Lalibela

Oraș
Lalibela
ላሊበላ
12°01′53″ s. SH. 39°02′28″ in. e.
Țară  Etiopia
Regiune Amhara
Zona Symen-Wollo
Istorie și geografie
Înălțimea centrului 2500 m
Fus orar UTC+3:00
Populația
Populația 14.668 (est.) persoane ( 2005 )
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Lalibela (uneori Lalibela ) este un oraș din nordul Etiopiei , renumit pentru bisericile sale creștine sculptate în piatră. O mare parte din civilizația medievală și post-medievală a Etiopiei a fost păstrată în Lalibela [1] . Unul dintre locurile sfinte ale țării, al doilea după Aksum , centrul de pelerinaj al populației țării. Spre deosebire de Aksum, aproape toți locuitorii din Lalibela sunt creștini ortodocși etiopieni .

Etiopia a fost una dintre primele țări care a adoptat creștinismul în prima jumătate a secolului al IV-lea, iar rădăcinile sale istorice datează din vremea apostolilor. Bisericile în sine datează din secolele VII-XIII și sunt datate în mod tradițional din timpul domniei regelui zagvedic Gebre Meskel Lalibela (c. 1181-1221) [2] .

Locația și numele principalelor clădiri de la Lalibela sunt recunoscute pe scară largă, în special de către clerul local, ca o reprezentare simbolică a Ierusalimului [3] . Acest lucru i-a determinat pe unii experți să dateze formele actuale ale bisericii la ani de la capturarea Ierusalimului în 1187 de către liderul musulman Saladin [4] .

Orașul este situat în zona Simen-Wollo din regiunea Amhara , sau kilil , la o altitudine de 2500 de metri deasupra nivelului mării. Orașul este centrul provinciei (woreda) Lasta și chiar mai devreme făcea parte din provincia Bugna. Bisericile de piatră au fost declarate Patrimoniu Mondial în 1978 [1] .

Istorie

În timpul domniei Sfântului Gebre Meskel Lalibela (aparținând dinastiei Zagwe , care a condus Etiopia la sfârșitul secolului al XII-lea  și începutul secolului al XIII-lea ), actualul oraș Lalibela era cunoscut sub numele de Roha . Regele drept și-a primit numele datorită unui roi de albine, care, conform legendei, l-au înconjurat la naștere. Mama lui a luat acest lucru ca pe un semn că va deveni rege al Etiopiei. Se spune că numele unor locuri din orașul modern și aspectul general al bisericilor sculptate în piatră solidă repetă numele și aspectul clădirilor pe care Lalibela le-a văzut în timpul șederii sale la Ierusalim și în Țara Sfântă în tinerețe.

Se spune că Lalibela, văzând Ierusalimul, a încercat să construiască un nou Ierusalim ca capitală ca răspuns la capturarea vechiului Ierusalim de către musulmani în 1187. De aceea multe obiecte din oraș poartă nume biblice: până și râul care curge în oraș se numește Iordan. Orașul a rămas capitala Etiopiei de la sfârșitul secolului al XII-lea până în secolul al XIII-lea.

Primul european care a văzut aceste biserici a fost călătorul portughez Peru da Covilhã (1460-1526).

Printre primii europeni care au vizitat Lalibela a fost preotul portughez Francisco Alvares (1465-1540), care l-a însoțit pe ambasadorul Portugaliei în timpul ultimei vizite la Libne Dyngyl în anii 1520. Descrierea sa a acestor structuri se termină cu cuvintele:

M-am săturat să scriu mai mult despre aceste clădiri, pentru că mi se pare că nu mă vor crede dacă scriu mai mult... Jur pe Dumnezeu, în puterea căruia sunt, că tot ce scriu este adevăratul adevăr.[5]

Deși Ramuso a inclus planuri pentru câteva dintre aceste temple în ediția sa din 1550 a lui Alvares, nu se știe cine i-a furnizat desenele. Următorul european despre care se știe că a vizitat Lalibela a fost Miguel de Cantañoso, care a servit ca soldat sub comanda lui Cristovan da Gama și a părăsit Etiopia în 1544 [6] . Au trecut peste 300 de ani după ce de Cantagnoso înainte ca un alt european, Gerhard Rohlfs , să viziteze Lalibela cândva între 1865 și 1870.

Potrivit lui Futuh al-Habash ( arab. فتوح الحبشة ‎ - „Cucerirea Abisiniei”) de Shihab ad-Din Ahmad, Ahmed Gran a ars unul dintre templele din Lalibela în timpul invaziei sale din Etiopia [7] . Cu toate acestea, Richard Pankhurst a fost sceptic cu privire la acest eveniment, subliniind că, în ciuda descrierii detaliate a bisericii monolitice dată de Sihab al-Din Ahmad („A fost cioplită din munte. Coloanele sale au fost, de asemenea, cioplite din munte.” ( „A fost cioplită din munte, și stâlpii săi au fost tăiați din munte.” [7] ), este menționată doar o singură biserică. Pankhurst adaugă că „ceea ce o face pe Lalibela diferită (după cum știu toți turiștii) este că nu există una, ci 11 biserici de piatră sau cam așa ceva - și toate sunt la o aruncătură de băț una de alta!” [8] Pankhurst mai notează că Cronicile Regale, care menționează devastarea acestei zone de către Ahmad Gran între iulie și septembrie 1531 , nu spun nimic despre distrugerea de către imam a bisericilor legendare ale orașului [9] . El își încheie argumentul afirmând că, dacă Ahmad Gran a ars vreo biserică din Lalibela, atunci cel mai probabil ar fi biserica Bete Medhane Alem, în timp ce dacă armata musulmană a făcut o greșeală sau dacă ar fi indusă în eroare de către localnici, atunci biserica a stabilit în flăcări de el ar fi Gannata Maryam, „la 10 mile est de Lalibela, care are și o colonada cioplită în munte” [10] .

