Sfinții catacombelor

„Sfinții catacombe”  - rămășițele primilor creștini romani , scoase din catacombe , împodobite cu bijuterii și donate bisericilor ca relicve.

Nu se știe cu siguranță cui aparțin exact rămășițele - se crede că membrii comunității creștine romane din secolele II-III, în perioada persecuției, numărau câteva zeci de mii de oameni. Numele de „sfinți” este, de asemenea, arbitrar - biserica nu a canonizat oficial romanii fără nume îngropați în catacombele subterane, dar tradiția venerației lor datează de multe secole [1] .

Istoria venerației

Catacombele romane au devenit nu o dată un fel de „fond de rezervă” pentru biserică: pentru prima dată, mormintele au fost deschise în 537, în timpul asediului Romei de către Vitiges ; rămășițele „sfinților” au fost transferate în bisericile orașului. Mai târziu, la începutul secolului al IX-lea, din ordinul Papei Pascal I , rămășițele altor 2.300 de sfinți au fost scoase din catacombe.

Un nou interes pentru „sfinții catacombelor” a apărut în rândul catolicilor în secolul al XVI-lea, când Reforma facea furie în Europa . La 31 mai 1578, muncitorii care lucrau într-o vie de lângă Drumul Sării au descoperit o defecțiune care ducea la catacombe. Camera pe care au descoperit-o era plină cu schelete (conform experților, au fost de la 500 la 750 de mii) [2] . Biserica Catolică s-a grăbit să declare scheletele rămășițe ale martirilor creștini, iar din acel moment au devenit subiect de export al Curiei Romane. Aproximativ două mii de schelete, cranii și oase au fost trimise la parohiile catolice din centrul Europei (în principal în Germania, Austria și Elveția) pentru a înlocui relicvele distruse în timpul Reformei Protestante [2] .

În secolele XVI-XVII, rămășițele sfinte au câștigat o popularitate imensă, mai ales în Germania: fiecare bisericuță, mănăstire căuta să-și obțină propriul „sfânt”; nu era neobișnuit ca familiile bogate să comande rămășițe de la Roma pentru capelele lor de acasă [2] .

Până în prezent, majoritatea rămășițelor „sfinților catacombelor” s-au pierdut sau locația lor este necunoscută. În 2013, istoricul de artă american Paul Koudounaris a publicat cartea „Heavenly Bodies”, în care a vorbit despre rămășițele pe care le-a descoperit, care sunt încă păstrate în diverse temple [3] .

Descriere

Înainte de a pune rămășițele expuse public în templu, acestea au fost pregătite într-un mod special. Fiecare os a fost acoperit cu cea mai subțire țesătură, pe care au fost apoi atașate bijuterii, după care rămășițele au fost asamblate într-un schelet. Nu era neobișnuit ca oasele să se încurce sau să nu fie la locul lor, deoarece călugărilor și călugărițelor care făceau acest lucru le lipseau cunoștințele de anatomie [2] . În alte cazuri, scheletul era „îmbrăcat” în armură, de asemenea bogat decorată, sau haine de ceremonie (pseudo-)romane. Craniile erau încrustate cu aur; pietre prețioase au fost introduse în orbitele [4] . Aurul, țesăturile scumpe și bijuteriile erau de obicei prezentate de bogații locali ca donație. Uneori, craniile, în special cele care au fost deteriorate și crăpate, erau făcute „măști” din stuc, care protejează simultan craniul de distrugerea ulterioară și completau părțile lipsă ale feței - nas, buze, pleoape. Întregul proces de îmbrăcare și decorare a rămășițelor ar putea dura până la cinci ani [1] .

„Sfinții Catacombei” pot fi numiți un exemplu de lux baroc (adică caracteristic epocii baroc ). Aceste zile sunt percepute ca ceva grotesc, sinistru, un fel de „ memento mori ”. Cu toate acestea, Paul Koudunaris consideră că îmbrăcămintea bogată a rămășițelor ar fi trebuit să vorbească contemporanilor de măreție și înaltă demnitate, în conformitate cu descrierea Ierusalimului Ceresc din Apocalipsa lui Ioan Teologul , unde pietrele prețioase sunt menționate în mod repetat [4] .

Galerie

Note

  1. ↑ 12 Blake , 2013 .
  2. ↑ 1 2 3 4 Booker, 2013 .
  3. ↑ Koudounaris, 2013 .
  4. ↑ 12 Howse , 2013 .

Literatură

Link -uri