Regele Ioan și Episcopul ( Copilul 45 , Roud 302 [1] ) este o baladă populară engleză . În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, a fost tipărită de multe ori în format de fețe (coli de lubok ): în 1655 de J. Wright, în 1670 de G. Peisinger și în 1685 de Dennison. Cea mai completă versiune a fost păstrată de P. Brooksby și a fost retipărită în Pills to Melancholy în 1719. O versiune similară dintr-un manuscris pe care l-a găsit a fost publicată de Thomas Pursey în Monuments of Old English Poetry . Francis James Child în colecția sa oferă două versiuni ale acesteia [2] .
Regele Ioan este plin de invidie față de averea episcopului (în altă versiune, starețul) din Canterbury și, după ce l-a chemat la palat, îl acuză de trădare. Omul bisericesc își va pierde toată proprietatea și capul dacă nu va putea răspunde la trei întrebări în două săptămâni: cât costă un rege, cât durează călătoria în jurul lumii și, în sfârșit, la ce se gândește domnitorul. Episcopul abătut, negăsind niciun răspuns printre înțelepții din Oxford și Cambridge, întâlnește un păstor foarte asemănător cu el. El se oferă să-și salveze capul, iar ei își schimbă hainele. Păstorul ajunge la palat și regele îl întreabă din nou de trei ori. La prima întrebare, păstorul observă că regele valorează cu o monedă mai puțin decât a fost vândut Iisus . Ca răspuns la al doilea, el spune că dacă ții pasul cu soarele și îl urmărești, atunci într-o singură zi poți face înconjurul lumii întregi. În cele din urmă, la a treia întrebare, ciobanul afirmă că regele se crede episcop și își dezvăluie identitatea. Regele impresionat îl iartă pe om al bisericii și îl răsplătește pe cioban [2] .
Rezolvarea ghicitorilor de nerezolvat dintr-o privire este, de asemenea, conținută în intriga „ Balada ghicitorilor ” ( ing. Ghicitori expuse cu înțelepciune , Copilul 1). Motivul ghicitorilor este adânc înrădăcinat în folclorul mondial și european și se regăsește în arta populară scandinavă (versiunea norvegiană a baladei Presten og klokkeren , Discursul lui Vaftrudnir ), germană, celtică, slavă, turcă și romanică [2] [3] .
Balada descrie imaginile folclorice colective ale regelui și ale episcopului, formate sub influența unor evenimente istorice reale precum lupta lui Ioan cel Fără pământ (al cărui nume este regele din baladă) cu arhiepiscopul de Canterbury , Stephen Langton , de asemenea. precum conflictul dintre Henric al II-lea și Thomas Becket (sec. XII) și reforma din Anglia când Henric al VIII-lea l-a executat pe cardinalul Wolsey în 1530 [2] .
Gottfried Bürger a scris un aranjament german al baladei în jurul anului 1784 numit Der Kaiser und der Abt ("Împăratul și starețul "). Povestirile complotului au fost făcute de Joseph Jacobs în colecția sa din 1894 More English Fairytales și de James Baldwin în Fifty Famous Stories Retold 1896.
Prima traducere în rusă îi aparține lui F. B. Miller („Poeții englezi în biografii și mostre”, Sankt Petersburg , 1875) sub titlul „Regele și starețul. baladă engleză veche. [patru]
De asemenea, balada a fost tradusă în rusă de Samuil Yakovlevich Marshak în 1914-1915 și publicată în ziarul Ekaterinodar (acum Krasnodar ) Morning of the South în 1918. În 1926 și 1936, Marshak a reelaborat balada, în cele din urmă eliminând cinci strofe, rescriind versonele în opt rânduri și transcriind de fapt balada. În această versiune, numită „Regele și Păstorul”, balada a devenit cea mai cunoscută [2] . Versiunea originală (completă) a traducerii lui Marshak a fost publicată în colecția din 1988 „English and Scottish Folk Ballad”, editată de L.M. Arinstein.