Biserici

Acest oraș de provincie este renumit în lume pentru bisericile sale monolitice , care joacă un rol important în istoria arhitecturii rupestre. Deși bisericile nu sunt datate exact, se crede că cele mai multe dintre ele au fost construite în timpul domniei lui Lalibela și anume în secolele XII-XIII. Există în total 11 biserici, grupate în patru grupe:

Grupul nordic: Bet Medhane Alem, locul crucii Lalibela, despre care se crede că este cea mai mare biserică monolitică din lume, probabil o copie a Sf. Maria a Sionului din Aksum . Legat de bisericile din Bete Maryam (poate cea mai veche dintre aceste biserici), Bete Golgotha ​​(renumită pentru operele sale de artă, potrivit unor rapoarte, găzduiește mormântul regelui Lalibela), Capela Selassie și Mormântul lui Adam. .

Grupul de vest: Beth Giyorgis , considerată cea mai bună și mai bine conservată biserică.

Grupul estic: Bet Amanuel (posibil o fostă capelă regală), Bet Mercorios (care poate fi o fostă închisoare), Bet Abba Libanos și Bet Gabriel-Rufael (posibil un fost palat regal), conectat la Bet Lehem .

Chiar mai departe se află Mănăstirea Ashetan Maryam și Biserica Yimrekhane Kristos (posibil secolul al XI-lea , construită în stil aksumit, dar într-o peșteră ).

Există păreri diferite cu privire la problema timpului de construire a unor biserici. David Buxton a stabilit o cronologie general acceptată, menționând că „două dintre ele urmează, cu mare precizie în detaliu, tradiția prezentată de Debre-Damo, cu modificări în Yemrehana Christos. [11] » Deoarece sculptarea acestor structuri în corpul stâncii ar fi durat mai mult decât câteva decenii de la domnia regelui Lalibela, Buxton a sugerat că lucrările au continuat până în secolul al XIV-lea [12] . Cu toate acestea, David Phillipson, lector în arheologie africană la Universitatea din Cambridge , a sugerat că bisericile Mercorios, Gabriel Rufael și Danagel au fost inițial săpate în stâncă cu cinci sute de ani mai devreme ca fortificații sau alte structuri palațiale în zilele lui Aksumite . declin , și că numele de Lalibela a devenit pur și simplu asociat cu ei după moartea sa [13] . Pe de altă parte, istoricul local Getachew Mekonnen îi atribuie reginei Masqal Kibra, soția lui Lalibela, construcția uneia dintre bisericile cioplite în stâncă (Abba Libanos) ca un memorial pentru soțul ei după moartea acestuia [14] .

Spre deosebire de teoriile susținute de autori precum Graham Hancock , maiestuoasele biserici tăiate în stâncă din Lalibela nu au fost construite cu ajutorul templierilor  - există multe dovezi că au fost construite exclusiv de civilizația medievală etiopiană. De exemplu, în timp ce Buxton notează că există o tradiție conform căreia „abisinii au căutat ajutorul străinilor” pentru a construi aceste biserici monolitice și recunoaște că „unele dintre detaliile decorative poartă semne clare ale influenței copte”, el este ferm convins de Originea locală a acestor creații: Dar faptul semnificativ rămâne că bisericile din stâncă continuă să urmeze stilul prototipurilor construite locale, care păstrează ele însele dovezi clare ale originii lor predominant aksumite. [15] »

Bisericile sunt și ele o realizare semnificativă în inginerie, având în vedere că toate sunt conectate la apă (care umple fântânile din vecinătatea multor biserici) folosind un sistem geologic artezian care aduce apa în vârful lanțului muntos în care se află orașul. [16] .

Arhitectură populară

Într-un raport din anii 1970 privind locuințele istorice din Lalibela, Sandro Angelini a oferit o evaluare a arhitecturii vernaculare din lut, inclusiv caracteristicile caselor tradiționale din pământ și o analiză a stării lor de conservare. Raportul său descrie două tipuri de locuințe locale găsite în zonă. Un tip este un grup pe care îl numește „tukuls”, colibe rotunde construite din piatră și de obicei înălțime de două etaje. Al doilea sunt clădiri „chika” cu un etaj, care sunt rotunde și construite din pământ și năpci. Raportul lui Angelini a inclus și un inventar al clădirilor tradiționale din Lalibela, încadrându-le în categorii judecând starea lor de conservare [17] .


