Camper, Ditmar

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 26 decembrie 2019; verificările necesită 3 modificări .
Camper, Ditmar
Dietmar Kamper
Data nașterii 5 octombrie 1936( 05.10.1936 )
Locul nașterii Renania de Nord - Westfalia
Data mortii 28 octombrie 2001 (65 de ani)( 28.10.2001 )
Un loc al morții Berlin
Țară

Dietmar Kamper ( german  Dietmar Kamper , 5 octombrie 1936 , Erkelenz , Renania de Nord-Westfalia  - 28 octombrie 2001 , Berlin ) este un filosof , sociolog , istoric de artă și antropolog german .

Biografie și muncă

A studiat la universitățile din Köln , Tübingen , München . La München, s-a apropiat de filozoful catolic Max Müller , care a devenit unul dintre mentorii săi spirituali. A citit cu atenție misticii germani ( J. Böhme ), romanticii ( Baader , Novalis , frații Schlegel ), Kierkegaard . Deja în această perioadă, Camper era atras de subiecte care păreau la acea vreme marginale: experiența timpului, percepția corpului, simțul mortalității. Doctor în filozofie ( 1963 ). În 1973 - 1979 a predat la Universitatea din Marburg , a devenit decan al Facultății de Științe Sociale, din 1977  - vicepreședinte al universității. Din 1979 este  profesor de sociologie culturală și antropologie istorică la Universitatea Liberă din Berlin , unde creează și conduce Centrul de antropologie istorică.

Camper și gândirea franceză

Camper, care este o raritate în Germania, a arătat un interes pentru gândirea umanitară franceză. L-am citit pe Lacan , a comunicat cu E. Morin , a corespondat cu Foucault . Invitat cu rapoarte în Franța, i-a întâlnit pe Baudrillard , P. Virillo , M. Serre , corespondent cu Cioran . Camper a contribuit la receptarea post- structuralismului în Germania [1] .

Idei principale

Temele lui Camper sunt timpul, vizualitatea, corpul, imaginația. El sintetizează problemele romantismului german cu hermeneutica filosofică și sociologia culturii. Camper s-a ocupat de probleme precum experiența timpului, percepția corpului, sentimentul mortalității, ceea ce îl apropie de autori precum Jean Baudrillard , Ernst Junger și Walter Benjamin . Tema centrală a cercetării lui Camper este „capacitatea imaginației”, pe care, spre deosebire de filosofia clasică, filozoful o consideră inseparabilă de corporalitate. Autorul lucrează cu consecințele represive ale acestui fenomen, considerând reflectarea unui corp imaginativ ca pe o cale spre eliberare. Mintea este inseparabilă de corp, care este determinat de epocă și de sistemul dominant de imaginație - în aceasta filozoful a văzut un protest împotriva abordării tradiționale raționaliste a omului. Dietmar Camper este recunoscut pentru contribuția sa la dezvoltarea antropologiei istorice și a discursului asupra noilor media [2] .

Cheia pentru Camper este problema corpului. Filosoful oferă diverse metafore fundamentale pentru durerea asociată corpului în diverse contexte. Pentru a înțelege fenomenul, devine necesară stabilirea unei legături între imaginație și corp, deoarece conceptul de durere este asociat cu imagini și imaginație, stabilește atât modele de percepție și experiență, cât și modalități de transformare simbolică și de depășire a durerii. O problemă importantă este legătura imaginației, corpului și gândirii cu corpul. Camper este interesat de specificul cercetării filozofice și culturale: analiza conceptului și schimbările sale istorice și culturale. Filosoful a scris despre starea actuală a lumii, făcând o analogie între civilizația modernă și o navă spațială, care, fiind făcută de om, se află în spațiul cosmic mort. După ce a respins realitatea și necesitatea, ca pașii unei rachete, o persoană nu-și mai amintește că nu controlează totul. Absența unei frâne se întoarce împotriva persoanei în sine și numai o catastrofă poate opri acest proces. Corpul poate deveni o frână (oprire robinet). În timp ce omul încearcă să se elibereze de trup cu durerea lui inerentă, Camper face apel la o „revoluție corporală în modul de gândire” care să-l aducă pe om înapoi din cosmosul îndepărtat al virtualității pe Pământ. „Revoluția corporală în modul de gândire” sparge continuumul imaginilor exterioare. D. Camper este interesat de noile media și de fenomenul demediatizării, de problema violenței și de contracararea acesteia. Vorbind despre soarta corpului în civilizația modernă, Camper scrie despre patrulaterul antropologic, concept dezvoltat pe baza raționamentului lui Willem Flusser despre cele patru etape ale abstracției [3] .

Proceedings

Publicații în limba rusă

Note

  1. ↑ Savchuk V. spontaneitatea reflexivă a lui Dietmar Kamper. În: Camper D. Body. Violenţă. Pain: Culegere de articole / Per. cu el. Compilare, ediție generală și articol introductiv de V. Savchuk. - Sankt Petersburg: Editura Academiei Umanitare Creștine Ruse, 2010. - P.16
  2. ↑ Savchuk V. spontaneitatea reflexivă a lui Dietmar Kamper. În: Camper D. Body. Violenţă. Pain: Culegere de articole / Per. cu el. Compilare, ediție generală și articol introductiv de V. Savchuk. - Sankt Petersburg: Editura Academiei Umanitare Creștine Ruse, 2010. - S.21, 25
  3. ↑ Stepanov M.L. Corp, imagine, text, semn, putere de imaginație...: Filosofia corpului a lui Dietmar Kamper, pp. 109-112. . Data accesului: 17 ianuarie 2017. Arhivat din original la 18 ianuarie 2017.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata