (1886); L. Stein, „Soclalismus und Communismus des heutigen Frankreichs”; Sudre, „Histoire du communisme” (1850); Malou, „Histoire du socialisme” (vol. II); articol de prof. Lexis, în „Worterbuch der Staatswissenschaften” (vol. II); articolul lui Molinsky din Revue Socialiste (1891-92); Dr. Lux, Etienne Cabet u. der ikarische Communismus” (Stuttg. 1894); Shceglov, Istoria sistemelor sociale (vol. II).

Literatură

Ediții

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii