Amalia Kahana-Carmon | |
---|---|
ebraică עמליה כהנא- כרמון | |
Numele la naștere | Amalia Kahana |
Data nașterii | 18 octombrie 1926 [1] |
Locul nașterii | Ein Harod , Palestina obligatorie |
Data mortii | 16 ianuarie 2019 (92 de ani) |
Un loc al morții | |
Cetățenie (cetățenie) | |
Ocupaţie | romancier , dramaturg |
Ani de creativitate | 1956-2006 |
Limba lucrărilor | ebraică |
Debut | Sub același acoperiș (1966) |
Premii | Premiul literar Bialik ( 1993 ) Premiul Brenner [d] ( 1985 ) Premiul Newman [d] ( 1990 ) |
© Lucrările acestui autor nu sunt gratuite |
Amalia Kahana-Karmon [3] [4] ( ebr. עמליה כהנא-כרמון ; 18 octombrie 1926 , Kibbutz Ein Harod , Palestina obligatorie - 16 ianuarie 2019 ) - 16 ianuarie 2019 ) - maestru al scriitorului israelian , maestru al scriitorului scurt israelian lideri ai literaturii ebraice din anii 1960. Primitor al premiilor naționale, inclusiv Premiul Primului Ministru israelian (de trei ori), Premiul Brenner (1985), Premiul Bialik (1994), Premiul Președintelui Israelian (1997) și Premiul Israel pentru literatura ebraică (2000).
Amalia Kahana s-a născut în Kibbutz Ein Harod în 1927 din coloniști evrei . Tatăl ei Chaim Kahana a sosit în Palestina în 1910 [5] cu a doua Aliya și a fost unul dintre fondatorii Kibbutzim Kinneret și Ein Harod. Mama Amaliei, Sarah (născută Crispin [5] ), a predat ebraica în Bulgaria și a devenit mai târziu unul dintre pionierii apiculturii în Palestina [6] . Sora mai mică a Amaliei, Miriam, s-a născut în 1929 [5] .
Amalia și-a petrecut copilăria la Tel Aviv , unde a absolvit gimnaziul ebraic „ Herzliya ”. După aceea, a intrat la Facultatea de Științe Umaniste de la Universitatea Ebraică din Ierusalim , dar studiile i-au fost întrerupte de războiul arabo-israelian . Kahana s-a alăturat Brigăzii Negev , unde a devenit semnalist. Ea a participat la operațiunile „ Yoav ” și „ Uvda ”, în timpul cărora au fost ocupate Beer Sheva și Eilat (Umm Rashrash); ea a trimis o telegramă istorică despre stabilirea controlului israelian asupra Eilat [6] .
La sfârșitul ostilităților, Kahana s-a întors la universitate, unde a primit studii superioare în lingvistică, literatură ebraică și biblioteconomie [6] . În 1951-1957 a studiat în străinătate, mai întâi în Marea Britanie și apoi în Elveția. La Londra , în 1951, ea a cunoscut și s-a căsătorit cu un alt student israelian, Arie Karmon. În această căsătorie s-au născut trei copii - fiica Raya (1953) și fiii Ido (1956) și Hagai (1959) [5] . În timpul șederii sale la Londra, Kahana a condus departamentul de ebraică al Federației Sioniste, apoi a lucrat pentru Consulatul General al Israelului și pentru BBC [6] .
În 1956, Kahana-Carmon a publicat prima ei nuvelă, Beersheba, Capital of the Negev, [6] bazată pe o relatare personală a evenimentelor din Războiul de Independență al Israelului. Povestea a fost publicată în jurnalul mișcării Hashomer Hatzair . La scurt timp după aceea, încă două dintre poveștile ei au văzut lumina în diverse reviste [4] .
La întoarcerea în Israel în 1963-1965, ea a lucrat în specialitatea ei principală ca bibliotecară la Biblioteca Academică a Universității din Tel Aviv . Din 1965 până în 1979, a făcut parte din Consiliul Bibliotecii Publice al Ministerului Israelian al Educației [6] . În 1966, a fost publicată prima carte a lui Kahana-Carmon - o colecție de povestiri „Sub același acoperiș” [3] . Encyclopædia Britannica scrie despre marele succes pe care această carte l-a avut atât imediat după publicare, cât și ulterior, până în anii 1990, și că și-a plasat autorul printre scriitorii de frunte ai „noului val” ebraic al anilor 1960 pe picior de egalitate cu Amos Oz . și A. B. Yehoshua [7] . În 2007, această colecție a fost inclusă în lista celor mai importante zece cărți publicate de la înființarea Statului Israel [8] . Deși în viitor Kahana-Carmon a fost considerată în primul rând un maestru al genului scurt, în 1971 a fost publicat primul ei roman, And the Moon Over the Ayalon Valley [3] .
De la mijlocul anilor 1970, Kahana-Carmon susține cicluri de prelegeri academice la diferite universități din Israel și din străinătate: Universitatea Tel Aviv (1974, 1999), Universitatea Oxford (1978/79), Universitatea Haifa (Seminarul Internațional de Scriere, 1981/82). ). Din 1983-1988 a predat ateliere de scris la universitățile israeliene. A reprezentat Israelul la Congresele Internaționale PEN de la Stockholm (1978) și Lugano (1987), precum și la Târgul Internațional de Carte de la Palermo (1996). Din 1976 până în 1988, a fost membră a consiliului de administrație al PEN Clubului Israelian, în 1994-1999 a fost membră a Consiliului pentru Arte Primăriei din Tel Aviv, a fost în mod repetat membru al comitetului central al Scriitorilor Israelieni. Uniunea și consiliul Fundației pentru Premiul Primului Ministru din Israel. Ea a primit numeroase premii literare israeliene, inclusiv Premiul Bialik (1994) și Premiul Israel (2000) [6] .
Căsătoria lui Kahana-Karmon cu Arie Karmon s-a încheiat prin divorț în 1979 [5] . Cea mai recentă carte a ei, o colecție de povestiri „Întâlnire, jumătate de întâlnire” (titlul era un citat dintr-o poezie a lui Rahel ), a fost publicată în 2006 [4] . Amalia Kahana-Karmon a murit în ianuarie 2019 și a fost înmormântată în Kfar Sava . Familia ei nu a raportat în presă moartea scriitorului, iar aceasta a devenit cunoscută întâmplător peste 10 zile [9] .
Deși Amalia Kahana aparține așa-numitei „ generații Palmach ”, ai cărei reprezentanți au început să publice deja în anii 1940 [10] , ea însăși a venit mai târziu în literatură, explicând astfel: „Am rezistat cu toată puterea scrisului. Numai pentru a nu deveni scriitor, pentru a evita acest lucru. Ceea ce am făcut multă vreme”. După aceea, munca la lucrări a rămas lentă și minuțioasă – de exemplu, Cahana-Carmon a lucrat opt ani la nuvela „Sus în Montifer” [4] . Până în momentul în care a primit Premiul Israel în 2000, ea publicase șase cărți de ficțiune - romane, povestiri, culegeri de povestiri (mai târziu a apărut a șaptea și ultima). În plus, ea a publicat o colecție de eseuri, prelegeri și interviuri „Am spus, Rembrandt” ( ebr. רמברנדט , אמרנו ) [6] . În varianta revistei (în ediția literară „Siman Kria”) au mai fost publicate monodrama „Fragment în stil înalt pentru scenă” și dilogia de povești „Înalta pasiune” [3] .
The Concise Jewish Encyclopedia clasifică proza lui Kahana-Carmon, axată pe „fixarea percepției subiective a eroului asupra momentelor disparate ale ființei”, drept „ flux de conștiință ”, comparând-o cu lucrările Virginiei Woolf [3] . În plus, ea dezvoltă ideile și tradițiile părintelui criticii post-coloniale, Franz Fanon , și ale criticului alienării de gen, Simone de Beauvoir [5] . Eroii lui Kahana-Korman, în special în lucrările ei ulterioare, sunt adesea marginalizați de societate și se răzvrătesc împotriva ordinii și stereotipurilor stabilite [7] ; criticul literar Yael Feldman scrie că trei categorii de alienare sunt relevate în lucrarea ei - gen, rasă și clasă [5] . Totuși, dezvăluirea lumii interioare a unei femei ocupă un loc cheie în opera scriitoarei, în timp ce temele sociale caracteristice contemporanilor ei rămân deoparte [7] . Viața de zi cu zi israeliană servește doar ca fundal pentru relația personajelor [3] , iar în unele lucrări acțiunea se dezvoltă în alte țări și epoci [4] , inclusiv în cele semi-fantastice [3] . Deja în anii 1960, Kahana-Karmon a abandonat construcția intrigii a narațiunii în favoarea căutării unui „cod” cu care să transmită emoții și reacții feminine care anterior nu erau reflectate în mod adecvat în literatura predominant masculină în ebraică [4] . Lucrările ei sunt caracterizate de un lirism profund în transferul de experiențe, îndoieli și intuiții spirituale ale personajelor, un limbaj bogat și înalt în care este țesut vocabularul psihologiei moderne [3] . Editorul și poetul Noa Barel a comentat limbajul ei astfel: „Proza ei este aproape poezie: în melodie, ritm și atenție la fiecare cuvânt” [4] .
Feminismul lui Kahana-Carmon a evoluat odată cu experiența ei literară, iar în anii 1980 a devenit o critică feministă de frunte a culturii evreiești și a literaturii israeliene, așa cum este exprimat într-o serie de eseuri [5] . În lucrările scriitorului este ridicată tema filozofică a relației dintre o femeie și un bărbat, care, în viziunea lui Kakhana-Carmon, sunt „poporuri diferite” în aspirațiile lor de viață. Relațiile în care bărbatul acționează invariabil ca prădător și femeia ca pradă sunt, prin însăși natura lor, tragice. Ea compară poziția unei femei în relațiile cu un bărbat cu poziția evreilor în lumea goyim : atât evreii, cât și femeile sunt mai slabi fizic, dar mai puternici spiritual, mai capabili de credință și speranță. Totuși, poziția unei femei este mai tragică decât poziția unui evreu: dacă acesta din urmă, arătând în exterior respect față de persecutorii săi, ar putea să-i disprețuiască în secret, femeia este sortită să-și iubească dușmanul și chinuitorul [4] .
În ciuda succesului lucrărilor lui Kahana-Carmon în Israel, acestea au fost cu greu traduse în alte limbi. Acest lucru a fost facilitat de poziția personală a scriitorului, care a spus într-unul dintre interviuri: „Nu am găsit încă un traducător care să-mi traducă cuvintele într-o altă limbă”. Câteva traduceri ale poveștilor ei au fost incluse în antologiile germane ale literaturii ebraice; povestea „Valul de nuntă” este inclusă în două antologii în limba engleză, iar romanul „Seeing Her Home” a fost tradus în italiană și chineză. Lucrarea lui Kahana-Carmon a devenit obiect de studiu pentru specialiștii din domeniul teoriei feministe și al studiilor de gen [10] .
În 2006, Amalia Kahane-Carmon a primit titlul onorific de Doctor în Filosofie de la Universitatea din Tel Aviv [9] .
Dicționare și enciclopedii | ||||
---|---|---|---|---|
|