Kurbangaliev, Muhammed-Gabdulkhay

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 27 decembrie 2019; verificările necesită 11 modificări .
Kurbangaliev Mukhammed-Gabdulkhay
cap Mөkhәmmәt-Ғәbdelkhәy Ҡorbanғәliev
Naștere 1889 satul Mediak, volost Mukhammed-Kuluevskaya , districtul Chelyabinsk , provincia Orenburg [1]( 1889 )
Moarte 22 august 1972 Chelyabinsk , RSFSR , URSS( 22.08.1972 )
Tată Gabidulla Kurbangaliev
Educaţie Madrasa Rasuliya , Madrasa Mediak
Atitudine față de religie islam
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Mukhammed-Gabdulkhai Kurbangaliev ( Kurmangaliev ; Bashk. Mөhәmmәt-Ғәbdelkhәy Ҡorbanғәлиев 1889 - 1972 ) este un educator bașkir , o personalitate religioasă, politică și publică remarcabilă a primei jumătate a secolului XX .

Biografie și activități înainte de 1917

Născut în 1889 în satul Mediak, Mukhammed-Kuluevskaya volost , districtul Chelyabinsk, provincia Orenburg (acum în districtul Argayashsky din regiunea Chelyabinsk ) în familia imam-khatib al moscheii Gabidulla Kurbangaliev , un lider religios foarte autoritar printre bașkirii , cunoscuți ca „ ishanul șchiop ” și care aveau mulți adepți ( murizi ).

În 1914 a absolvit Mediak Madrasah .

De asemenea, a studiat la madrasa „ Rasuliya ” din orașul Troitsk , districtul Verkhneuralsky , a predat la madrasa din satul Medyak.

În 1916, Muftiul Safa Bayazitov s-a pregătit ca succesor al său pentru funcția de Mufti Suprem al Rusiei (președinte al Adunării Spirituale Mahomedane de la Orenburg ).

În 1916 a devenit directorul districtului musulmanilor din Sankt Petersburg. În ianuarie 1917, Kurbangaliev a călătorit la Petrograd, unde a fost prezentat de către Mufti Bayazitov lui Nicolae al II-lea [2] .

Participarea la procesele Războiului Civil

Kurbangaliev (conform mărturiei sale date în 1945) „a salutat cu entuziasm Revoluția din februarie ” [3] . În 1917 a luat parte la I și II congrese All-Bashkir (kurultais) din Orenburg și Ufa . Ca reprezentant al districtului Chelyabinsk din provincia Orenburg , a devenit membru al guvernului Bashkiria [3] .

El a vorbit împotriva socializării pământului sub orice formă și pentru administrarea spirituală autonomă a musulmanilor din Bashkurdistan . A devenit unul dintre organizatorii cantonului Argayash . În 1918, a condus „Comitetul pentru propagarea cetățeniei și a libertății în rândul musulmanilor” din districtul Chelyabinsk [3] .

Împreună cu tatăl său, el a fost principalul oponent al lui Ahmed-Zaki Validi în mișcarea națională Bashkir , nu a acceptat tranziția Guvernului Bashkir de partea guvernului sovietic pentru a păstra autonomia Bashkir și a declarat în numele lui. bașkirii să sprijine administrația lui A. V. Kolchak . A fost unul dintre liderii unităților albe Bashkir. S-a întâlnit personal cu Kolchak și a fost acceptat ca ofițer șef la punctul său de contrainformații din Ufa [4] .

A fost un susținător al creării unei Administrații Spirituale Autonome Bashkir a musulmanilor, separată de tătari. În petiția sa din 31 octombrie 1918 adresată Guvernului Provizoriu Siberian (împreună cu alți trei semnatari), el a cerut: „Este de dorit în mod deosebit să se formeze o administrație spirituală independentă pentru a ieși din subordinea administrației tătare mahomedane, întrucât aceasta a fost una dintre sursele dominației tătarilor asupra bașkirilor” [ 5] . Într-o scrisoare personală adresată aceluiași guvern din 9 ianuarie 1919, el a explicat „motivele care au determinat poporul bașkir să formeze un Bashkurdistan independent”, inclusiv posibilitatea „jugului tătarilor, în cazul creării unui guvern general musulman, prin preluarea puterii de la tătari” [5] .

