Moscheea Kolech (moschee)

Moscheea Kolech, Moscheea Kolech, Kolaija Mesjid ( ucraineană Kolech-Mechet , tătar din Crimeea. Küleç Meçit, Kulech-Mechit ) - o moschee construită în timpul Hanatului Crimeei , cu o madrasa , aziz Ahmed-efendi și un durbe deasupra acesteia în sat cu același nume în valea râului Churyuk -Su . Prima mențiune scrisă a complexului templului datează din secolul al XVII-lea, dar momentul construcției acestuia, potrivit cercetătorilor, poate fi datat într-o perioadă anterioară, probabil din secolele XV-XVI. După instaurarea puterii sovietice în Crimeea moscheea a fost închisă, iar la începutul anilor 1950 complexul templului a fost complet distrus.

Ca obiect de arhitectură, a fost studiat în 1915 de comisia TUAK și la mijlocul anilor 1920 de o expediție condusă de arhitectul și restauratorul B. N. Zasypkin .

Istorie

Prima mențiune a unei moschei din satul Kolech-Mechet sau Kolaija-Mesdzhid, adică „o moschee într-un loc convenabil” [2] (acum periferia de sud-est a satului Novopokrovka , districtul Kirovsky din Crimeea) este cuprinsă. în scrierile călătorul otoman Evliy Celebi , care a vizitat acest sat tătar în anii 1666-1667 [3] :

„ Satul Koledzh este situat lângă cetatea Kefe. Există 200 de case tătare, o moschee catedrală cu o cupolă înaltă și un minaret de piatră, o baie și clădiri acoperite cu plumb. Există livezi și vii, este un sat confortabil. Aici locuia un șeic - Sfântul Ahmed Efendi al Colegiului, ghicitor și mare sultan. Acum are 40 de mii de murizi cu mustață ras, el este conducătorul lor pe Calea [spirituală]. 40 de mii de murizi din genul purtând cârpe trăiesc în Crimeea, aceștia sunt adevărați iubitori. Pe mormântul lui, binecuvântările sunt nesfârșite pentru cei care vin și pleacă, bogați și săraci, noapte și zi .

El menționează că așezarea și frăția sufită au fost atacate în timpul domniei lui Mehmed al IV-lea Giray : „ o mulțime de kalmuci necredincioși cu cazaci au înotat peste Marea Azov până la Capul Arbat eșuat și au intrat în Crimeea, au lovit-o și au jefuit-o brusc. , a capturat pradă uriașă și nenumărați prizonieri. Necredincioșii kalmuci au atacat satul Akhmed-efendi Kolech-mesdzhit și împrejurimile cetății Kerci ” [4] .

E. V. Bakhrevsky, pe baza informațiilor lui E. Chelebi despre particularitățile practicii dhikr [5] și descrierea unor astfel de atribute externe ale adepților lui Ahmed Efendi ca aba (copacă specială) și mustăți ras, „ Sufi, [adepți] al Sfântului Ahmed Efendi din Kolech, cu mustăți ras și patru sau cinci fire de păr într-o barbă rară ” [4] , sugerează că este posibil să-i atribuim reprezentanților kolechli unuia dintre ramurile lui Naqshbandi Sufi tariqa [6] .

Centrul spiritual a avut sprijinul statului, potrivit istoriografului hanilor din Crimeea Mohammed Riza : mănăstiri sufite situate în satele Kolech , Kacha , Chuyunchi și Tashel (Tashly), el numește „ patru stâlpi ai tronului de stat și ai gardienilor ”. al ochiului afacerilor guvernamentale " [7]

Mențiunea satului ca centru administrativ se găsește în Descrierea camerală a Crimeei ... în 1784, judecând după care, în ultima perioadă a Hanatului Crimeei , Kolech făcea parte din Kolech Kadylyk al Kefin Kaymakanismului [8] . În Imperiul Rus, din cauza muhajirismului și a altor factori, populația musulmană și, prin urmare, numărul enoriașilor moscheilor, era în continuă scădere [9] [10] [11] [12] .

