Köse Michal Bey , de asemenea Gazi Michal și Abdullah Michal Gazi ( tur. Köse Mihal ; secolul XIII - c. 1340 ) - conform cronicilor, primul renegat bizantin semnificativ care s-a convertit la islam și a devenit un aliat al lui Bey Osman Gazi . A fost considerat strămoșul familiei otomane a lui Akinji Mikhaloglu (Mikhalli).
Istoricitatea lui Köse Michal nu este recunoscută de toți istoricii, după părerea otomaniștilor K. Imber, K. Foss și P. Lindner, toate poveștile despre Köse Michal nu sunt altceva decât legende.
Köse înseamnă în turcă „fără barbă” sau „unul cu o creștere rară de barbă”, adică Köse Mihal înseamnă „Michal fără barbă” în traducere. Potrivit legendei, Köse Michal, al cărui nume original era „Mikhail Kosses”, a fost comandantul bizantin (tekfur) al Chirmenkia (Harmankaya). Castelul cu acest nume era situat la poalele lui Uludag , în regiunea Bilecik . Poate că Belekoma este un alt nume pentru același loc [1] . Istoricul otoman Ashikpashazade (1393 - c. 1484) a fost primul care a făcut legătura între acest loc și Michal, în cronica lui Oruj Bey (sec. XV) nu se menționează legătura dintre Chirmenkia cu Michal. De asemenea, Ashikpashazade a fost primul care l-a numit Michal Kese, în Oruj Bey el este pur și simplu Michal [2] . Există diferite relatări despre începutul prieteniei dintre Osman Ghazi și Köse Michal. Se pare însă că ar fi putut apărea între 1282 și 1283 [3] .
Majoritatea istoricilor otomani credeau că Köse Michal a avut relații de prietenie cu Osman Gazi și a luat parte ca aliat la campaniile militare ale lui Osman împotriva vecinilor săi, l-au sprijinit ca lider și a mediat relațiile cu populația locală elenă [3] . Potrivit lui Lutfi Pasha (1488–1564), prietenia dintre Michal și Osman a apărut din respect. Tekfurul bizantin din Eskisehir (nu a fost dat niciun nume) și Michal, tekfurul din Chirmenkia, au luptat împotriva lui Osman Bey. Osman l-a învins și l-a capturat pe Michal, dar din moment ce Michal a luptat curajos, Osman a decis să nu-l omoare. Între ei s-a dezvoltat o prietenie strânsă . O poveste similară a fost raportată de Mehmed Neshri [5] . Potrivit lui Ashikpashazade, prima campanie comună a prietenilor a fost împotriva cetății Bolu. S-au întors la Karacahisar din provinciile Tarakli, Goynuk și Mudurnu cu mult pradă [1] . După această campanie, timp de 7 ani nu a mai fost luptă. Tekfur Bilecika era îngrijorat de puterea din ce în ce mai mare a lui Osman. Când Michal s-a căsătorit cu fiica sa, i-a invitat la nuntă pe feudalii bizantini și a vrut să-i convingă să semneze un tratat de pace cu Osman Gazi. Dar în loc să accepte oferta de pace a lui Köse Michal, bizantinii au încercat să-l convingă să coopereze împotriva lui Osman. În curând a fost planificată nunta lui tekfur Bilecik și a fiicei lui tekfur Yarhisar. La ea a fost invitat și Osman, deoarece bizantinii urmau să-l omoare. Dar Michal i-a spus lui Osman despre complot, care i-a salvat viața. Osman a acceptat invitația lui Tekfur Bilecik, a venit la ea cu soldați îmbrăcați în haine de femeie, l-a ucis pe mire și i-a dat mireasa fiului său Orhan. Osman nu a uitat acest serviciu, Michal și fiii săi s-au bucurat de favoarea și încrederea atât a lui Osman, cât și a lui Orhan [1] [6] . Michal este menționat în continuare în narațiunea lui Ashikpashazade în campaniile lui Osman și Orhan din 1305 [1] [7] .
