Krudener, Varvara Julia von

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 22 aprilie 2022; verificarea necesită 1 editare .
Barbara Julia Kryudener
Barbara Juliane von Krudener

Portret de S.- G. Kunus (1805)
Numele la naștere limba germana  Freiin von Vietinghoff genannt Scheel
Data nașterii 22 noiembrie 1764( 1764-11-22 ) [1]
Locul nașterii Riga
Data mortii 25 decembrie 1824( 25.12.1824 ) (în vârstă de 60 de ani)sau 13 decembrie 1824( 1824-12-13 ) [2] (în vârstă de 60 de ani)
Un loc al morții Karasubazar ,
Imperiul Rus
Cetățenie  imperiul rus
Ocupaţie scriitor , gazda unui salon literar , om politic
Limba lucrărilor franceza si germana
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Baroneasa Barbara Juliane von Krüdener ( germană:  Beate Barbara Juliane von Krüdener , născută Vietinghoff ; 1764, Riga - 1824, Karasubazar ) este o scriitoare de limbă franceză din nobilii din Ostsee , un predicator al creștinismului mistic, care timp de câțiva ani a avut o influență uriașă despre împăratul Alexandru I.

Biografie

S-a născut în 1764 (conform diverselor surse - 11, 21 sau 22 noiembrie) la Riga în familia lui I. F. Fitingof , un francmason celebru și campion al Iluminismului . Bunicul mamei baronesei a fost feldmareșalul Munnich . A primit o educație laică.

În 1782, a fost căsătorită cu ambasadorul Rusiei în Curlanda , baronul A. K. Kryudener (1744-1802), care era cu douăzeci de ani mai în vârstă decât ea. Cuplul s-a despărțit curând. A intrat într-o relație cu contele francez Frezhville . Mai târziu, fie s-a împăcat cu soțul ei, apoi l-a părăsit din nou, rătăcind prin Europa. La Paris, a participat la salonul doamnei de Stael . Ea a fost prezentă alături de fiica ei, Julia, la seara în care Chateaubriand a citit fragmente din noua sa lucrare „ Geniul creștinismului ”. În 1800, imitând Maximele lui La Rochefoucauld , ea a început să improvizeze scurte proverbe, care au fost tipărite în Mercure de France, iar ulterior publicate sub titlul: „Pensées d'une Dame Etrangère”. Apoi a scris „Eliza”, „Alexis”, „La Cabane des Lataniers” (pastori în stilul lui Bernardin de Saint-Pierre ), iar în 1803 a publicat romanul „Valérie” („Valerie”), care se baza pe aventurile personale ale lui Krudener, puternic, însă, modificate și nuanțate într-un spirit sentimental.

Succesul strălucit al romanului a fost creat în mare măsură de însăși Krüdener: ea a plătit bani poeților care au scris poezii în onoarea ei, a comandat pălării, flori, panglici a’ la Valérie și altele asemenea. Cu toate acestea, nu numai criticile mituite, ci chiar și oameni celebri precum Chateaubriand și Madame Stael au vorbit favorabil despre „Valery”. Aceasta a fost urmată de „conversia” lui Krüdener. Ea mai apelase la religie, înțelegând-o doar din punct de vedere egoist, cerându-i lui Dumnezeu să-și organizeze treburile personale și cele oficiale ale soțului ei. Deja în „Valérie” se străduiește să instruiască cititorii. Ea a pornit în cele din urmă pe o nouă cale după o călătorie în Livonia în 1804. Acest lucru a fost facilitat de vârstă, care excludea posibilitatea succesului secular, plictiseala satului, oboseala și setea de efecte. Moartea unei prietene în fața ochilor ei a făcut o impresie puternică asupra lui Krüdener și a adus-o la melancolie, din care a intrat pe calea exaltării religioase.

Cunoașterea cu gernguterii din Riga, cu Jung-Stilling din Karlsruhe a confirmat-o într-o nouă direcție. Ea îl mai întâlnește pe Oberlin, un adept zelos al Societății Biblice, și pe pastorul șarlatan Fontaine, care a exploatat publicul cu predicțiile săteanului Maria Kummrin. Acesta din urmă i-a arătat lui Krüdener rolul unui apostol, ales de Dumnezeu pentru a converti oamenii la adevărata cale. Krüdener și-a deschis activitatea profetică în Baden, dar a predicat în multe alte locuri; faima ei a crescut din ce în ce mai mult. Ea a prezis evenimente mari și revolte care aveau să aibă loc în 1816. Aceste predicții erau obscure, vagi, ușor de acceptat la tot felul de interpretări, dar au făcut o impresie puternică asupra multor ascultători. Unii dintre ei și-au vândut proprietatea și s-au dus să caute locuri noi la poalele Araratului unde să poată întemeia împărăția lui Hristos pe pământ.

În acest moment , Krüdener sa întâlnit cu Alexandru I. Acesta din urmă călătorea din Viena, epuizat de congres, supărat de fuga lui Napoleon din Elba , și s-a oprit (4 iunie 1815) la Heilbronn. Aici și-a amintit de predicțiile lui Krudener, cunoscute de el din cuvintele uneia dintre doamnele împărătesei - în -asta, doamna Sturdza  - și în același moment a fost informat de sosirea baronesei. Coincidența acestor fapte și apoi conversația cu Krüdener au avut un efect puternic asupra suveranului. El a invitat-o ​​la Paris , a vorbit adesea și s-a consultat cu ea. Cu greu se poate recunoaște vreo influență politică directă în spatele ei, cu excepția acelei religiozități mistice generale, nedefinite, pe care a susținut-o și a întărit-o în împăratul Alexandru. Contrar credințelor populare [3] , nu ea, ci Alexandru I a deținut în totalitate ideea Sfintei Uniri .