Comisia de arhivă științifică Taurida, la o ședință din 9  (22) decembrie  1916 , a examinat problema restaurării moscheii. L.P. Kolli a încercat să stabilească cronologia clădirii pe baza unei inscripții de la Muzeul de Antichități Feodosia , dar textul raportului său nu a fost publicat, în raportul lui V.I. Larionov [13] , care a fost publicat în Izvestiya. TUAK nr. 53, o descriere arhitecturală extinsă a obiectului în starea sa actuală și plan de restaurare. Se raportează că prima propunere de restaurare a obiectului a fost făcută în 1897, cu o estimare de 500 de ruble, dar nu a fost implementată. În 1914, TUAK a sesizat Comisia de arheologie imperială despre starea moscheii și distrugerea care începuse, iar în mai 1915, comisia TUAK a examinat obiectul, a dezvăluit distrugerea și a propus o listă detaliată a lucrărilor de restaurare. Comisia arheologică imperială a aprobat planul, stipulând în mod specific utilizarea materialelor autentice (de exemplu, mortar de var în locul cimentului) și păstrarea la maximum a elementelor de construcție originale ale clădirii. Estimarea elaborată de arhitectul V. I. Larionov s-a ridicat la 2561 de ruble 61 de copeici. Finanțarea trebuia să provină din capitalul waqf aflat sub controlul Ministerului de Interne. Nu există date tipărite dacă a fost posibilă începerea lucrărilor în timpul războiului mondial în curs [14] .

Studiile complexului templului din epoca sovietică au fost efectuate la sfârșitul anilor 1920 la sugestia istoricului și etnografului Usein Bodaninsky , care a ocupat apoi funcția de director al Muzeului Palatului Hanului din Bakhchisarai , care a reușit să atragă atenția asupra studiului. dintre monumentele de istorie și cultură care au supraviețuit ale Hanatului Crimeea de specialiști din Moscova, în special, restauratorul de artă B. N. Zasypkin . Materialele de cercetare scrise și fotografice ale acestuia din urmă, publicate în 1927, sunt încă o sursă valoroasă de informații științifice despre monumentul dispărut al arhitecturii tătare din Crimeea [15] . În 1937-1938, atât U. Bodaninsky, cât și B. N. Zasypkin au fost reprimați, iar moștenirea lor științifică a fost practic necunoscută până la prăbușirea URSS [16] [17] .

Clădirea a existat până în anii 1950, după care a fost demolată împreună cu rămășițele clădirilor din satul Kolech-Mechet . Cercetările, filmările, precum și conservarea celor mai valoroase fragmente arhitecturale și istorice ale acesteia înainte de demolare nu au fost efectuate [2] .

Arhitectură

Arhitectura moscheii corespunde eșantioanelor arhitecturii timpurii a Hanatului Crimeea. Clădirea principală este în plan pătrat, era încoronată cu un tambur octogonal cu cupolă sferică pe pânze , în antichitate cu acoperiș de plumb [18] . Pereții au fost construiti din exterior din blocuri mari din piatră cioplită de calitate superioară, cu rambleu în mijlocul peretelui, cu o grosime totală de 0,8 până la 1 metru. În holul principal din fiecare perete se aflau două etaje de ferestre, cel de sus cu două arcade de lancet, între care erau mici lucarne rotunde, cel de jos cu două ferestre dreptunghiulare. Ferestrele de jos erau acoperite cu obloane. Până în 1915, s-au păstrat un grătar de fier autentic și o carcasă sculptată a uneia dintre ferestre. Portalul de intrare avea jumătate din înălțimea clădirii principale, la colțurile acesteia erau realizate contraforturi . În stânga grupului de intrare se afla un minaret cu 12 laturi pe o bază pătrată de până la 25 de metri înălțime, care era încununat cu o cupolă conică. Podeaua sălii principale era căptușită cu plăci hexagonale de ceramică, încăperile laterale erau pavate cu cărămidă, iar podeaua din mijlocul intrării era din pământ. În ceea ce privește decorarea interioară, a fost remarcat un mihrab sculptat bogat decorat cu motive selgiucide [19] [14] [15] [20] . Moscheea este cea mai apropiată ca arhitectură de moscheea Eski-Saray de lângă Pioneer , fostul Jolman , care datează din secolele XIV-XV [21] .

B. N. Zasypkin a considerat arhitectura moscheii în contextul motivelor musulmane comune, între formele antice și moștenirea clasică târzie a școlii Sinan [15] :

Moscheile din satele Kolech-moschee și Karagyoz sunt exemple de expoziții provinciale și o continuare a răspândirii moscheilor cu cupole de tip otoman în Crimeea, iar în ele, împreună cu acele tradiții care au fost aplicate de Khoja Sinan , au fost mai vechi elemente selgiucide. folosit în decorațiuni și, în combinație, o nuanță locală oarecum particulară a ramurii din Crimeea a unui copac mare și frumos înflorit al artei islamice.