Potrivit cronicilor, Köse Michal a fost unul dintre cei mai de încredere bei ai lui Osman Gazi și a jucat un rol important în cucerirea Bursei în 1326. Osman l-a instruit pe fiul său Orhan să cucerească orașul. Orkhan a asediat orașul mult timp, dar nu a putut să-l ia. Aktimur, nepotul lui Osman, și Balabandzhik, generalul lui Osman, un sclav slav, au construit cetăți și s-au întărit acolo pentru a controla rutele către oraș. Cu toate acestea, asediul a continuat timp de opt ani. Nu mai era mâncare în oraș, întreg teritoriul din jurul cetății fusese deja cucerit de turci, dar Orhan dorea să ia orașul în pace și fără vărsare de sânge. Așa că l-a trimis pe Köse Michal la tekfurul din Bursa. După ce a primit de la renegat promisiunea de a salva viața și proprietatea locuitorilor, tekfurul a predat orașul [8] . După cucerirea Bursei, Köse Michal nu mai este menționat în surse. Poate că a murit la scurt timp după aceea și, potrivit legendei, a fost înmormântat în orașul Pazarkoy, nu departe de Chirmenkia [1] [9] .
Potrivit cronicilor, Kose Michal a avut cinci fii: Mehmed, Yakhshi, Aziz, Hizir și Yusuf [10] . Familia, cunoscută în Imperiul Otoman sub denumirea de „Mihaloglu”, și care își urmărea descendența până la Kose Michal, a produs mulți oameni de stat și figuri militare importante în Rumelia otomană în secolele XV-XVI [11] [10] .
Se spune că Aziz Pașa, fiul lui Michal, a cucerit castelul din Vize și a murit în 806 (1403), iar Gazi Michal Bey era fiul său. Ghazi Michal Bey a fost primul membru cunoscut și documentat al familiei. În timpul domniei lui Mehmed I și Murad al II-lea , s-a remarcat în operațiunile militare din Rumelia. Michal Bey a murit la Edirne în 839 (1435), mormântul său se află în moscheea Gazi Michal Bey. Unii istorici cred că el a fost fondatorul familiei Mikhalogullar [10] .
Sursele referitoare la convertirea lui Michal la islam sunt contradictorii [3] . Istoricii au numit diferite date ca fiind momentul convertirii lui Michal (1304, 1308, 1313 și mai târziu). I. Uzuncharshily credea că Kose Michal s-a convertit la islam în 1313 [12] . Toate poveștile despre convertirea lui Michal leagă acest eveniment de cunoștința sau prietenia bizantinului cu Osman Gazi [2] . Oruj Bey, autorul uneia dintre cele mai vechi cronici otomane supraviețuitoare, a scris că Michal (Oruj îl numește pur și simplu „Mikhal” și nu „Mikhal Köse”) s-a convertit la islam după ce un profet i-a apărut în vis [2] . Potrivit lui Ashikpashazade, convertirea lui Michal a avut loc după somn, ca în Oruj, dar după un timp de comunicare între oameni și după capturarea lui Belekoma [13] . Osman și Michal, guvernatorul Chirmenkiei, vânau adesea împreună, în timp ce, potrivit istoricului, Michal nu fusese încă convertit [14] . Ashikpashazadeh a scris că Michal s-a convertit la islam înainte de marșul către fortărețele din valea Sakarya ( Geive , Mekeche, Akhisar și Lefke) în 1304 și a participat la campania lui Orkhan către fortărețele Kara-Tigin și Kara-Chepyush [1] [7] .
Dintre izvoarele otomane, cea mai timpurie care a ajuns la noi este Cronica Casei Otomanilor ( Teva-rih-i al-i Osman ) de Ashikpashazade , începută în 1476. Primul cronicar cunoscut al imperiului a fost Yakhshi Fakih (m. după 1413), al cărui tată a fost imamul din Orkhan. Yakhshi Fakih a alcătuit o cronică de la Osman la Bayazid I (1398-1402), care s-a numit „Descrieri ale faptelor casei Osmanilor către Yildirim Khan”. Originalul acestei cronici nu a fost păstrat, dar se crede că a intrat aproape textual în opera lui Ashik-pasha-zade, apoi Oruj și alți istorici otomani [15] . Ashikpashazade a scris că a citit Istoria lui Yakhshi Fakih când a stat la casa lui Yakhshi Fakih în 1413. Oruj a raportat că a aflat despre evenimentele din viața lui Osman de la Ashik-pasha-zade și, de asemenea, a menționat că sursa de informații a fost fiul imamului Orkhan Gazi, Yakhshi Fakih [16] . De când istoria vieții lui Osman a fost înregistrată pentru prima dată în secolul al XV-lea - la un secol și jumătate după moartea sa - până atunci, legende și tradiții bine stabilite prinseseră contur. Cercetătorii consideră că este extrem de dificil, dacă este deloc posibil, să se separe realitatea de ficțiune în poveștile despre perioada inițială a istoriei otomane [17] .
