Mănăstirea Kimlyaysky Alexander Nevsky

Mănăstirea Alexander Nevsky Kimlyai de pe Flegontova Gora a apărut în anii 1870 ca mănăstire feminină. Mănăstirea este situată în districtul Kovylkinsky , pe malul stâng al râului. Moksha, lângă satul Kimlyai și lângă satele mari - satul Moksha. Volgapino și rusă c. Troitsk (fostul oraș provincial al districtului Krasnoslobodsky din provincia Penza ). Comunitatea femeilor, creată în anii 1870 prin eforturile lui K. E. Akhlestina (mai târziu starețul Ecaterina), pe Flegontova Gora, unde a muncit în anii 1856-1870 bătrânul pustnic Flegont Dormidontovich Ostrovsky. Din 1889, a fost atribuită Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Krasnoslobodsky , a primit statutul de obște în 1896 și o mănăstire în 1901. După revoluție, a fost închisă, pe teritoriu a fost amplasată o fermă de stat, apoi un orfelinat, aproape toate clădirile au fost distruse. În 1997, restaurat ca bărbat. Adresa mănăstirii în 1917 - provincia Penza, districtul Krasnoslobodsky, satul Kimlyai

Bătrânul Phlegon

Mănăstirea a apărut pe locul chiliei pustnicului ascetului Flegont Dormidontovich Ostrovsky. Fiul unui diacon sărac, cu o viață aproape strictă, reverent s. Volgapino, Dormidont Ostrovsky, Phlegon din copilărie au atras atenția celor din jur prin trăsăturile caracterului său copilăresc: nu era prieten cu copiii de aceeași vârstă și căuta mai multă singurătate. Locul preferat de distracție din copilărie era pădurea, care nu era departe de casa lui; acolo a prins cu mare succes păsări și, după ce le-a hrănit, le-a eliberat. Dacă nu putea scăpa în pădure, sculpta acasă din ceară sau lut clopote și diverse accesorii bisericești; alte distracţii nu-l ocupau. Foarte devreme și ușor, sub îndrumarea tatălui său, Phlegon a învățat să citească și să scrie; îi plăcea mai ales să citească un manual cu conținut religios și moral și alte cărți edificatoare și cărți liturgice bisericești; le-a citit cărți instructive tuturor celor care l-au întrebat, iar când ascultătorii i-au dat bănuți în semn de recunoștință, le-a aruncat în fântână. Crescut sub îndrumarea unui părinte religios, de înaltă moralitate, Phlegon a avut încă de mic sămânța virtuților, frica de Dumnezeu și puritatea inimii. Când a venit vremea școlii, tatăl meu i-a dus pe Fegont și pe fratele său Teodor la Școala Teologică din Lomov. Viața lui Phlegont în școală nu a fost roșie: îndurând ridicol, uneori bătăi de la tovarășii săi, a experimentat și nevoie materială: tatăl său, din cauza sărăciei sale, de multe ori nu le-a livrat copiilor săi pâinea necesară în cantități suficiente, iar apoi frații. , împreună cu grijile legate de lecții, a trebuit să aibă grijă Mai mult de a te hrăni. Nu o dată s-a întâmplat ca Flegont să se hrănească cu „numele lui Hristos”, mai ales iarna: se ducea la moară, îl cerșea pe Hristos de dragul făinii sau al secării și mănâncă pe furiș, ca să nu se bată joc de tovarășii lui, și bea puțină apă. Vara, în timpul liber de la lecții, frații mergeau la pescuit cu undița, dacă o prind, vor schimba partea cu pâine, iar restul vor fierbe pentru ei și cu lacrimi de bucurie mulțumesc lui Dumnezeu că El, Milostivul, nu le-a permis să moară de foame. În ciuda unor condiții de viață atât de dure, Phlegontul capabil și harnic a finalizat cu succes cursul școlar și s-a mutat la Seminarul Teologic Penza. Condițiile de viață în Seminar nu erau puțin mai bune, dar acest lucru nu l-a întristat. Crescut în frica de Dumnezeu, Phlegon din copilărie era obișnuit să-și cugete fiecare faptă și să-i asculte vocea interioară. Flegontul modest și liniștit, care a fost supus ridicolului și batjocoriei de la tovarășii săi pentru religiozitatea sa profundă, în toate condițiile nefavorabile ale vieții sale studențești, a ajuns totuși în clasa a II-a a Seminarului. În anul II de Retorică, Dumnezeu i-a dat o probă atât de grea încât a fost nevoit să părăsească prematur Seminarul. La demiterea sa din Seminar, Phlegont a venit la casa părintească; aici, după însănătoșire, a început să împartă cu tatăl său munca grea a casei. Era trist pentru bietul tată să se uite la pe jumătate educat Flegant, care, de necesitate, s-a întors la munca grea de fermier, iar cu ajutorul unor oameni amabili, tatăl a reușit să-i dea fiului său cursuri mai ușoare: a intrat Fegont. serviciul Tribunalului Penza Zemsky.