Kurbangaliev și-a continuat discursurile împotriva clerului tătar într-un memorandum către Kolchak (împreună cu Mukhammed-Kaziev Kazimuratov) din 12 mai 1919 [6] :

Tătarii (un element străin în Bașkiria, în număr de 5%), profitând de acest lucru, încearcă să-și recapete poziția dominantă asupra altor popoare de credință musulmană din Rusia (Bașkiri, Kirghizi) și astfel creează o poziție generală anti-statală musulmană. pentru viitor, care poziție a existat în Rusia înainte de revoluție sub conducerea tătarilor, atât în ​​Duma de Stat, cât și în presa musulmană și în educația musulmanilor.

În vara anului 1919, a încercat să organizeze un nou kurultai al bașkirilor în Chelyabinsk , apoi s-a retras la est cu armata Kolchak. A colaborat cu liderii mișcării albe Vladimir Kappel , Roman Ungern von Sternberg și Grigory Semyonov . La sfârșitul lunii februarie 1920, 30 de mii de soldați Kappel s-au dus la Chita , la Semyonov și, printre ei, un detașament combinat de 4,5 mii de bașkiri sub comanda lui Muhammad-Gabdulkhay Kurbangaleev și Galimyan Tagan .

La 17 martie 1920, Kurbangaliev, în calitate de „reprezentant al bașkirilor”, s-a adresat lui Ataman Semenov cu o cerere de a continua „lupta împotriva bolșevismului” pentru a-i permite să formeze „o brigadă de cavalerie separată a bașkirilor din trăgătorii bașkirilor din Armata Rusă și Divizia Nativă” [7] . Această propunere nu a fost pusă în aplicare. Cu toate acestea, conform ordinului lui Semenov din 23 mai 1920, Kurbangaliev era considerat „reprezentantul bașkirilor pe lângă comandantul șef al tuturor forțelor armate ale periferiei de est a Rusiei” [7] . Apoi a fost ales președinte al administrației militare-naționale a bașkirilor sub Semenov [7] .

La 8 aprilie 1920, în bătălia de lângă Chița, fratele lui Kurbangaliev, Arun, a fost rănit și a murit [7] . Cu banii lui Semenov, Kurbangaliev a călătorit la Harbin pentru a studia posibilitatea implicării musulmanilor locali în lupta antisovietică [8] .

După cedarea Chitei de către albi în octombrie 1920 în fața Armatei Roșii , el a emigrat în Manciuria . Acolo, autoritățile chineze i-au dezarmat pe bașkiri [8] . La 20 noiembrie 1920 (în ziua trecerii graniței cu China), a cerut bașkirilor să abandoneze lupta armată împotriva autorităților sovietice și să rămână în Manciuria (contrar poziției lui Semenov, care a insistat să continue lupta în Primorye) . ) [8] .

În Manciuria, ca imam și mudaris , a continuat să lucreze pentru a uni coreligionarii în jurul islamului , tradițiilor bașkire și a studia în limba lor maternă.

Emigrația în Japonia și activitățile în rândul emigranților

Kurbangaliev i-a interesat pe japonezi, care au căutat să creeze state musulmane sub protectoratul Japoniei [8] . Aproape imediat după ce au trecut granița cu China - în noiembrie 1920, Kurbangaliev și colonelul Bikmeev, la recomandarea consulului japonez la Harbin - au plecat la Tokyo [9] . Acolo, în calitate de reprezentanți ai bașkirilor, aceștia au vizitat Statul Major al Forțelor Armate japoneze și au comunicat cu o serie de oficiali guvernamentali [10] .

În martie 1921, zece ofițeri musulmani au vizitat din nou Tokyo [11] . În 1924 s-a mutat în Japonia , a organizat o comunitate de musulmani în Tokyo ( mahalla „Islamia”) și a devenit șeful acesteia.