Osmanistul Colin Imber a scris că aproape toate poveștile despre Osman găsite în cronicile secolului al XV-lea sunt inventate: „cea mai elementară analiză textuală arată că aproape toate „faptele” despre Osman Ghazi și adepții săi sunt de fapt ficțiune” [2] . Potrivit R.P. Lindner, Colin Imber și Clive Foss au demonstrat că Köse Michal nu a existat. „La revedere, vechi prieten”, a scris el cu această ocazie [18] . Potrivit lui Imber, personajele descrise în cele mai vechi cronici otomane au fost create de etimologia populară bazată pe unele nume de locuri din Anatolia. În plus, potrivit lui Imber, unele dintre cele mai importante figuri din istoria otomană, precum Köse Michal, au fost pur și simplu „create” de cronicarii otomani [2] [19] .
Cea mai veche mențiune despre Köse Michal datează din 1467, momentul scrierii cronicii lui Oruc Bey, când Oruc a consemnat povestea convertirii lui Michal după un vis profetic. Legenda a fost dezvoltată de Ashikpashazade. Conform registrelor otomane de la începutul secolului al XVI-lea, Mihaloglu Ali a dobândit Chirmenkia și nu a moștenit-o de la strămoșii săi. Data tranzacției nu este specificată, Ali a murit în 1500, iar achiziția a avut loc în a doua jumătate a secolului al XV-lea. Se poate concluziona că Mihaloglu a apărut în Chirmenkia cu un secol și jumătate mai târziu decât moartea lui Michal. Cu toate acestea, Ashikpashazade a scris în Istoria sa că Köse Michal a fost guvernatorul bizantin al Chirmenkia și mai târziu proprietarul otoman al cetății în secolul al XIII-lea. Potrivit lui K. Imber, Ali și Ashikpashazade ar fi putut să se cunoască, iar istoricul pur și simplu a „creat” un strămoș fictiv pentru familiar, înfățișând moșia cumpărată ca fiind ereditară [2] [19] [10] .
H. Inaljik, care a comparat cronicile bizantine și otomane care descriu perioada de formare a Imperiului Otoman, a susținut că discrepanțele dintre fapte dintre ele sunt nesemnificative, în ciuda faptului că au fost scrise în momente diferite și din diferite părți ale conflictului. . Potrivit omului de știință, cronicile otomane pot fi de încredere, el credea că se bazează pe surse de încredere, dar acum pierdute. O părere similară a fost împărtășită de E. Zahariadu [20] . M. Kiprovskaya, după ce a studiat documentele waqf și adepții lui Khudavendigar sanjak (inclusiv Harmankay), consideră că teza lui K. Imber este prea radicală. Ea susține că Köse Michal a existat cu adevărat și că informațiile din cronicile otomane sunt adevărate [21] .
Rămășițele fizice ale unui mic fort sunt încă vizibile la poalele Muntelui Harmankaya. Aceasta este una dintre numeroasele cetăți mici care au fost construite de împărații bizantini Mihail al VIII -lea (1259-1282) și Andronic al II-lea (1282-1328) pentru a proteja granița de est a Bizanțului din Bitinia de raidurile turcești de-a lungul râului Sakarya . Schimbarea în cursul Sakarya a făcut aceste cetăți inutile. Potrivit lui M. Kiprovskaya, înainte de asta Harmankaya avea o locație importantă din punct de vedere strategic. Alianța cu comandantul acestei cetăți a fost importantă pentru Osman [21] . Potrivit lui A. Feiler, Pachymer ar fi menționat rolul unui trădător în succesul lui Osman dacă această trădare ar fi jucat un rol atât de hotărâtor, dar nici nu știa că acest guvernator trecuse în mâinile inamicului [22] . A. Filer a concluzionat că cronica lui Yakhshi Fakih, care a fost sursa principală de informații despre Michal, din anumite motive a exagerat rolul și importanța figurii unuia dintre numeroșii tekfuri [22] . Dimitri Kyritsis, care a studiat aristocrația bizantină târzie, a considerat și rolul și statutul social al lui Michal în sursele otomane ca fiind mult exagerate, deoarece numele său nu apare în sursele bizantine [21] . Potrivit lui Kiprovskaya, lipsa mențiunii numelui lui Michal poate fi explicată prin faptul că era dintr-o familie umilă și deținea un mic post. Köse Michal poate să fi fost subliniat de Pachymer când a scris că deziluzionați și efectiv abandonați de împărați, bizantinii din Bitinia au cooperat cu otomanii, făcând alianțe și conducându-le campaniile [21] .