În timpul liber de la muncă, Phlegon s-a cufundat adesea în autocunoaștere cu scopul de a îmbunătăți religios și moral; într-una dintre aceste aprofundări de sine, el aude o voce interioară: „cumpără o carte a Noului Testament și mergi în pădurea de peste râul Sura pentru trei zile”. Acolo, înconjurat de natură pitorească, s-a dedicat rugăciunii și autoexaminării stricte. A început o furtună puternică: tunetele și fulgerele s-au urmat aproape continuu, iar ploaia abundentă s-a revărsat și s-a revărsat timp de trei zile, astfel încât Sura și-a revărsat malurile, iar podul de peste Sura a fost inundat cu apă. Flegon a petrecut toate aceste trei zile în pădurea din spatele Surei într-o priveghere de rugăciune, iar în a patra zi a fost transportat cu barca în oraș; în apartament și în Curte abia l-au recunoscut: așa că chipul i s-a schimbat din rugăciune și priveghere; toți cunoscuții lui au vorbit după aceea despre Phlegont, că devenise un om nou. Sub impresia vie a tot ceea ce s-a trăit în decursul a trei zile în pădure într-o singurătate completă, Phlegont, la întoarcerea în oraș, nu a vrut deloc să comunice cu oamenii. Protopopul Bisericii Nikolaev Ovsov, observând în el o religiozitate profundă, l-a făcut cititor în această biserică. Flegont în biserică a citit întotdeauna cu atâta fervoare sfântă, cu atâta entuziasm și atât de expresiv, încât enoriașii Bisericii Nicolae i-au cerut Sfântului Ovsov să îi atribuie lecturi speciale lui Flegont, ceea ce a făcut mai întâi, stabilind un timp pentru citire după proskomidie și înainte de începutul liturghiei. După aceea, zvonul despre Flegent s-a răspândit aproape în toată Penza.

Urmărit de zvonuri, Phlegon a avut intenția să părăsească slujba de la Curte și să intre în mănăstire. La 15 septembrie 1848, Phlegont a primit demisia și un permis de ședere în toate orașele Rusiei și s-a dus în țara natală, jurându-și că va locui acolo fără greșeală timp de trei ani, pentru a învăța tot felul de muncă ușoară și apoi a intra în mănăstire. Și astfel viitorul ascet începe să lucreze pentru tatăl său: primăvara ara, seamănă, apoi seceră, bate, țese vată, curăță grajdurile, iar iarna se plimbă prin mănăstiri, scrutând cu atenție toate detaliile vieții monahale. . Între timp, familia lui Phlegont a fost foarte întristat de demiterea sa din funcție, iar unii membri ai familiei i-au reproșat uneori extravaganța, doar o soră îl simpatiza în mod constant. În astfel de circumstanțe, Phlegon s-a străduit să caute singurătatea atât pentru rugăciune, cât și pentru odihnă. Își săpăse o peșteră pentru isprăvi secrete, dar peștera lui a fost deschisă în curând de oameni și a suferit multe batjocuri de la colegii săi cu această ocazie; ca urmare, pestera a fost abandonata de el si s-a dus la Sarov. A locuit în Sarov destul de mult timp și s-a îmbolnăvit acolo; bolnav, a decis să se întoarcă în patria sa.

În 1850 și trei luni ale anului următor, Phlegont a rămas la casa părinților săi. Ascultându-i vocea interioară, Phlegon a început să ceară binecuvântări de la părinții săi pentru rătăcire. A primit binecuvântare și a plecat să călătorească la mănăstiri, a fost la Sarov și Diveevo, la Murom și Vladimir, la Mănăstirea Bogolyubsky, la Suzdal, Iaroslavl, la Mănăstirea Iakovl-Dmitrievski, unde s-a închinat la moaștele Sfântului Dimitrie Mitropolitul Rostov; în Lavra lui Sergiu, la Moscova în Noul Ierusalim, în Lavra Kiev-Pechersk. Ajuns la Orel, a aflat despre clarviziunea unui bătrân Optina, schemamonahul Macarie, a dorit să-l vadă pe bătrânul clarvăzător și s-a dus la mănăstirea Optina. Apoi a trecut prin Kursk la Voronej pentru a venera moaștele Sfântului Mitrofan. După ce i-a făcut onoare acestui sfânt, Fegont a mers în Eparhia Samara prin Saratov, Nikolaev și Buzuluk. Fegont a venit la Buzuluk pe Pokrov, dar și-a petrecut iarna în cetatea Sorochinsky. În săptămâna soțiilor Mir, Phlegon a pornit din cetatea Sorochinsky către patria sa. Plimbându-se prin locurile sfinte, Phlegon a început să privească cu atenție drumul către munți și păduri pentru a-și alege un loc pentru o viață de pustnic. În a treia zi după sosirea acasă, Phlegont a cerut binecuvântarea tatălui său pentru a asceza ca pustnic undeva lângă casa lui, făcând referire la muntele care i-a fost arătat în vis, dar tatăl său, pentru a evita zvonurile, nu a sfătuit să locuiască în apropiere și i-a sugerat să meargă în Eparhia Samara la mănăstirea Buzuluk, unde l-au chemat monahii. Apoi Phlegont, după ce și-a luat rămas bun de la rudele sale și a luat icoana Maicii Domnului, a plecat din nou în partea Samara. De ceva vreme a rătăcit prin Episcopia Samara pentru a-și alege un loc; în cele din urmă, i-a plăcut muntele sălbatic de lângă orașul Buzuluk, provincia Samara. Pe vârful acestui munte, Phlegon, cu permisiunea autorităților spirituale și civile, a săpat o pirogă și s-a stabilit în ea.