Din martie 1923 până în octombrie 1924 a locuit în Dairen și a servit ca consilier al consiliului de conducere al Căii Ferate din Manciuria de Sud [12] . El a fost recomandat pentru această funcție de viitorul ministru al Afacerilor Externe al Japoniei, Matsuoka [12] . Acolo, pe o misiune oficială de la japonezi, a pregătit „o lucrare științifică despre esența mahomedanismului” [12] .

În 1927 a deschis o școală pentru musulmani în Japonia.

În 1928 a organizat Congresul Musulman al Japoniei. A fondat o tipografie care produce cărți în arabă și tătără. A călătorit prin toată Japonia, a predat islamul , a publicat mai multe cărți despre popoarele Ural-Altai și istoria lor.

În 1932 - 1936 . a fondat o societate de musulmani în Manchukuo , o madrasa în Mukden , jurnalul Yapon Mokhbire (Buletinul japonez), a publicat primul Coran din Orientul Îndepărtat .

A stabilit legături strânse cu oameni de afaceri din Coreea și Manciuria. El a cunoscut îndeaproape reprezentanții conducerii militare a lui Ogasawara Naganari , Nango Zdiro , politicieni precum contele Okuma Shigenobu  - un om de stat japonez, Toyama Mitsuru (șeful organizației Dragonul Negru). A primit fonduri de la oligarhiile financiare din Japonia.

Pe 12 mai 1938, a deschis Moscheea Islamiya din Tokyo și a devenit primul mufti al Japoniei.

Musulmanii din Japonia au fost implicați în curentul principal al politicii externe și au contribuit la expansiunea japoneză în Asia, în care au văzut calea către eliberarea lor, dar activitățile lui Mukhammed-Gabdulkhai Kurbangaliev au interferat cu politica unificată a Japoniei față de musulmani și cu Ministerul japonez. al Afacerilor Interne și-a organizat „plecarea voluntară” în orașul Dalian (Manciuria).

El a lansat o mișcare pentru poziția egală a islamului în rândul altor credințe din Japonia, iar în 1939 , prim-ministrul Kiichiro Hiranuma a declarat că Islamul este egal în Japonia cu budismul și creștinismul .

Activitățile lui Kurbangaliev au întâmpinat rezistență din partea Idel-Urals, conduși de Gayaz Iskhaki , care a ajuns în Japonia în 1933 [10] . A existat o divizare între musulmanii din Japonia (și teritoriile controlate de aceasta). Iskhaki a plănuit să creeze Idel-Ural și a reușit să unească în jurul său majoritatea emigranților musulmani [13] . Kurbangaliev a promovat ideea creării unui stat islamic independent sub protecția Japoniei („de la Urali la Fuji”) bazat pe comunitatea popoarelor Ural-Altai (cu includerea Asiei Centrale și Xinjiang ) [13] . Kurbangaliev a publicat în Japonia broșura „Poporele Ural-Altai” [13] .

Kurbangaliev s-a bazat pe lucrările filologului maghiar Balogh Bartoshi, pe care l-a cunoscut în 1922 la Tokyo [14] . La Tokyo, Bartoshi a studiat asemănările dintre limbile turcă și japoneză [15] .

Autoritățile japoneze au ajuns să parieze pe Ishaki. În 1938, Kurbangaliev a fost arestat cu câteva zile înainte de ceremonia de deschidere a unei moschei din Tokyo [16] . Apoi japonezii l-au trimis pe Kurbangaliev la Dairen în iunie 1938 , oferindu-i aproximativ 10.000 de yeni prin societatea musulmană japoneză [17] . Kurbangaliev a trăit în Dairen până la sosirea Armatei Roșii [18] . Musulmanii chinezi locali l-au proclamat pe Kurbangaliev un mare imam, iar societatea musulmană locală i-a ridicat un monument (în timpul vieții) în moscheea Dairen [18] .