Demografie

Conform recensământului din 2007, populația era de 17.767, dintre care 8.112 bărbați și 9.255 femei [18] . Potrivit Agenției Centrale de Statistică , în 2005 populația orașului era de aproximativ 14.668, dintre care 7.049 bărbați și 7.619 femei [19] . Conform recensământului național din 1994, populația orașului era de 8484, dintre care 3709 bărbați și 4775 femei.

Clima

Alte clădiri și structuri

Lalibela are și un aeroport ( cod ICAO HALL, IATA LLI), o piață mare, două școli și un spital.

Lalibela în opere de literatură și artă

Galerie de imagini

Note

  1. ↑ 1 2 Centrul Patrimoniului Mondial UNESCO. Bisericile cioplite în stâncă, Lalibela . unesco.org . Preluat la 4 iulie 2008. Arhivat din original la 24 decembrie 2018.
  2. ↑ Windmuller-Luna, Kristen (septembrie 2014), The Rock-hewn Churches of Lalibela , Heilbrunn Timeline of Art History (New York: The Metropolitan Museum of Art) , < http://www.metmuseum.org/toah/hd/ lali/hd_lali.htm > . Preluat la 27 iulie 2017. Arhivat la 2 decembrie 2019 la Wayback Machine 
  3. ↑ Phillipson, David Bisericile antice din Etiopia: secolele al patrulea și al XIV-lea  (engleză) . - Yale University Press , 2009. - P. 181. - ISBN 978-0-300-14156-6 .
  4. ↑ Phillipson, David Bisericile antice din Etiopia: secolele al patrulea și al XIV-lea  (engleză) . - Yale University Press , 2009. - P. 179. - ISBN 978-0-300-14156-6 .
  5. ↑ Francisco Alvarez, The Prester John of the Indies tradus de CF Beckingham și GWB Huntingford (Cambridge: Hakluyt Society, 1961), p. 226. Beckingham și Huntingford au adăugat un apendice care se ocupă de descrierea făcută de Alvares despre aceste biserici, pp. 526-542.
  6. ↑ O traducere în engleză a relatării lui De Castanhoso este dată în RS Whiteway, The Portuguese Expedition to Ethiopia (Londra: The Hakluyt Society, 1902), pp. 94-98.
  7. ↑ 1 2 Sihab ad-Din Ahmad bin 'Abd al-Qader, Futuh al-Habasa: The conquest of Ethiopia , tradus de Paul Lester Stenhouse cu adnotări de Richard Pankhurst (Hollywood: Tsehai, 2003), pp. 346f.
  8. ↑ „Ceea ce este special la Lalibela (după cum știe fiecare turist) este că este locul unde se află aproximativ unsprezece biserici în stâncă, nu doar una - și toate se află la mai mult sau mai puțin la o aruncătură de băț una de alta!” Pankhurst, „Imamul a ajuns la Lalibela?” Arhivat 23 august 2006 la Wayback Machine Addis Tribune , 21 noiembrie 2003
  9. ↑ Sihab ad-Din Ahmad, Futuh al-Hasasa , p. 346 n. 785.
  10. ↑ „La 10 mile est de Lalibela, care are, de asemenea, o colonadă de stâlpi tăiați din munte”, Sihab ad-Din Ahmad, Futuh al-Hasasa , p. 346n. 786.
  11. ↑ „Doi dintre ei urmează, cu mare fidelitate a detaliilor, tradiția reprezentată de Debra Damo, așa cum a fost modificată la Yemrahana Kristos.” David Buxton, The Abyssinians (New York: Praeger, 1970), p. 110
  12. ↑ Buxton, Abisinii , p. 108
  13. ↑ Casele lui Dumnezeu medievale sau cetățile antice? Arheologie (noiembrie/decembrie, 2004), p. zece.
  14. ↑ Getachew Mekonnen Hasen, Wollo, Yager Dibab (Addis Abeba: Nigd Matemiya Bet, 1992), p. 24.
  15. ↑ Buxton, Abisinienii , pp. 103f
  16. ^ Mark Jarzombek , „Lalibela and Libanos, the King and the Hydro-Engineer of the 13th Century”, Thresholds , pp. 78-82.
  17. ↑ Odiaua, Ishanlosen Mission Report: Arhitectura de pământ pe Situl Patrimoniului Mondial Lalibela . http://whc.unesco.org/en/earthen-architecture/ . UNESCO. Data accesului: 25 iulie 2014. Arhivat din original pe 28 februarie 2015.
  18. ↑ The 2007 Population and Housing Census of Etiopia: Statistical Report for Amhara Region” (link nu este disponibil) . Agenția Centrală de Statistică (31 mai 2010). Consultat la 29 septembrie 2016. Arhivat din original la 19 ianuarie 2017. 
  19. ↑ CSA 2005 National Statistics Arhivat 13 august 2007 la Wayback Machine , Tabelul B.3
  20. ↑ Misterul „Crucii de la Lalibela” . Data accesului: 24 ianuarie 2015. Arhivat din original la 28 ianuarie 2015.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii