Corippus

corippus
Data nașterii secolul al VI-lea
Locul nașterii
Data mortii nu mai devreme de  568
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie poet , scriitor
Limba lucrărilor latin

Corippus ( lat.  Flavius ​​​​Cresconius Corippus ) (aproximativ 510 - nu mai devreme de 568, posibil înainte de 580) este un poet latin din secolul al VI-lea [1] .

Informații biografice

Flavius ​​​​Cresconius Corippus Africanus Grammaticus ( lat.  Flavius ​​​​Cresconius Corippus Africanus Grammaticus ) s-a născut în Africa romană (o regiune a Cartaginei) în timpul existenței regatului vandal de acolo . A primit o educație și a început să predea gramatica (această presupunere este făcută pe baza poreclei sale). În cel mai cunoscut poem al său, Joannis, există indicii ale poeziei sale idilice timpurii, pe care Corippus a căutat fără succes să o combine cu epopeea (Ioan II, 336); aceste lucrări nu au supraviețuit.

Poetul a acceptat cu entuziasm cucerirea bizantină a Africii. Trebuia să fie în armata comandantului Ioan în timpul cuceririi Cartaginei de la maurii răzvrătiți (548). Corippus urmărește clar ideologia imperială romană de est. În timpul restaurării imperiului de către Iustinian, spiritul victorios a prevalat și atunci a fost greu de imaginat pe deplin perspectiva istorică.

Se pare că în anii 50, Coripp s-a mutat la Constantinopol, unde pe atunci exista un cerc de intelectuali latini, în frunte cu Priscian Grammaticus, venit și din Africa (Cezarul Mauritan), urmărește să facă carieră la curtea lui Iustinian. Din 565, el a ocupat funcția de princeps officium, primind-o, se pare, pentru poemul său despre urcarea lui Iustin al II-lea. Se poate presupune că a ocupat anterior funcțiile de tribun sau notar.

Nume

Filologul german P. Riedlberger a sugerat citirea numelui poetului ca „Goripp” pe motiv că, conform mărturiei umanistului Johann Cuspinian , numele a fost indicat într-un manuscris pierdut din Buda ca „Goripp” (Fl. Cresconius Gorippus). . În manuscrisul Lauda lui Iustin (Matritensis 10029), autorul este identificat de două ori drept Gorippus (o dată drept Corippus). În plus, dacă numele „Koripp” poate fi considerat unic, atunci „Goripp” este înregistrat în mod repetat în sursele epigrafice, în primul rând în Siria [2] . Această ipoteză a primit sprijinul experților [3] , în primul rând germani [4] .

Lucrări

„Ioannis sau războiul libian”

Poemul epic „Ioannis, sau despre războiul libian” în cânte VIII și aproape 5000 de hexametre povestește despre războiul împotriva maurilor condus de dux John în 545-548. Ioannida urma să fie scrisă la scurt timp după evenimentele descrise în ea. Cu toate acestea, o „ediție” cu drepturi depline a acestui poem a avut loc deja la Constantinopol între 567 și 580, înainte ca avarii să invadeze imperiul. Un singur manuscris al „Joannidei” a supraviețuit până în vremea noastră; încă două, menționate în surse, s-au pierdut acum. Manuscrisul cunoscut sub numele de Trivultianus este păstrat în biblioteca contelui Trivulzi din Milano; prima poezie a fost publicată în 1820 [5] .

Cu puțin timp înainte, în 533, bizantinii, conduși de generalul Belisarius , au zdrobit regatul vandal în această regiune și au înăbușit rebeliunea Stotz în 536 cu forțele conduse de Herman. La originile noii rebeliuni a fost stăpânul vacant și dux al Numidiei, Gontaris (în Corippus, Guntarith). După ce a intrat în relații cu maurii, el a complotat pentru a uzurpa puterea în Africa. Cu forțele maurilor, cu participarea asociaților neterminați din Stotza, rebelii au reușit să învingă principalele forțe imperiale conduse de Solomon (Ioan III. 412-432) și chiar să captureze Cartagina. Poemul cântă, în primul rând, isprăvile militare ale lui Ioan, care a zdrobit această revoltă și a stabilit pacea timp de aproape 15 ani, durabilă pentru acele condiții.

Poezia începe cu faptul că Iustinian îl instruiește pe comandantul John Troglita să zdrobească rebeliunea din Africa și se termină cu bătălia decisivă de la Campi Catonis [6] . Urmând tradițiile epopeei, preistoria evenimentelor descrise petrecute cu eroul epopeei este dată în primul cântec: Ioan ajunge la Cartagina și primește ambasadorii triburilor locale. A doua carte este dedicată enumerarii popoarelor africane și poveștii expediției subordonaților lui Ioan. Cea mai mare parte a celui de-al treilea și jumătate a celui de-al patrulea canto este o poveste inserată a tribunului Liberat despre evenimentele care au precedat rebeliunea: tinerețea prințului mauritanian Antala, despre lupta sa împotriva vandalilor, înfrângerea acestuia din urmă de către bizantini, şi despre răscoala ulterioară a maurilor împotriva romanilor. Sfârșitul cărților IV și V descriu bătălia lui Ioan cu Antala și alți lideri; în Cartea a VI-a, Ioan învinge și intră triumf în Cartagina, dar barbarii pregătesc un nou atac. Bătălia se încheie cu înfrângerea bizantinilor și o descriere a morții comandantului bizantin Ioan cel Bătrân în nisipurile mișcătoare. Apoi armatele se regrupează, iar Cartea a VIII-a se încheie cu o descriere a victoriei romanilor. Ultimele rânduri ale poeziei nu s-au păstrat [7] .