Activitatea lui Kurbangaliev era cunoscută în URSS, unde în timpul Marii Terori a fost declarat în mod deschis principalul organizator al luptei împotriva Uniunii Sovietice, iar acei clerici musulmani sovietici care l-au cunoscut au fost reprimați . În 1937 (la apogeul Marii Terori) a fost publicată în URSS o colecție de articole „Despre unele metode și tehnici ale agențiilor de informații străine și ale agenților lor troțhiști-buharini”. În ea, S. Uranov a raportat următoarele [19] :

Bazându-se pe organizarea de acte de sabotaj în masă în spatele profund al URSS (Asia Centrală, Urali, Tatarstan), armata japoneză menține un contact strâns cu centrele de emigranți ale kulak-basmachi, pan-turcist și pan-islamist. -grupuri revoluţionare. În Orientul Mijlociu și Europa, japonezii susțin deschis liderii emigrației musulmane contrarevoluționare. În Japonia, principalul organizator al activității de spionaj și sabotaj de-a lungul „liniei musulmane” este Mulla Kurbangaliev, care a fost de mult timp în serviciul informațiilor japoneze.

În același timp, ofițerii de informații japonezi înșiși nu credeau că Kurbangaliev a desfășurat activități antisovietice în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. La 2 decembrie 1946, colonelul Asada Saburo, șeful celui de-al doilea departament de informații al cartierului general al armatei Kwantung , a depus mărturie :

Cred că Kurbangali nu a fost un agent al Statului Major japonez. Nu știu nimic despre munca lui antisovietică. Statul Major japonez credea că sunt prea puțini musulmani în URSS pentru a folosi Kurbangali pentru a lucra împotriva URSS și, prin urmare, nicio sarcină anti-sovietică nu i-a fost încredințată lui Kurbangali de către cartierul general japonez. Din câte știu, nici Kurbangali nu a primit bani de la organismele și instituțiile japoneze pentru a desfășura activități antisovietice.

Arestare de către NKVD și viață în Patria Mamă

În 1945, a fost arestat în Manciuria și condamnat la Moscova la 10 ani de închisoare în temeiul articolului 58 din Codul penal „Pentru activități contrarevoluționare”. Până în 1955 și-a ispășit pedeapsa în închisoarea Vladimir . A fost eliberat (conform lui) pe 26 august 1955 și a mers la un prieten din Chelyabinsk , care l-a susținut [21] .

După eliberare, a ajuns la Ufa pentru ceva timp . Acolo, la 18 septembrie 1956, „fără invitație” (registrul convorbirii s-a păstrat), a fost la o recepție la Consiliul Autorizat pentru Culte Religioase din ASSR Bashkir [21] . Kurbangaliev a declarat că ar dori să se întoarcă la familia sa din Tokyo [21] .

A încercat să restabilească legăturile cu clerul islamic, apoi s-a stabilit la Chelyabinsk, unde până la moartea sa, care a urmat la 22 august 1972, a acționat ca imam-hatib al moscheii centrale. A fost înmormântat la cimitirul musulman de la Moscheea Ismagil din Chelyabinsk [22] .