La poalele acestui munte stătea o mănăstire. La început, Phlegont a trăit în liniște, vizitatorii au început să-l viziteze; călugărilor nu le-a plăcut acest lucru, au raportat episcopului că Phlegon primește vizitatori fără voie. Episcopul l-a îndemnat pe Phlegont să intre în frații mănăstirii, dar a refuzat, pentru că avea altă vocație. După ceva timp, și-a părăsit pirogul și s-a dus în partea natală, pe muntele care i-a fost arătat în vis lângă satul Kelmlai. Ajuns în sat în 1856, a cerșit de la țărani un mic colț de munte, a început să niveleze locul cu ajutorul admiratorilor săi și să facă un stâlp de pământ din pământul săpat și a plantat pomi fructiferi într-un spațiu mic de lângă stâlp. Acest stâlp are forma unui trunchi de con; un sazhen de trei înălțimi; în vârful ei era coborâtă o celulă cu trei arshine cu o fereastră mică; Phlegon a trăit în această celulă timp de 7 ani. Apoi și-a înființat o celulă cu 4 arshin pe vârful unui stâlp deasupra fostei locuințe; Phlegon a locuit și în camera de sus șapte ani. Chilia de jos i-a fost dată de tatăl său și, cu ajutorul unor oameni buni, pusă în locul ei; celula de sus a fost cumpărată de la tată pe cheltuiala admiratorilor; Flegon a fost ținut parțial de tatăl său și, în cea mai mare parte, de binefăcători. În timpul șederii pe stâlp, pustnicul Flegont s-a rugat și a muncit, în timpul liber a citit cărți duhovnicești și a vorbit pe baza Sfintelor Scripturi și a vieții sfinților cu vizitatorii. La începutul lui decembrie 1870, Phlegont s-a îmbolnăvit; despre ziua morții sale, le-a spus dinainte rudelor care l-au slujit; S-a pregătit creștin să-și întâmpine moartea, iar în noaptea de 12 spre 13 decembrie 1870, închizându-se din interior în chilia sa, slujitorul lui Dumnezeu Flegon a murit. Înainte de înmormântarea lui Phlegont, a apărut o dispută: tatăl său, un diacon al satului Volgapin, a vrut să-și îngroape fiul în Volgapin, în timp ce alte rude și admiratori - la Biserica Teologică Sfântul Ioan din Troitsk. Disputa s-a încheiat cu un lot care a căzut asupra Bisericii Sfântul Ioan Teologul.

La 22 mai 1909, problema ridicată de guvernatorul Penza cu privire la transferul cenușii bătrânului Fegont din orașul provincial Troitsk la Mănăstirea Alexandru Nevski a fost luată în considerare la Consistoriul Spiritual Penza. La 8 august 1908, a urmat rezoluția Înaltpreasfințitului: „Având în vedere respectul deosebit cu care, după cum se dovedește, populația locală tratează memoria bătrânului Flegont (Ostrovsky), pentru o analiză cuprinzătoare a cauzei inițiate pe transferul cenușii sale din orașul Troitsk la Mănăstirea Alexandru Nevski, consider că este necesar să organizez o comisie, în care, sub președinția arhimandritului Khariton, sunt numiți: Catedrala protopop Grigori Sokolov, misionarul eparhial Simeon Magnusov și profesor de seminar. Alexi Hvoșciov. La 6 septembrie 1910, cenușa a fost transferată fără nicio solemnitate, iar cripta a fost închisă etanș.