Este important că, pentru epopeea sa, Coripp a luat nu evenimente epocale - însăși recucerirea Africii de la vandali - ci o răscoală mult mai puțin importantă a maurilor un deceniu mai târziu. Aici s-a manifestat tradiția epică clasică a atenției la un episod relativ mic și hiperbolizarea lui la un nivel universal.

Personajul principal Ioan , poreclit Troglita (Ἰωάννης Τρωγλίτης) era din Macedonia și a fost unul dintre principalii comandanți ai lui Iustinian [8] . Dar încă nu este principalul erou epic. Acțiunile sale în Africa sunt doar o parte din imaginea de ansamblu pe care Corippus l-a pictat. Comparând datele lui Corippus și Procopius din Cezareea în ceea ce privește gradul de fiabilitate, cercetătorii au remarcat că Corippus a fost mai precis în detaliile și evaluările evenimentelor decât cel al lui Procopius. În ansamblu, însă, valoarea istorică a operei lui Corippus a fost profund umbrită de „Războaiele vandale” a lui Procopius. Cu toate acestea, potrivit lui "Ioannis", se poate oferi o descriere detaliată istorică, anticară, geografică, etnografică a Africii bizantine timpurii.

Laudă pentru Iustin cel Tânăr

A doua lucrare supraviețuitoare a lui Corippus este un poem panegiric dedicat împăratului Iustin al II -lea  - „Lauda lui Iustin cel Tânăr” în cântecele IV. Poemul supraviețuiește într-un singur manuscris, cunoscut sub numele de Matritensis 10029. Manuscrisul a fost creat în Spania în jurul secolului al X-lea. și, pe lângă scrierile lui Corippus, conține lucrările altor poeți creștini latini. Prima ediție a poeziei a fost realizată în 1581 de Michael Ruiz Azagra, secretarul împăratului Rudolf al II -lea [9] .

Este, de asemenea, un poem epic cu semne clare de panegiric. Aici Corippus este mai puțin original în domeniul genului și moștenește în mod clar tradiția antică târzie a panegiricului imperial latin, începută de Claudian și continuată de Sidonius Apollinaris și Priscian. În această lucrare, Koripp se plânge de bătrânețe și probleme materiale; se sugerează că ar fi murit la scurt timp după crearea „Lauda lui Iustin ” [10] .

Cânturile I-III ale panegiricului pictează o imagine epică vie a morții și înmormântării lui Iustinian, precum și a primelor opt zile ale domniei lui Iustin cel Tânăr. Cantul IV înfățișează sărbătorile cu ocazia urcării lui Iustin în funcția de consul. Această operă are o valoare literară mai mică, dar păstrează o valoare istorică importantă. Este scrisă pe un ton măgulitor, dar oferă o mulțime de date istorice, în special legate de viața curții bizantine.

Atât din punct de vedere istoric, cât și poetic, Joannis-ul depășește panegiricul. „Ioannis” în ansamblu poate fi numit desăvârșirea poeziei epice antice. Acest poem încheie tradiția de aproape 1.500 de ani a epopeei antice, începând cu Homer, și istoria de 900 de ani a epopeei romane. Panegiricul lui Iustin, la rândul său, completează tradiția panegiricilor imperiali din secolele V-VI.

Evaluarea creativității

Limba și stilul lui Corippus, formele sale metrice și lingvistice, sunt în general excelente pentru vremea lor. Motivul pentru aceasta constă în cunoștințele sale profunde despre poezia clasică. Koripp este un om al cunoașterii cărții și al culturii cărții. Dar această erudiție încă nu l-a protejat pe Coripp de greșelile tipice epocii sale: lungimea vocală incorectă atât în ​​limba greacă, cât și uneori în cuvinte latine (de exemplu, flăgitāre „necesită” cu o scurtă ă în loc de flāgitāre corect), folosirea antichității târzii. neologisme (de exemplu, verbul properare „apropie”, derivat din prope „închide”). Există erori în modul imperativ, în terminațiile de caz, în unele cazuri folosirea arhaismelor, utilizarea instabilă a lui h la începutul cuvintelor, ceea ce este tipic pentru limbajul autorilor antichi târzii în ansamblu [11] .