Durbe rotonda

La 650 de metri sud-est de locația moscheii, lângă movila nr. 2134, peste presupusul mormânt al lui Ahmed Effendi se afla o durbe de tip rotondă , urme ale temei căreia aproape că nu se păstrează în prezent, probabil la punctul 45°09′13″ N. SH. 35°15′44″ E e. . La examinarea sitului, au fost găsite o serie de pietre mici de grohotiș, fragmente de plăci și ceramică smălțuită. Acum acest teritoriu este ocupat de rămășițele unui cimitir musulman, grădini private și un câmp arabil [15] [2] .

Note

1. ↑ Această unitate administrativă este situată pe teritoriul Peninsulei Crimeea , cea mai mare parte fiind obiectul unor dispute teritoriale între Rusia , care controlează teritoriul în litigiu, și Ucraina , în limitele căreia teritoriul în litigiu este recunoscut de majoritatea statelor membre ONU . . Conform structurii federale a Rusiei , subiecții Federației Ruse se află pe teritoriul disputat al Crimeei - Republica Crimeea și orașul cu importanță federală Sevastopol . Conform diviziunii administrative a Ucrainei , regiunile Ucrainei sunt situate pe teritoriul disputat al Crimeei - Republica Autonomă Crimeea și orașul cu statut special Sevastopol .
2. ↑ 1 2 3 Gavrilov A.V. Monumente medievale ale Crimeei de Sud-Est (materiale pentru harta arheologică)  (rusă)  // Colecția Sugdeysky. - Kiev-Sudak, 2008. - Nr. III . - S. 331-384 .
3. ↑ Evliya Celebi. Ghid turistic. Crimeea și regiunile adiacente. (Fragmente din opera unui călător turc din secolul al XVII-lea). / Introduce. articol, traducere din limba otomană, comentarii de E. V. Bakhrevsky. - Fondul istoric și arheologic „Moștenirea mileniilor” Ed. al 2-lea, corectat. și suplimentare .. - Simferopol: Editura „SHARE”, 2008. - 272 p. - 2000 de exemplare.  — ISBN 978-966-366-159-9 .
4. ↑ 1 2 Evliya Celebi. Ghid turistic. Crimeea și regiunile adiacente. (Fragmente din opera unui călător turc din secolul al XVII-lea). / Introduce. articol, traducere din limba otomană, comentarii de E. V. Bakhrevsky. - Fondul istoric și arheologic „Moștenirea mileniilor” Ed. al 2-lea, corectat. și suplimentare .. - Simferopol: Editura „SHARE”, 2008. - 272 p. - 2000 de exemplare.  — ISBN 978-966-366-159-9 .
5. ↑ O parte din practica nakshbandiyya este dhikr liniștit (khafi) - amintirea mentală a numelui lui Dumnezeu, în contrast cu dhikr-ul tare și cu voce tare practicat de alte frății.
6. ↑ Bahrevsky E.V. Sufism in the Crimeea (pe baza materialelor din „Cartea de călătorii” a lui Evliya Chelebi) // Probleme de istorie și arheologie a Crimeei. - 1996. - Nr. 1 . - S. 400 .
7. ↑ Lucrarea lui Muhammad Riza , publicată de Universitatea din Kazan sub supravegherea lui Mirza Kazem-Bek . Asseb o-sseiyar sau Șapte planete care conțin istoria hanilor din Crimeea de la Mengli-gerei Khan I la Mengli-gerei Khan II. - Kazan: Editura Universității din Kazan, 1832. - S. 232-233.
8. ↑ Lashkov F.F. Cameral description of the Crimeea, 1784  : Kaimakans and who is in those kaimakans // News of the Tauride Scientific Archival Commission. - Simfa. : Tip. Tauride. buze. Zemstvo, 1888. - T. 6.
9. ↑ Declarația volostelor de stat din provincia Tauride, 1829, p. 132
10. ↑ provincia Taurida. Lista locurilor populate conform 1864
11. ↑ Calendarul și cartea comemorativă a provinciei Tauride pentru 1892
12. ↑ Calendar și carte comemorativă a provinciei Tauride pentru 1902
13. ↑ Taurida arhitect provincial
14. ↑ 1 2 Kolli L.P., Larionov I.V. Spre restaurarea moscheii din satul Kulech-Mechet, raionul Feodosia  // Izvestiya TUAK. - Simferopol: Tip. Buze Tauride. Zemstvo, 1916. - 12 mai ( nr. 53 ). - S. 219-221 . Arhivat din original pe 21 ianuarie 2021.
15. ↑ 1 2 3 4 Zasypkin B.N. Monumentele de arhitectură ale tătarilor din Crimeea  // Crimeea: Jurnal social-științific și de excursie. — M.-L.: Gosizdat, Tip. Proletar Roşu, 1927. - Nr. 2 (4) . - S. 113 - 168 . Arhivat din original pe 18 februarie 2020.
16. ↑ V. F. Kozlov. Fondatorul Muzeului Palatului Bakhchisaray Usein Bodaninsky (12 februarie 2014). Preluat la 9 august 2019. Arhivat din original pe 11 iunie 2020. (nedefinit)
17. ↑ B. N. Zasypkin (necrolog)  (rusă)  // Patrimoniul arhitectural Vol. 8 .. - M. , 1957. - S. 189 .
18. ↑ La momentul sondajului din 1915, pe acoperiș erau doar plăci de piatră, care nu asigurau impermeabilizare, iar până în 1927 a apărut vegetație care a distrus acoperișul.
19. ↑ V. I. Larionov menționează „podoabe și stalactite minunate”
20. ↑ Babenko G. A., Dyulichev V. P. Capodopere ale arhitecturii musulmane din Crimeea. - Simferopol: Tipografia orașului Simferopol, 2008. - 320 p. — ISBN 978-966-2913-83-5 .
21. ↑ Krikun E. V. Monumente ale arhitecturii tătare din Crimeea (secolele XIII-XX). - Simferopol: Krymuchpedgiz, 1998. - 112 p.