Familie

Note

  1. ↑ Acum , districtul Argayashsky din regiunea Chelyabinsk
  2. ↑ Yunusova A. „Marele Imam al Orientului Îndepărtat” Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev // Buletinul Eurasiei. - 2001. - Nr. 4. - P. 95.
  3. ↑ 1 2 3 Yunusova A. „Marele Imam al Orientului Îndepărtat” Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev // Buletinul Eurasiei. - 2001. - Nr. 4. - S. 85.
  4. ↑ Yunusova A. „Marele Imam al Orientului Îndepărtat” Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev // Buletinul Eurasiei. - 2001. - Nr. 4. - S. 98.
  5. ↑ 1 2 Islamul și musulmanii din Uralul de Sud în spațiul istoric și juridic al Rusiei: Culegere de acte legislative, rezoluții și ordine ale autorităților și administrației centrale și regionale din secolele XX-XXI / Compilat de A. B. Yunusova . Arheograful Yu. M. Absalyamov. - Ufa: GUP RB UPC, 2009. - P. 69.
  6. ↑ Islamul și musulmanii din Uralii de Sud în spațiul istoric și juridic al Rusiei: Culegere de acte legislative, rezoluții și ordine ale autorităților și administrației centrale și regionale din secolele XX-XXI / Compilat de A. B. Yunusova . Arheograful Yu. M. Absalyamov. - Ufa: GUP RB UPC, 2009. - P. 100.
  7. ↑ 1 2 3 4 Yunusova A. „Marele Imam al Orientului Îndepărtat” Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev // Buletinul Eurasiei. - 2001. - Nr. 4. - S. 88.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Yunusova A. „Marele Imam al Orientului Îndepărtat” Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev // Buletinul Eurasiei. - 2001. - Nr. 4. - S. 89.
  9. ↑ Yunusova A. „Marele Imam al Orientului Îndepărtat” Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev // Buletinul Eurasiei. - 2001. - Nr. 4. - S. 89 - 90.
  10. ↑ 1 2 Yunusova A. „Marele Imam al Orientului Îndepărtat” Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev // Buletinul Eurasiei. - 2001. - Nr. 4. - P. 90.
  11. ↑ Yunusova A. „Marele Imam al Orientului Îndepărtat” Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev // Buletinul Eurasiei. - 2001. - Nr. 4. - P. 91.
  12. ↑ 1 2 3 Yunusova A. „Marele Imam al Orientului Îndepărtat” Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev // Buletinul Eurasiei. - 2001. - Nr. 4. - P. 110.
  13. ↑ 1 2 3 Yunusova A. „Marele Imam al Orientului Îndepărtat” Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev // Buletinul Eurasiei. - 2001. - Nr. 4. - P. 92.
  14. ↑ Yunusova A. „Marele Imam al Orientului Îndepărtat” Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev // Buletinul Eurasiei. - 2001. - Nr 4. - S. 109-110.
  15. ↑ Yunusova A. „Marele Imam al Orientului Îndepărtat” Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev // Buletinul Eurasiei. - 2001. - Nr. 4. - S. 109.
  16. ↑ Yunusova A. „Marele Imam al Orientului Îndepărtat” Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev // Buletinul Eurasiei. - 2001. - Nr. 4. - P. 111.
  17. ↑ Yunusova A. „Marele Imam al Orientului Îndepărtat” Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev // Buletinul Eurasiei. - 2001. - Nr. 4. - S. 93, 112.
  18. ↑ 1 2 Yunusova A. „Marele Imam al Orientului Îndepărtat” Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev // Buletinul Eurasiei. - 2001. - Nr. 4. - P. 112.
  19. ↑ Yunusova A. B. Informațiile militare japoneze și emigrația musulmană în Orientul Îndepărtat în ajunul și în timpul celui de-al doilea război mondial // Archeography of the Southern Urals. ispravă a popoarelor Rusiei în Marele Război Patriotic. Materiale ale celei de-a V-a conferințe științifice și practice interregionale dedicate împlinirii a 60 de ani de la Victoria în Marele Război Patriotic. - UFA: CEI UNC RAS, 2005. - S. 171-172.
  20. ↑ Yunusova A. B. Informațiile militare japoneze și emigrația musulmană în Orientul Îndepărtat în ajunul și în timpul celui de-al doilea război mondial // Archeography of the Southern Urals. ispravă a popoarelor Rusiei în Marele Război Patriotic. Materiale ale celei de-a V-a conferințe științifice și practice interregionale dedicate împlinirii a 60 de ani de la Victoria în Marele Război Patriotic. - UFA: CEI UNC RAS, 2005. - S. 175-176.
  21. ↑ 1 2 3 4 Islamul și musulmanii din Uralul de Sud în spațiul istoric și juridic al Rusiei: Culegere de acte legislative, rezoluții și ordine ale autorităților și administrației centrale și regionale din secolele XX-XXI / Compilat de A. B. Yunusova . Arheograful Yu. M. Absalyamov. - Ufa: GUP RB UPC, 2009. - S. 302.
  22. ↑ În cimitirul satului Aibatov, districtul Argayash, regiunea Chelyabinsk, se află un al doilea mormânt gol al lui Muhammad-Gabdulkhai, lângă mormintele bunicului său - Gabdul-Khakim și străbunicul - Kurbangali, fondatorul Dinastia Kurbangaliev Ishan, o familie foarte influentă de autorități spirituale din Bașkiria.
  23. ↑ 1 2 Yunusova A. „Marele Imam al Orientului Îndepărtat” Mukhammed-Gabdulkhay Kurbangaliev // Buletinul Eurasiei. - 2001. - Nr. 4. - S. 86.

Link -uri