Stareța Catherine

După moartea bătrânului Flegont ( 12.01.1870 ), în chilia sa s-a stabilit pelerinajul și fiica duhovnicească a pustnicului Xenia Ermolaevna Akhlestina (Sățița Ecaterina) . În al douăzecilea an al vieții ei, Ksenia Ermolaevna, împreună cu mama ei, l-au vizitat pe Flegont Ostrovsky, despre care se zvonește printre oameni ca un om perspicace. Caracterul moral înalt al lui Ostrovsky și isprăvile sale în spiritul schitului creștin au făcut o impresie profundă pe Ksenia Ermolaevna și ea a decis să-l viziteze cât mai des posibil. Timp de zece ani ea l-a servit aproape necontenit. Devenită văduvă, în 1868 s-a stabilit în cele din urmă lângă stâlpul bătrânului Flegon. Simțind că se apropie moartea, Ostrovsky, în toamna anului 1869, a chemat-o pe Ksenia Ermolaevna și a informat-o despre moartea sa iminentă. Bătrânul i-a lăsat moștenire celui mai bun student al său să construiască o mănăstire monahală pe locul faptelor sale, iar mănăstirea a fost creată prin munca lui Akhlestina.

După moartea ascetului Flegont, Ksenia Ermolaevna, călăuzită de un sentiment de respect respectuos pentru memoria ascetului și de dorința de a-și îndeplini cu sfințenie testamentul, din primăvara anului 1870 până în februarie 1909, Ksenia Akhlestina a construit neobosit o mănăstire: din Scratch a construit două biserici, chilii, o curte gospodărească, a înființat o școală, un adăpost pentru orfelinate, un spital, a construit o fermă lângă sat. Districtul Crow Krasnoslobodsky. Până în 1890, un grup de 30 de surori s-au adunat în jurul Ksenia Ermolaevna și, deși comunitatea nu a trecut nicio legalizare în primii ani de existență, viața surorilor a fost construită după reguli monahale stricte, anulate din carta Mănăstirea Serafimo-Diveevsky .

În primăvara anului 1870 s-a stabilit în chilia bătrânului decedat. Pentru început, a fost necesar să obțineți proprietatea grădinii și celulei lui Ostrovsky, deoarece muntele era în posesia țăranilor din satul Kimlyai. Datorită respectului de care se bucura ascetul Flegon în rândul locuitorilor satului Kimlyai, țăranii i-au dat de bunăvoie lui Xenia Ermolaevna locul de reședință al ascetului. Pentru a-și asigura existența, Ksenia Ermolaevna și-a deschis o școală acasă în chilia ei, unde a predat alfabetizarea slavonă bisericească băieților și fetelor din satele din jur. Conducând educația copiilor într-un spirit strict religios, Ksenia Ermolaevna a atras curând simpatia populației. Au venit chiar și adulții, mai ales fete care nu au vrut să se căsătorească din anumite motive. Unii dintre ei, după ce au învățat să citească și să scrie, au început să rămână. Era nevoie de o locuință suplimentară, care a fost construită, cu ajutorul binefăcătorilor, la intrarea în grădină în 1874. Pentru căminul locuitorilor din munte era o anexă cu camere din față și din spate despărțite de un vestibul, o bucătărie, un hambar și o pivniță. La început au fost puține surori. Până în 1883, comunitatea era formată din cinci persoane. În 1883, Ksenia Ermolaevna a decis să construiască o capelă pe munte în memoria martiriului țarului Eliberatorul Alexandru al II-lea. Ideea construirii unei capele a fost susținută și de locuitorii satului Kimlyai. Prin procedură notarială, comunității i s-a repartizat o jumătate de zecime de pământ, printr-o hotărâre din 23 aprilie 1883 s-au pus la dispoziție două zecimi de pământ arabil în folosință sub un singur hotar cu grădina ei. La 31 mai 1884, Ksenia Ermolaevna i s-a permis să construiască o capelă prin decretul Consistoriului Ecleziastic Penza. Dar în iunie 1885, episcopul Anthony (Nikolaev) a vizitat dealul Flegontov și și-a exprimat părerea că ar fi mai bine să se construiască o biserică în loc de o capelă. Până atunci erau deja șaisprezece surori în comunitate.

În martie 1888, Ksenia Ermolaevna a primit permisiunea de a construi un templu. În noiembrie 1888, templul a fost fondat, iar în septembrie 1889 templul a fost reconstruit și pe 15 octombrie a fost sfințit în numele sfântului nobil prinț Alexandru Nevski de către arhimandritul Ghedeon. Templul era din lemn, pe fundație de piatră, fără clopotniță, cu acoperiș de fier. Sub biserică au fost amenajate patru încăperi: o trapeză, o sală de psaltire, o cameră de vechituri și o cameră de primire și o pivniță sub ele. Construit cu donații binevoitoare. Generalul-locotenent Ivan Andreevici Arapov a donat cantitatea necesară de cherestea, iar comerciantul Krasnoslobodsky al celei de-a doua bresle Ivan Dimitrievich Golovy a construit un catapeteasmă. O altă înfrumusețare a templului a fost efectuată pe cheltuiala altor binefăcători. La biserică nu era preot permanent, slujba era săvârșită temporar de un preot liber profesionist.