Activitățile filantropice ale lui Krüdener în anii de foame 1816-1817. a făcut-o extrem de populară în sudul Germaniei, dar guvernele i-au fost ostile și au expulzat-o dintr-un district în altul. Predica ei, plină de fantezie religioasă, se rezuma, în esență, la următoarele: creștinii ar trebui să fie uniți într-o singură familie, legați de numele lui Hristos. Adevărata biserică a existat doar până în secolul al III-lea. Hus a căutat să o restaureze, dar protestantismul este o „lucrare vicleană a lui Satana”, care, în loc de credință oarbă și umilire de sine, i-a inspirat pe oameni cu mare încredere în sine și mândrie. În timpul nostru, pierderea adevăratei credințe și-a atins limita extremă. Trebuie să aibă loc cu siguranță o luptă teribilă a necredinței împotriva credinței; totul o prevestește, iar contemporanii ei o vor vedea în continuare; revoluția franceză a fost prologul ei.

În 1818, Krüdener a venit în Rusia și a locuit multă vreme în Livonia, propovăduind doar printre cunoscuții ei; de îndată ce a încălcat ceea ce era permis de formele de viață rusești, i s-a amintit cu blândețe de acest lucru. În 1821 Krüdener, cu permisiunea împăratului, care a fost la congresul de la Troppau, a sosit la Sankt Petersburg și acolo s-a întâlnit cu prințesa Anna Golitsyna și cu un cerc de mistici ruși.

Alexandru I a fost mai ales enervat când cineva a speculat prea mult despre naivitatea lui. Pe aceasta, la urma urmei, cariera baronesei Krüdner s-a eșuat ulterior, prin care spiritul sfânt a luat obiceiul de a transmite regelui comenzi despre niște împrumuturi la casieria consiliului de administrație .

- Tarle E. V. Talleyrand . - Liceu, 1992. - (Moştenire istorică). - ISBN 5-06-002500-4 . Arhivat pe 26 ianuarie 2012 la Wayback Machine

A urmat o revoltă grecească ; Krüdener a început să predice războiul pentru eliberarea grecilor. Răcit de Krüdener, împăratul, cu delicatețe, prin scrisoare, a oprit predicarea ei. La sfârșitul anului 1821, tulburată, Krüdener s-a întors la moșia ei livoniană și a început să efectueze experimente ascetice asupra ei însăși, ceea ce i-a subminat sănătatea. În primăvara anului 1824, a mers cu Prince. Golitsyna la moșia ei din Crimeea Koreiz , unde a murit la sfârșitul aceluiași an. Fotie , cunoscutul ei dușman , a răspuns foarte caustic la știrea morții baronesei [4] :

Femeia aceasta, cu o febră a minții și a inimii, a inhalat dintr-un demon, nevorbind nimănui contrar poftelor cărnii, obiceiurilor lumii și faptelor vrăjmașului, a știut să placă tuturor în tot ceea ce, începând de la primii bolyari colonari, soții, bărbați, fecioare s-au grăbit ca un oracol ceva minunat, să o asculte pe soția lui Kridner. Unii admiratori ai ei, fie din propria lor seducție, fie din înjurături la altarul dogmelor creștine, l-au înfățișat pe Kridnershi în portrete, au publicat-o cu mâinile lipite de inimă, cu ochii către cer și cu Duhul Sfânt din cer, ca pe Hristos coborând în Iordan sau pe Fecioara Maria la Buna Vestire a Arhanghelscului. În rețelele lui Tatarinova și Kridnersha, ministrul afacerilor spirituale însuși a fost complet blocat.

Baroneasa a fost înmormântată în criptă, unde ruda ei, generalul Catherinei A. Shits , a fost înmormântată înainte . [5] [6] Fiica ei, baronesa Sophia-Julia (Anna) de Berkheim (1782-1865) și unii adepți au rămas să-și trăiască viața în Crimeea cu A. S. Golitsyna.

Note

  1. ↑ Madame le Baronne de Krudener // Biografii colective ale  femeilor
  2. ↑ Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #119160145 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  3. ↑ Barbara Juliane, baronesa von Krudener | biografie - mistic rus | Enciclopedia Britannica . Consultat la 24 iunie 2011. Arhivat din original pe 25 februarie 2011.
  4. ↑ FEB: Tomaşevski. Pușkin: În 2 cărți. Carte. 1. (1813-1824). - 1956 (text) . Data accesului: 15 martie 2015. Arhivat din original pe 2 aprilie 2015.
  5. ↑ Crimeea - Țara Rusiei: Războinici neuitați ai unui război uitat . Consultat la 21 septembrie 2013. Arhivat din original pe 23 septembrie 2013.
  6. ↑ Războinici neuitați ai unui război uitat (link inaccesibil) . Consultat la 21 septembrie 2013. Arhivat din original pe 25 septembrie 2013. 

Surse

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii