Liberalismul comercial

Liberalismul comercial  este o teorie a relațiilor internaționale legată de școala politică a liberalismului , a cărei teză principală este aceea că interdependența economică , deschiderea frontierelor în comerț și economie contribuie inevitabil la instaurarea păcii, a cooperării și cooperării internaționale  datorită interdependenței . a intereselor participanților. Alături de teoria păcii democratice , este unul dintre fundamentele formării politicii externe a statelor occidentale de conducere .

Istorie

În secolul al XVIII-lea, I. Kant a scris despre comerț ca factor care duce la pace [1]

Spiritul comerțului, care mai devreme sau mai târziu pune stăpânire pe fiecare națiune, este ceea ce este incompatibil cu războiul. El va prelua fiecare națiune mai devreme sau mai târziu.

În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, liberalismul comercial nu fusese încă format ca o teorie. Cu toate acestea, între susținătorii ideilor liberalismului comercial se numără A. Smith , al cărui raționament teoretic avea drept scop stabilirea interdependențelor între conflictul asupra resurselor și piețele deschise [2] . Mai târziu, J. Schumpeter [3] a continuat un raționament similar în lucrările sale .

Interpretări rezonabile ale liberalismului comercial au apărut abia la sfârșitul anilor 1930, alături de lucrările lui E. Stalley [4] , care a remarcat că comerțul creează condițiile prealabile pentru cooperare, dar nu o garantează [5] . După anii 1980, ideile liberalismului comercial au fost dezvoltate de R. Keohane și A. Moravczyk.

Principalele prevederi ale teoriei

În centrul liberalismului comercial se află una dintre ipotezele cheie ale liberalismului - cererile publice sunt exprimate prin intermediul statului [6] . Statul este actorul principal în relațiile internaționale, totuși, la formarea acestor cerințe sociale iau parte grupuri sociale, care folosesc statul ca platformă de promovare a intereselor lor, respectiv influențează comportamentul subiecților politici pe scena mondială.

Elementul central al teoriei este ideea de interdependență economică [7] , conform căreia, în cazul unei diviziuni generale a muncii, menținând un sistem unificat de instituții politice și economice, profiturile vor fi distribuite uniform între toți participanții. pe piețele libere. Schimbul liber este benefic pentru toate statele dacă sistemele economice și politice mondiale sunt unite, iar actorii puternici își asumă obligațiile economiilor în curs de dezvoltare.

Conform teoriei, impactul natural al comerțului duce la pace. Două națiuni care fac comerț între ele devin interdependente dacă una este interesată să cumpere și cealaltă să vândă - cu toate alianțele bazate pe nevoi reciproce. Comerțul în sine nu este un garant al păcii, dar comerțul pe o bază nediscriminată într-un cadru politic organizat promovează cooperarea bazată pe interesul național iluminat care subliniază superioritatea producției față de război.

Este important de menționat că stimulentele pentru comportamentul pașnic se datorează mediului internațional, care se caracterizează prin modele de schimb reglementate și anumite reguli de conduită.

Țările bogate se caracterizează prin dependența distribuției muncii de volumul pieței [8] ; pentru a crește bunăstarea și productivitatea, sunt necesare o diviziune internațională a muncii și piețe deschise. În consecință , protecționismul și naționalismul economic nu contribuie decât la destabilizarea sistemului internațional.

Critica liberalismului comercial

• Nu toate schimbările din sistemul internațional pot fi explicate prin schimbări în modelele relațiilor economice. Prezicerea comportamentului actorilor politici pe baza „efectelor comerțului” este unilaterală. Liberalismul comercial dă o idee doar despre unul dintre factorii stimulatori în dezvoltarea relațiilor internaționale.
• Liberalismul comercial este de nesuportat deoarece se bazează pe o teorie neîntemeiată a dezvoltării (cei mai mari parteneri comerciali sunt de facto în război, de exemplu, așa cum a fost cazul între Franța și Germania în perioada interbelică).
• Cu cât sunt mai multe conexiuni comerciale transnaționale, cu atât este mai ușor să folosești instrumentele de constrângere în politica mondială [9] .

Note

1. ↑ Kant, I., „Towards Eternal Peace” Arhivat 30 octombrie 2016 la Wayback Machine  - p. 26
2. ↑ Zachary R. Zellmer (2016), The New Liberalism of International Relations in Context: An Analysis of Andrew Moravcsik's 'Taking Preferences Seriously: A Liberal Theory of International Politics', Honors Projects. Lucrarea 58.-p. 5
3. ↑ Ibidem, p. 5
4. ↑ Eugene Stalley (1939), The World Economy in Transition (New York: Council on Foreign Relations, 1939), p. 340
5. ↑ Robert O. Keohane (1990), „International Liberalism Reconsidered”, în John Dunn, ed., The Economic Limits to Modern Politics, Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press - p. 186
6. ↑ Andrew Moravcsik (1997), Taking Preferences Seriously: A Liberal Theory of International Politics - p. 515
7. ↑ Ibidem, p. 7
8. ↑ Ibidem, p. 16
9. ↑ Colin Elman și Miriam Fendius Elman eds. (2003), Teoria relațiilor internaționale liberale, o evaluare științifică, Progress in International Relations Theory: Appraising the Field, Cambridge: MIT Press - pp. 162-164

Literatură

1. Andrew Moravcsik (1997), Luând în serios preferințele: O teorie liberală a politicii internaționale
2. Eugene Stalley (1939), Economia mondială în tranziție (New York: Council on Foreign Relations)
3. Robert O. Keohane (1990), „International Liberalism Reconsidered”, în John Dunn, ed., The Economic Limits to Modern Politics, Cambridge, Marea Britanie: Cambridge University Press
4. Colin Elman și Miriam Fendius Elman eds. (2003), Teoria relațiilor internaționale liberale, o evaluare științifică, Progress in International Relations Theory: Appraising the Field, Cambridge: MIT Press
5. Zachary R. Zellmer (2016), The New Liberalism of International Relations in Context: An Analysis of Andrew Moravcsik's 'Taking Preferences Seriously: A Liberal Theory of International Politics', Honors Projects. Lucrarea 58
6. Kant I., „Spre lumea eternă”