Transmiterea culturală este transmiterea culturii de la generațiile anterioare la generațiile următoare prin învățare. Datorită acesteia, se realizează continuitatea culturii. [unu]
Oamenii învață de la alți oameni în multe domenii diferite. În consecință, sistemele de cunoștințe și comportament sunt transmise cultural în cadrul populației umane. Oamenii încearcă să înțeleagă baza evolutivă și consecințele transmiterii culturale: cât de răspândită este transmiterea culturii în regnul animal; cum funcționează transmiterea culturală în populația umană; ce produse oferă evoluția culturală; și modul în care cultura interacționează cu evoluția biologică pentru a modela specia noastră.
Transmiterea culturală (numită uneori „învățare culturală”) este procesul de învățare a informațiilor noi prin socializare și interacțiune cu oamenii din jurul tău.
Transmiterea culturală a cunoștințelor este un concept larg și se referă la cunoștințele dobândite prin mijloace non-biologice. De exemplu, dacă o persoană merge pe stradă și vrea să traverseze drumul, știe că nu poate merge pur și simplu pe șosea fără să se uite, deoarece există posibilitatea ca o mașină să fie lovită. Oamenii nu știu instinctiv acest lucru; mai degrabă, a fost transmisă de la părinți sau de la un alt adult la începutul vieții și a fost întărită de transmiterea culturală. Ca mijloc de comunicare, transmisia culturală este un sistem unidirecțional în care cultura este transmisă unei persoane prin anumite canale. Procesul de obținere a informațiilor despre o cultură sau societate este ceea ce se numește inculturație .
Deși transmiterea culturală este un concept larg, nu este unul cuprinzător pentru toate cunoștințele dobândite în timpul vieții unei persoane. De fapt, o parte din cunoștințele pe care le au oamenii sunt dobândite prin experiență, cum ar fi prin încercare și eroare. Încercarea și eroarea este ceea ce este cunoscut sub numele de învățare experiențială.
Învățarea experimentală este una dintre principalele metode de cercetare bazată pe un studiu amănunțit al variantelor fenomenului studiat, cu posibila ecuație a tuturor celorlalți factori (numărul de ore de formare, nivelul de competență lingvistică etc.). Pe parcursul învățării experiențiale, cercetătorul verifică diverse opțiuni pentru rezolvarea problemei care îl interesează, inclusiv pe cele ale căror eșec încearcă să demonstreze. Aceasta este diferența fundamentală dintre învățarea experiențială și învățarea experiențială, al cărei scop este verificarea în masă a unei metodologii fundamentate anterior. [2]
Spre deosebire de învățarea experiențială, baza teoretică a transmiterii culturale este aceea că de-a lungul dezvoltării noastre dobândim o cantitate semnificativă de cunoștințe pur și simplu fiind prezenți în cultura noastră. De exemplu, oamenii care locuiesc în Statele Unite știu că decorațiunile înfricoșătoare din octombrie sunt o modalitate de a sărbători Halloween -ul . În mod similar, există anumite religii conservatoare care dezaprobă aceste decorațiuni sau nu celebrează deloc această sărbătoare. Pentru cineva care nu este din cultura occidentală sau nu este familiarizat cu astfel de tradiții, aceste decorațiuni de Halloween pot părea un obicei ciudat, deoarece acea persoană nu a fost altoită în societatea occidentală și, prin urmare, nu deține această informație culturală. În mod similar, faptul că unii oameni ar obiecta la decorarea sau sărbătorirea Halloween-ului poate părea ciudat din același motiv.
Abordare experimentală a culturii
Studiul fundamentelor evolutive și al consecințelor transmiterii culturale nu este un efort nou: abordările evoluționiste ale culturii au o istorie distinsă (de exemplu, Darwin face paralele directe între evoluția biologică și evoluția culturală în cuvinte și limbi) [3] , și studiul transmiterii culturale și al evoluției culturale este un domeniu de cercetare dinamic și în creștere. [4] O mare parte din această cercetare a fost teoretică sau observațională, bazată pe modele formale ale proceselor evolutive [5] sau studii observaționale ale fenomenelor culturale reale. [6] Deși rămân instrumente importante pentru studiul evoluției culturale, nu sunt singurele disponibile. O altă posibilitate este adoptarea unei abordări experimentale pentru a studia mecanismele și dinamica transmiterii culturale — cercetarea experimentală oferă o punte potențială între generalitatea și controlul unui model formal și naturalismul observării comportamentului real într-un mediu cultural real. O abordare experimentală puternică, care are o istorie lungă, dar a cunoscut o renaștere în ultimii ani , este de a examina evoluția culturii direct în populații simple de laborator în condiții controlate pentru a stabili ce se întâmplă de fapt atunci când oamenii învață de la alți oameni. Această temă reunește lanțurile de difuzie sau lanțurile de transmisie pentru prima dată pentru a explora evoluția culturală.