Koripp cunoștea bine tradiția poetică clasică. Per ansamblu, a folosit cu succes virajele clasice, știind cine le-a folosit deja înainte. Încorporarea detaliilor vechiului întreg artistic în compoziția noului este tipică lumii postclasice. Deși epopeea eroică presupune utilizarea întregului aparat al panteonului olimpic, Corippus demonstrează o respingere completă a vocabularului mitologic general acceptat. Epopeea sa se caracterizează printr-un ton uniform și modest. Acest lucru poate fi explicat prin faptul că Coripp era deja creștin: Coripp interpretează o serie de teme epice tradiționale (rugăciuni, ritual, intervenția puterilor superioare în treburile oamenilor) din punct de vedere creștin, subliniind că eroul său John se referă Dumnezeului atotputernic creștin și descriind jertfe nepăgâne, ci liturghia din templul Cartagina (cartea VI) [12] . Mențiunile despre Iacchus, Marte, Muză, Thetis, Vulcan, giganți, furi sunt doar metaforice, așa cum a fost tipic pentru alți autori contemporani ai lui Corippus. Mai personificate sunt referirile la Bellona, ​​Erinnia (Ioan III, 36 s.) și diferite culte africane, precum Templul lui Amon (III, 82). Koripp spune de mai multe ori că mitologiile antice și-au supraviețuit utilitatea, numai poeții antici au cântat despre ele (I, 452; VI, 658). „În opera lui Corippus, vechiul gen venerabil al epopeei se confruntă cu ultima sa înflorire”, a remarcat M. von Albrecht [13] .

În ultima vreme, Koripp a primit puțină atenție din partea specialiștilor. De-a lungul timpului, nimic nu a fost uitat atât de ferm ca literatura din Bizanțul timpuriu în latină. S-a dovedit a fi absolut marginal în raport atât cu literatura bizantină timpurie propriu-zisă (greacă sau greco-coptic-siriacă), cât și cu literatura latină medievală timpurie concentrată în vestul Mediteranei. Nu poate fi numită nici romană târzie, întrucât vorbim de secolul al VI-lea, când fosta Roma nu mai exista. Un loc demn pentru Corippus se găsește numai dacă este inclus în contextul general al culturii antice târzii (postclasice), fără a-l împărți în latină și bizantin timpuriu.

Note

  1. ↑ Anii de viață estimați - aproximativ 510 - nu mai devreme de 568 (posibil până la 580), sunt stabiliți pe ideea că poetul, deja adult, a găsit cucerirea bizantină a Africii și, cel mai important, rebeliunea din anii 40. , descris de el în „Johnnida”. În a doua poezie, el descrie urcarea lui Iustin cel Tânăr în 565, așa că a murit după acest eveniment.
  2. ↑ Peter Riedlberger: Din nou despre numele „Gorippus” - Starea întrebării - Noi dovezi - Refutarea contraargumentelor - Cazul Suda. În: Benjamin Goldlust (Herausgeber): Corippe. Un poet latin entre deux mondes. Lyon 2015, S. 243-269
  3. ↑ Hörandner W., Rhoby A. și Zagklas N. A Companion to Byzantine Poetry. Brill, 2019. P. 315.
  4. ↑ Pfeilschifter, R. (2020). „Capitolul 8 Quintus Arrius, triumful roman și creștinismul”. În Oameni și instituții în Imperiul Roman. Leiden, Țările de Jos: Brill. doi: https://doi.org/10.1163/9789004441378_009
  5. ↑ The Iohannis, sau, De bellis Libycis de Flavius ​​​​Cresconius Corippus / Ed. de George W. Shea. Lewiston, NY, 1998
  6. ↑ Alți autori nu menționează această denumire geografică. Ipoteze conform cărora acest loc ar fi trebuit să fie situat lângă Utica, cu care era asociat numele lui Cato din Utica , J.U. Shea consideră că este puțin probabil, deoarece campania lui John a avut loc într-o altă regiune: The Iohannis, sau, De bellis Libycis de Flavius ​​​​Cresconius Corippus / Ed. de George W. Shea. Lewiston, NY, 1998. P. 58.
  7. ↑ The Iohannis, sau, De bellis Libycis de Flavius ​​​​Cresconius Corippus / Ed. de George W. Shea. Lewiston, NY, 1998, pp. 15-20.
  8. ↑ Procop. Bello Vand. II. 14, 18
  9. ↑ Corippi in laudem Iustini, ed. Michael Ruizius Assagrius Celtiberus. Antverpiae, 1581.
  10. ↑ Corippus, Flavius ​​​​Cresconius și Averil Cameron. În Laudem Iustini Augusti Minoris. Londra: Athlone Press, 1976
  11. ↑ Franz Skutsch: Corippus. În: Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Band IV,1, Stuttgart 1900, Sp. 1236-1246.
  12. ↑ The Iohannis, sau, De bellis Libycis de Flavius ​​​​Cresconius Corippus / Ed. de George W. Shea. Lewiston, NY, 1998, pp. 29-33.
  13. ↑ Albrecht M. von. Istoria literaturii romane. M., 2005. S. 1437.

Ediții și literatură

Ediții ale operelor lui Corippus

Traduceri în rusă

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii