Texte din calendarul Qumran

Există aproximativ douăzeci de texte diferite din Qumran care descriu calendarul solar de 364 de zile [1] . Ele sunt în mare parte foarte fragmentare. Cu toate acestea, ele diferă semnificativ de calendarul lunar babilonian, care a evoluat în calendarul ebraic de 354 de zile . Anul calendaristic a fost împărțit în patru trimestre. Sărbătorile erau orientate spre anul solar și aveau loc în zile diferite, spre deosebire de cele indicate în calendarul babilonian. Multe dintre textele care conțin programele săptămânale ale slujbei templului pentru douăzeci și patru de familii de preoți sunt cunoscute ca Mishmarot [2] .

Structura

Un an este format din douăsprezece luni, care sunt grupate în trimestre. Fiecare trimestru este format din trei luni, dintre care două conțin 30 de zile și unul 31 de zile, adică 91 de zile sau 13 săptămâni [3] . Următorul tabel prezintă trimestrele anului. Numele sunt furnizate doar pentru ușurință de înțelegere. Cu excepția zilei de sâmbătă, restul zilelor au fost pur și simplu numărate.

Lunile 1, 4, 7, 10 Lunile 2, 5, 8, 11 Lunile 3, 6, 9, 12
miercuri unu opt cincisprezece 22 29 6 13 douăzeci 27 patru unsprezece optsprezece 25
joi 2 9 16 23 treizeci 7 paisprezece 21 28 5 12 19 26
vineri 3 zece 17 24 unu opt cincisprezece 22 29 6 13 douăzeci 27
sâmbătă patru unsprezece optsprezece 25 2 9 16 23 treizeci 7 paisprezece 21 28
duminică 5 12 19 26 3 zece 17 24 unu opt cincisprezece 22 29
luni 6 13 douăzeci 27 patru unsprezece optsprezece 25 2 9 16 23 treizeci
marţi 7 paisprezece 21 28 5 12 19 26 3 zece 17 24 31

Anul și fiecare dintre trimestrele sale începe în aceeași zi, a patra zi a săptămânii (în prezent miercuri). Aceasta a fost ziua săptămânii în care Soarele a fost creat în Geneza 1:14-18.

Cu toate acestea, calendarul așa cum îl cunoaștem are 364 de zile, o zi și un sfert mai puțin față de anul actual. Aceasta înseamnă că, dacă ar fi pusă în practică, s-ar desincroniza rapid cu evenimentele astronomice. Din acest motiv, Lawrence Schiffman a opinat că „acest calendar nu a fost niciodată folosit, decât poate pentru o perioadă scurtă” [4] . Uwe Glessmer a sugerat pe baza 4Q319 ("otot") că calendarul a fost de fapt intercalat, cu o săptămână adăugată la fiecare șapte ani pentru a-l menține sincronizat cu anul solar [5] . Roger Beckwith a sugerat că discrepanța dintre anul calendaristic și anul adevărat, deși observată, ar putea să nu fie de interes pentru comunitatea care a folosit calendarul [6] .

Mishmarot

Mishmarot conține programele săptămânale pentru slujba templului a celor douăzeci și patru de familii de preoți care au îndeplinit îndatoririle din templu. Ordinea familiilor este descrisă în 1 Cronici 24:7-18 [7] . În șase ani, încheie un ciclu complet de repetare, iar în anul următor reîncepe un nou ciclu cu prima familie preoțească [8] .

Iată câteva intrări în 4Q325 ("Mishmarot D"):

Începutul lunii a doua este a șasea [zi] a călătoriei lui Iedaia. A doua zi a lunii este Sabatul în timpul Harim… [9]

Pe măsură ce anii trec, sabatele și sărbătorile sunt de obicei sărbătorite. De exemplu (din 4Q326):

[... în seara zilei a paisprezecea a lunii] - sărbătoarea azimelor. În a patra zi a săptămânii - o întâlnire sfântă. Sâmbătă, douăzeci și cinci a lunii. În a douăzeci și șasea zi a lunii - sărbătoarea B [arley] ... [10] .

Textele sunt destul de fragmentare, dar din moment ce o mare parte din material este formulat, este relativ ușor să le reconstituiți.

Unul dintre aceste texte, extrem de fragmentar Mishmarot C (4Q322-324b), conține și o serie de aluzii istorice care menționează numele „Yochanan” (posibil John Hyrcanus ) și Shelamzion ( Salome Alexander ). Fragmente fantomatice ale textului scriu: „Shelamtion a intrat...” și „Hirkan s-a înălțat...” (se presupune că Hyrcanus al II-lea , care s-a răzvrătit împotriva fratelui său Aristobul al II-lea ). Un alt fragment menționează de două ori „Amelios ucis...” Aemilius Skaurus (unul dintre asistenții lui Pompei în Iudeea în 63 î.Hr.) [11] .

Alte versuri

Printre lucrările calendaristice se numără 4Q317, care oferă fazele lunii în raport cu calendarul de 364 de zile, 4Q318 ("Brontologion"), care conține o secțiune în care tunetul ( brontos grecesc ) a fost folosit pentru a prezice viitorul, pentru a prezice viitorul și 4Q319 (otot sau „semne”), care analizează anumite evenimente pe parcursul a 294 de ani, adică șase cicluri [12] .

Note

  1. ↑ Talmon, 2000 , p. 108.
  2. ↑ Talmon, 2000 , p. 110.
  3. ↑ Talmon, 2000 , p. 109.
  4. ↑ Schiffman, 1994 , p. 304.
  5. ↑ Glessmer, citat în VanderKam, 1998, p. 82.
  6. ↑ Beckwith citat în Stern, 2000, p. 180.
  7. ↑ VanderKam, 1998, p. 73.
  8. ↑ Wise și colab., 1996, p. 300.
  9. ↑ Wise și colab., 1996, p. 317.
  10. ↑ Wise și colab., 1996, p. 318.
  11. ↑ Wise și colab., 1996, pp. 314-316.
  12. ↑ Wise și colab., 1996, pp. 301-309.

Literatură

Link -uri