Una dintre întrebările fundamentale în înțelegerea capacității umane pentru cultură este identificarea originii sale evolutive: este o abilitate recentă sau o abilitate străveche care pur și simplu se manifestă într-o formă neobișnuită la specia noastră. Whiten și Mesoudy [7] revizuiesc literatura de specialitate privind studiile de difuzie la animale non-umane, concentrându-se pe gama de metodologii experimentale utilizate și capacitatea acestora de a distinge învățarea socială și transmiterea culturală de alte mecanisme care pot induce un comportament similar la nivel de grup (de ex. , învățare individuală). Realizările în acest domeniu au fost impresionante: există dovezi clare ale transmiterii culturale a unui număr de specii non-umane (primate, precum și rozătoare, păsări și pești). În plus, transmisia este luată în considerare într-un număr de moduri experimentale.
Stilurile culturale de învățare sunt acele stiluri de învățare ale unui individ care sunt produsul formării și educației sale culturale. Acesta examinează teoria stilurilor de învățare și rolul pe care cultura îl joacă în teorie. Conceptul de stiluri culturale de învățare își găsește baza în teoria stilurilor de învățare. Teoria stilurilor de învățare afirmă că elevii preferă un mod sau un stil de învățare în detrimentul altuia. Teoria sugerează că proiectarea experiențelor educaționale, a curriculum-ului și a instrucțiunilor care se potrivesc stilului de învățare al elevilor poate îmbunătăți rezultatele academice. Conceptul de stiluri culturale de învățare merge mai departe afirmând că educația culturală joacă un rol critic în determinarea stilului de învățare al elevului. Peste 30 de instrumente de testare a stilului de învățare au fost dezvoltate pentru a măsura diferite stiluri de învățare pe un continuum semnificativ și robust . Exemple de instrumente includ indicele modalității Swassing-Barbe și testele de grup încorporate. Indicele modalității Swassing-Barbe clasifică elevii ca având o preferință pentru stilurile vizuale, auditive sau tactile/kinestezice. [8] În testul de grup de forme încorporate, elevii sunt clasificați ca dependenți de câmp sau independenți de câmp [9] atunci când găsesc forme geometrice încorporate în desenele figurilor. Dependența/independența de câmp se referă la „modurile în care oamenii răspund cognitiv la informații confuze și la situații nefamiliare” și la comportamentele pe care aceste răspunsuri le generează. Indivizii dependenți de câmp sunt considerați a fi mai orientați spre grup, cooperanți și mai puțin competitivi decât indivizii independenți de domeniu. [zece]
Cultura este formată din valori, credințe și moduri de a percepe. Diferențele culturale în stilurile de învățare ale copiilor se pot dezvolta prin experiențele lor timpurii. Valorile grupului cultural și stilurile de viață tradiționale pot influența, prin creșterea copiilor, stilurile de învățare pe care le dezvoltă un individ. Numeroase studii au încercat să identifice preferințele stilului de învățare în rândul elevilor din culturi diferite și modul în care preferințele pot fi utilizate pentru a îmbunătăți învățarea. Dunn și Griggs au revizuit studiile despre stilurile de învățare ale studenților hispanici. Studiul arată că studenții mexican-americani par să necesite un grad mai mare de structurare decât alte grupuri. Ei preferă să lucreze singuri mai mult decât studenții afro-americani, dar mai puțin decât studenții caucazieni. Nici nu sunt la fel de vizuali și vizuali precum caucazienii și afro-americanii. Elevii hispanici de gimnaziu și liceu sunt mai dependenți de domeniu decât elevii englezi.
Pe baza acestor constatări ale studiului, ei sfătuiesc profesorii și consilierii să se aștepte ca un număr mare de studenți hispanici să aleagă:
Ramirez și Castaneda recomandă coeducația; utilizarea umorului, dramei și fanteziei; modelare; și o abordare globală mai degrabă decât analitică a înțelegerii conceptelor [11] .
http://library.educationworld.net/a12/a12 (link indisponibil)
https://royalsocietypublishing.org/doi/10.1098/rstb.2008.0134
https://www.nature.com/articles/nature04047
Categorie:Psihologie