În același an, comunitatea a crescut cu încă șaisprezece persoane. În total, în 1889, sub conducerea lui Ksenia Akhlestina, trăiau 31 de fete, a căror vârstă medie era de 22 de ani. În 1889, Preasfințitul Părinte Episcop Vasily (Levitov) a ajuns la catedrala din Penza . Prin decretul Consistoriului Ecleziastic Penza nr. 8156 din 30 septembrie 1889, comunitatea Ksenia Ermolaevna a fost repartizată temporar la Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din Krasnoslobodsky și a fost sub supravegherea decanului mănăstirilor, rectorul manastirii Nijne Lomovsky , Arhiemul Kazimandrit. Gideon.

În timp ce episcopul Pavel (Velchinsky) se afla la catedrala Penza (1893-1902), munca Ksenia Ermolaevna în construirea mănăstirii a avansat rapid. Preasfințitul Părinte Pavel, familiarizat personal cu starea religioasă, morală și materială a comunității Xenia Ermolaevna, i-a dat puteri largi de a colecta donații. În 1895, ea a cumpărat 127 de acri de teren arabil în numele ei, pe care le-a donat împreună cu moșia pentru a deschide o comunitate de femei. În 1896, episcopul Pavel a cerut Sfântului Sinod să înființeze o comunitate de femei și să întărească pentru ea o moșie donată cu o grădină (35 de sazhens lungime și 20 lățime) în satul Kimlyai și o bucată de pământ. În plus, s-a raportat că comerciantul Krasnoslobodsky Glotov a declarat în scris că, dacă s-ar înființa o comunitate pe Flegontova Gora, va dona comunității 82 de acri de teren arabil. Nu au fost găsite obstacole din partea Ministerului Afacerilor Interne. După ce a discutat cele de mai sus, Sfântul Sinod, conform cererii Preasfinției Sale și pe baza celei mai înalte comenzi, stabilite prin decretul nr. 4244: "Lângă satul Kimlyai, districtul Krasnoslobodsky, în zona numită" Flegontova Gora ". pentru a înființa o comunitate de femei, cu câte surori va putea comunitatea, la 31 august 1896, comunității i-au fost atribuite „pământurile satului Volnaya Lashma, raionul Narovchatsky, precum și 108 acri de 1200 sq. , sau câte vor fi în natură, constând din provincia Penza, districtul Krasnoslobodsky, în satul Vasilyevka (și Svishchevka )".

Prin Decretul Consistoriului Ecleziastic Penza din 24 septembrie, nr. 245, 1869, Ksenia Ermolaevna, la alegerea locuitorilor comunității Kimlyai, a fost aprobată ca stareță. Iar Maria Ivanovna Karyakina, care locuiește pe Flegontova Gora din 1971, a fost numită trezorier prin decretul Consistoriului Ecleziastic Penza din 3 octombrie a acestui an, nr. 5216. Un alt asistent apropiat al Xeniei Ermolaevna în această perioadă a fost Anna Timofeevna Belskaya (din cler), o fată din satul Volgapino, nepoata bătrânului Flegant, care a intrat în munte în 1869. Ascultarea trecută - decorarea icoanelor cu flori. În 1896, comunitatea a crescut la 71. Mai mult, 68 dintre locuitori erau fete. Potrivit rezoluției Preasfințitului Părinte Paul din 10 august 1897, nr. 3946, atașată decretului Consistoriului Ecleziastic Penza din 12 august, nr. 9075, Ksenia Ermolaevna Akhlestina a fost tunsurată călugăresc la 30 august a aceluiași an cu numele Catherine. În același an, la 30 august, viitoarea stareță a mănăstirii, Maria Ivanovna Karyakina, a fost tunsurată de călugăr și numită după Varvara (Decretul nr. 9075 din 12 august).

Cu permisiunea Administrației Eparhiale Penza din 3 septembrie 1898, nr. 9438, conform proiectului aprobat de Direcția de Construcții al Administrației Provinciale Penza din 31 august același an, nr. 47, la 13 septembrie, o piatră biserica catedrală a fost pusă de rectorul Mănăstirii Treime-Scanov din districtul Narovchatsky, egumenul Varsonofy. Conform proiectului, templul avea trei altare și cinci cupole, 15 sazhens lungime și 11 sazhens lățime. În 1908, construcția bisericii catedrală a fost finalizată, iar la 19 octombrie a aceluiași an, altarul său mijlociu a fost sfințit în cinstea Schimbării la Față a Domnului de către arhimandritul Grigorie de la Mănăstirea Krasnoslobodsky Spaso-Preobrazhensky . La templu, la o distanță de 10 sazhens, s-a construit o clopotniță temporară din lemn, de 6 arshini lungime și lățime și 17 arshini înălțime.

Până în 1901, numărul terenurilor care au devenit proprietatea comunității a crescut semnificativ. La 17 decembrie 1900, „Împăratul Suveran, s-a demnat să fortifice comunitatea de femei Kimlyai, donat de fiii negustor al breslei Krasnoslobodsky 2, Alexei și Peter Guryev, teren de luncă în două parcele, în valoare de 88 de acri de 1770 de metri pătrați. sazhen, sau cât de mult în natură se dovedește, constând din districtul Krasnoslobodsky, lângă orașul provincial Troitsk, în tracturi numite satul Izosimovka, satele Yezhovka, Potma și dincolo de râul Moksheya. La 9 ianuarie 1901 a fost fortificată în spatele obştii un teren în valoare de 11 acri 220 3/4 mp. sazhen, situat în apropierea orașului Troitsk. Acest pământ a fost donat comunității de un țăran din satul Sutiagina , districtul Krasnoslobodsky, Mihail Karpov.

În 1901, Preasfințitul Părinte Episcop Pavel (Vilchinsky) de Penza și Saransk a solicitat Sfântului Sinod să transforme comunitatea de femei Kimlyai într- o mănăstire cenobitică , cu numele Alexander Nevsky. Sfântul Sinod, după ce a ascultat propunerea procurorului șef Pobedonostsev K.P. nr. 5026 pe această temă, a aprobat petiția prin Decretul nr. 4833. Ksenia Ermolaevna, în timpul șederii Preasfințitului Părinte Episcop Paul la catedrala Penza, a reușit să-și aducă comunitatea în formă înfloritoare. S-a pus să lucreze cu sârguință la organizarea internă a comunității sale. Extrem de afectuoasă și în același timp strictă și persistentă, ea și-a făcut o regulă să fie mereu ceea ce ar trebui să fie după rang și îndatorire, pentru ca surorile, văzându-i peste tot exemplul viu, și ele să nu se retragă, ci să se retragă. coordonează complet şi precis viaţa lor.cu pravila monahală. Curând s-a răspândit un zvon despre faimosul constructor al mănăstirii. Numărul pelerinilor a crescut, mai ales de sărbători. Cu cât mai mulți pelerini se scurgeau în mănăstire în fiecare an, cu atât fluxul de fonduri devenea mai vizibil. La 7 aprilie 1905, stareța Ecaterina a primit Crucea Pectorală pentru „serviciu excelent și util”.

În 1906, sub conducerea stareței Ecaterina, trăiau în probațiune 7 călugărițe, 37 de novice decrete și 173 de surori. Un total de 218 locuitori. În această perioadă, mănăstirea ocupa deja un teritoriu destul de mare, cu trei clădiri din piatră cu două etaje, câteva zeci de anexe din lemn, chilii și alte anexe, dețineau terenuri mari de teren arabil, terenuri forestiere.

Din munca grea, sănătatea stareței Catherine a fost zguduită. Ea a încetat să părăsească mănăstirea. A fost adusă la templu cu ajutorul surorilor, doar pentru Liturghie și ocazional pentru Utrenie. La 6 februarie 1908 a murit. Slujba de înmormântare și înmormântarea trupului stareței a fost săvârșită pe 8 februarie, cu o adunare uriașă de oameni, de către arhimandritul Grigori de la Mănăstirea Schimbarea la Față Krasnoslobodsky, cu participarea multor preoți de raion. La liturghie, preotul V. M. Issinsky l-a onorat pe defunct cu o piatră funerară. Trupul defunctei starețe Ecaterina a fost îngropat sub altarul bisericii catedrale.

Înainte de închidere

Călugărița Varvara (Martha Koryakina) a devenit trezorierul stareței decedate . În 1909, în mănăstire se aflau deja 17 femei tunsurate, iar numărul surorilor era de 250 de persoane, dintre care 47 de novice de decret, iar 186 trăiau în probațiune.O anexă din lemn reconstruită în 1909, 27 de arshini lungime și 11 lățime, s-a adăugat clădirilor mănăstirii.surori de donaţie. Pe 40 de metri manastirea a fost inconjurata de un gard de lemn inalt de 2,5 metri. În același an, comerciantul Krasnoslobodsky Vasily Saratovkin a donat mănăstirii un conac cu o grădină, de 14 pe 16 sazhens, cu o locuință de lemn (9x7 arshins), situată în orașul Krasnoslobodsk . Preotul mănăstirii avea în această perioadă un salariu de nu 480, ci 800 de ruble. Cu permisiunea autorităților eparhiale Penza a fost începută construcția unei clădiri din semi-piatră cu două etaje. Stareța Varvara a susținut în mod activ transferul cenușii bătrânului Flegont Ostrovsky la mănăstirea ei. Cu permisiunea Administrației Eparhiale Penza din 8 noiembrie 1912, nr. 18962, în 1913, la subsolul Bisericii Catedrală a fost atașat un altar de piatră, peste rămășițele bătrânului ascet Phlegont, prin zelul filantropilor din orășenii din Moscova, Maria Tarasova și Paraskeva Vasilyeva, pentru a-și perpetua binecuvântata amintire; al cărui tron ​​s-a hotărât să-l dedice numelui Sfântului Apostol Flegont.

De două ori, cu permisiunea autorităților eparhiale, ea a părăsit mănăstirea. Prima dată, din 7 iulie 1911, a fost eliberată pentru o perioadă de o lună la Kiev pentru a se închina la sanctuare, iar a doua - la Moscova într-un pelerinaj din 14 august 1913 pentru o perioadă de 15 zile. Raportul de călătorie spune că s-a întors la timp. Unor surori ale mănăstirii au primit permisiunea autorităților Bisericii de a face pelerinaje în locuri sfinte, în principal la Kiev.

Potrivit hotărârii Sfântului Sinod din 30 martie 1910, nr. 2415, pentru excelentă slujire sârguincioasă și folositoare, stareței Varvara i s-a acordat crucea pectorală. În 1910, sub comanda ei erau enumerate 30 de călugărițe, 87 de novice decrete și 137 de surori aflate în probațiune, în total 255 de persoane. Salariul preotului a crescut - în 1910 a primit deja un salariu de 1.000 de ruble pe an. În școala parohială erau 5 băieți și 17 fete. Profesorul a fost preotul Tihon Nevzorov, iar profesorul a fost Evgenia Veselovskaya. În acel an, a murit unul dintre primii locuitori ai Muntelui Flegontova, membru permanent al consiliului mănăstiresc, călugărița Angelina (Belskaya).

În vara anului 1910, o epidemie de holeră s-a răspândit în provincia Penza. Preasfințitul Mitrofan (Simashkevich) le -a binecuvântat pe starețele Adormirii Nizhnelomovski, Mokshansky Kazan și Kimlyaysky Alexander Nevsky pentru a-și trimite călugărițele în sate pentru a avea grijă de bolnavi. La finalul epidemiei, staretele mănăstirilor au fost distinse cu diplome. Surorile Mănăstirii Kimlyai au fost primele din județ care au stabilit un examen medical adecvat al populației.

În 1914, în mănăstire locuiau 247 de persoane (inclusiv 39 de călugărițe, 105 înregistrate și 142 în stare de probă). Clerul era format deja din doi preoți care primeau salarii de 700 și 500 de ruble. Registrele de slujbă ale preoților mănăstirii includ doi preoți - Tihon Nevzorov și Ioan Bezsonov. Școala avea 10 băieți și 14 fete. Același Nevzorov și Veselovskaya au predat acolo. In pomana au fost sustinute in totalitate 7 arcuri de boi. Întreaga suprafață ocupată de clădirile mănăstirii, conform planurilor de măsurători din 1914, era de 4,4 hectare. Surorile mănăstirii au fost adăpostite în clădirea din semipiatră, cu două etaje, refăcută. Clădirea din partea de nord avea un etaj de subsol, în care se aflau o brutărie și surori de pâine. În anul 1913, în mănăstire a fost deschis un atelier de pictură, situat într-o clădire de piatră cu două etaje, unde anterior a fost amplasat un atelier de confecții. Camerele starețului se aflau la etajul doi al clădirii de piatră, al cărui etaj era ocupat de prosforă. Clădirilor au fost adăugate mai multe case din lemn și anexe. Pentru al doilea preot a fost construită o casă 16x2. Pe pajiști s-a refăcut o casă de lemn 24x12 pentru surorile angajate în pescuit, iar odată cu ea o colibă ​​de lemn 7x7 pentru paznic și pescar. S-au adăugat un al doilea hambar din lemn pentru depozitarea pâinii de cereale și o altă baie de 10x7. Zidul mănăstirii a fost mărit. Acum a închis mănăstirea pentru 591 m. Alte terenuri ale mănăstirii, situate în locuri diferite, ocupau o suprafață de 804,46 hectare și erau împărțite astfel: sub teren arabil - 532 hectare; sub fânare - 93 hectare; sub arbuști mici - 31,8 ha; sub pădure - 105 hectare; sub moșii și grădini - 14,55 hectare; incomod - 28 de hectare. Conform registrelor din 1918, în Mănăstirea Kimlyai locuiau 39 de călugărițe și 252 de novice.

După revoluția din 1917

Nici focul revoluției care a izbucnit în 1917 nu a trecut pe lângă Mănăstirea Kimlyai. Bolșevicii au făcut toate eforturile pentru a distruge complet amintirea mănăstirii, care exista de relativ scurt timp, dar se consolidase deja ca o celebritate. Totul a început cu executarea procesiunii în 1919. Apoi, la carnaval, aproximativ 10 mii de oameni s-au adunat în satul Bolshoy Azyas , raionul Krasnoslobodsky. Din piață, cu cântarea „Hristos a Înviat”, credincioșii s-au mutat cu procesiune la Mănăstirea Kimlyai Alexander Nevsky la Flegontova Gora. Procesiunea a fost organizată în legătură cu execuția Familiei Regale în iulie 1918 și a exprimat respingerea noului guvern fără Dumnezeu. In zona cu Volgapino în procesiune, înconjurat de bolșevici, a fost deschis focul. Mulți au fost uciși, mulți au fost luați prizonieri. Nu se poate stabili încă data exactă a închiderii mănăstirii. Se știe doar că a fost închis până în 1924. Clădirile mănăstirii au fost transferate de noile autorităţi către comuna-artelele agricole ale satului. Sutyagino, situat departe de Kimlyai, dincolo de Bolshoi Azyas, deoarece țăranii din Volgapin și Kimlyai au refuzat să ridice mâinile împotriva mănăstirii, care a crescut sub ochii lor și cu participarea lor.