Literatură

• Evliya Celebi. Ghid turistic. Crimeea și regiunile adiacente. (Fragmente din opera unui călător turc din secolul al XVII-lea). / Introduce. articol, traducere din limba otomană, comentarii de E. V. Bakhrevsky. - Fondul istoric și arheologic „Moștenirea mileniilor” Ed. al 2-lea, corectat. și suplimentare .. - Simferopol: Editura „SHARE”, 2008. - 272 p. - 2000 de exemplare.  — ISBN 978-966-366-159-9 .
• Bakhrevsky E.V. Sufismul în Crimeea (pe baza materialelor „Cărții călătoriilor”) a lui Evliya Chelebi // Probleme de istorie și arheologie a Crimeei. - 1996. - Nr. 1 . - S. 400 .
• Lucrarea lui Mohammed Riza , publicată de Universitatea din Kazan sub supravegherea lui Mirza Kazem-Bek . Asseb o-sseiyar sau Șapte planete care conțin istoria hanilor din Crimeea de la Mengli-gerei Khan I la Mengli-gerei Khan II. - Kazan: Editura Universității din Kazan, 1832. - S. 232-233.
• Transformări administrativ-teritoriale în Crimeea. 1783-1998 Manual / Ed. G. N. Grzhibovskaya. - Simferopol: Tavria-Plus, 1999. - 464 p. - ISBN 966-7503-22-4 .
• Kolli L.P., Larionov I.V. Către restaurarea moscheii din satul Kulech-Mechet, raionul Feodosia  // Izvestiya TUAK. - Simferopol: Tip. Buze Tauride. Zemstvo, 1916. - 12 mai ( nr. 53 ). - S. 219-221 .
• Zasypkin B.N. Monumente de arhitectură ale tătarilor din Crimeea  // Crimeea: Jurnal social-științific și de excursie. — M.-L.: Gosizdat, Tip. Proletar Roşu, 1927. - Nr. 2 (4) . - S. 113 - 168 .
• B. N. Zasypkin (necrolog)  (rusă)  // Patrimoniul arhitectural Vol. 8 .. - M. , 1957. - S. 189 .
• Babenko G. A., Dyulichev V. P. Capodopere ale arhitecturii musulmane din Crimeea. - Simferopol: Tipografia orașului Simferopol, 2008. - 320 p. — ISBN 978-966-2913-83-5 .
• Gavrilov A.V. Monumente medievale ale Crimeei de Sud-Est (materiale pentru harta arheologică)  (rusă)  // Colecția Sugdeysky. - Kiev-Sudak, 2008. - Nr. III . - S. 331-384 .

Link -uri

•  Memoria Crimeei. Moscheea Kolechskaya