Mai târziu, în anii 40. În secolul al XX-lea, clădirile Mănăstirii Kimlyai care au rămas după distrugere au fost adaptate pentru orfelinate. Pe teritoriul mănăstirii se află orfelinatul Kimlyai nr. 5. Aici au fost crescuți copii de la 3 la 7 ani. La împlinirea vârstei de șapte ani, copiii au fost transportați la orfelinatul Ruzaevsky. Toți elevii au fost transferați acolo în 1983, când orfelinatul a fost închis. Două clădiri, moștenite de orfelinat, au fost în scurt timp complet distruse și jefuite.

În 1996, doar a patra parte a zidului clădirii starețului și stâlpul de pământ al Bătrânului Fegont, acoperit cu arbuști, aminteau de mănăstirea care exista odinioară.

Reînvierea

În 1996 mănăstirea a fost reînnoită și transformată în mănăstire masculină. Cu binecuvântarea episcopului Barsanuphius de Saransk și Mordovia , un grup de călugări a fost trimis la Flegontova Gora, condus de viceregele egumen (acum arhimandrit) Serafim (Novakovski). Reînvierea mănăstirii a început odată cu ridicarea bisericii-paraclis Sf. Gheorghe pe stâlpul Bătrânului Flegont și construirea unei mici chilii pentru frați. În cursul lucrărilor de restaurare, s-a decis să se încerce restaurarea unei jumătăți din clădirea clădirii egumenului, mărturisind astfel respectul pentru munca vigilentă a surorilor care au lucrat cândva aici și primind astfel un fel de continuitate de la acestea. Din vara anului 1997 până în primăvara anului 1998 a fost restaurată partea stângă a clădirii starețului, la etajul superior căruia la data de 06.03.1998 IPS Arhiepiscop Bârsanuphiy a sfințit biserica de casă în numele Sfântului Dreapta Credincios. Prințul Alexandru Nevski, iar la etajul inferior se afla o bibliotecă, patru celule, trapeză și bucătărie. Pe 23 decembrie 2012, clădirea a ars în urma unui incendiu. Locuitorii mănăstirii au reușit să salveze icoanele și ustensilele.

În 2009, cu binecuvântarea Arhiepiscopului Barsanuphius, a început construcția Templului pe locul distrus catedralei Templul mănăstirii. S-a planificat teritoriul și s-a turnat fundația. În 2010, construcția zidurilor templului a fost finalizată și au început lucrările la fabricarea crucilor, cupolelor, tobelor și acoperișurilor. În ianuarie 2011, cinci cruci de aur au încoronat cupolele noii biserici. În anul 2012 s-a finalizat tencuiala pereților interiori și exteriori. Templul este planificat să fie sfințit în onoarea sfântului nobil prinț Alexandru Nevski. Podeaua templului era căptușită cu gresie porțelanată, iar subaltarul din piatră naturală. În miezul său, templul este un patrulater acoperit cu un acoperiș în șold și încoronat cu cinci cupole. Domurile constau dintr-un tambur înalt și cupole în formă de ceapă. Dimensiunea templului este de 25,8 × 9,6 m. Înălțimea până la baza crucii este de 21 m. Un altar se învecinează cu biserica dinspre est și un vestibul dinspre vest. Ambele abside au formă hexagonală. Fațadele bisericii sunt decorate cu o cornișă frumoasă cu un rând de kokoshniks. Ferestrele și ușile mari arcuite ale bisericii sunt înconjurate de mai multe arcade introduse una în alta. Până în 2020, Templul este complet pictat. Lângă Dealul Flegontova a fost construit un Templu în cinstea Schimbării la Față a Domnului. Templul nu a fost încă pictat și sfințit.

Din lateralul absidei altarului noii biserici catedrală, la o distanță de 20 de metri de aceasta, a fost construită o clădire starețească din piatră cu două etaje. Corpul fratern a fost restaurat. În prezent, pe Muntele Flegon lucrează 2 stareți, 2 ieromonahi și 1 ierodiacon.

Note

Link -uri

• « Mănăstirea Alexandronevsky, pe Muntele Flegontova Arhivat 11 decembrie 2015 la Wayback Machine »

Dicționare și enciclopedii	Ortodox