Lipoksai, Arpoksai și Kolaksai - în mitologia scitică , eroii mitului etnogenetic , cei trei fii ai lui Targitai , dintre care cel mai mic a primit puterea supremă.
Sursa principală a mitului este mesajul lui Herodot (aceasta este prima dintre cele trei legende despre originea sciților , pe care istoricul le citează) [1] :
Targitai era de acest fel și a avut trei fii: Lipoksais, Arpoksais, iar cel mai mic, Kolaksais În timpul domniei lor, obiecte de aur au căzut din cer pe pământul sciților: un plug, un jug, un topor și un castron.
Fratele mai mare a văzut aceste lucruri primul. De îndată ce s-a dus să le ia, aurul a aprins. Apoi s-a retras, iar al doilea frate s-a apropiat și din nou aurul a fost cuprins de flăcări. Așa că căldura aurului în flăcări i-a alungat pe ambii frați, dar când s-a apropiat al treilea frate, mai mic, flacăra s-a stins și a luat aurul în casa lui. Prin urmare, frații mai mari au fost de acord să dea împărăția celui mai mic.
(6) Așadar, din Lipoksais, după cum se spune, a venit tribul sciților, numit Avhats , de la fratele mijlociu - tribul Catiars și Traspians , iar din cel mai mic dintre frați - regele - tribul Paralats . Toate triburile împreună sunt numite skolots, adică regale. Grecii îi numesc sciți.
(7) Așa spun sciții despre originea poporului lor...
... Regii sciți au păzit cu grijă obiectele de aur sacre menționate și le-au venerat cu evlavie, aducând în fiecare an jertfe bogate. … Întrucât aveau mult pământ, Kolaksais l-a împărțit, conform poveștilor sciților, în trei regate între cei trei fii ai săi. El a făcut cel mai mare regatul unde era depozitat aurul.
Se crede că în parthenia poetului grec Alkman din Sardes se păstrează un fragment din epopeea scitică: în rândul „ calul Kolaksai se ceartă cu Ibeni pentru un premiu ” este menționat regele Kolaksai [2] . A. I. Ivancik compară această mențiune cu informații despre minunatii cai ai folclorului osetic [3] .
Poezia lui Valery Flakk „ Argonautica” prezintă un erou puternic, regele scit Kolax [4] . El este numit fiul sau descendentul lui Jupiter (Zeus) și nimfa cu șerpi Ora [5] . El ucide mai mulți dușmani în luptă, dar moare în mâinile lui Jason [6] .
Printre aliații lui Kolax, este menționat Avkhs , „care a venit cu mii unanime, etalând bogățiile cimeriene. Are părul lung și alb - semn natural; bătrânețea formează deja spațiu pe cap. Înfășurându-și tâmplele cu un nod triplu, el coboară două bandaje din capul sacru ... ”(un număr de religii cu rădăcini străvechi păstrează tradiția) [7] . Numele Avha este asociat cu avkhetienii din povestea lui Herodot. Potrivit lui Grantovsky, Avkh aparține preoției, prin urmare, Avkhats sunt un trib de preoți [8] .
Printre popoarele din spatele lui Jaxartes, Pliniu [9] menționează Evchats și Cotiers, care sunt cu siguranță identici cu Avhats și Katiars lui Herodot [10] .
V. I. Abaev a propus, în cartea sa din 1949, etimologiile numelor Kolaksay ca o corespondență * Hvar-xšaya („stăpânul soarelui”) și Arpoksay (de la rădăcina ārp- , reflectată în osetia ārf „adânc”) [11] , E. A. Grantovsky într-un articol din 1960 [12] a completat-o, interpretând Lipoksai din cuvântul * ripa („munte”, în comparație cu numele munților Ripey), care a fost acceptat de Abaev. Aceste etimologii au fost de atunci cele mai populare în știință, deși s-au făcut încercări de a le contesta. Astfel, legătura cu împărțirea în trei termeni a lumii este vizibilă aici [13] :
Cu toate acestea, unii cercetători, în special, S. V. Kulland , au vorbit recent despre eroarea interpretărilor lui Abaev și Grantovsky, negând existența dialectelor în limba scitică . De acord cu interpretarea celei de-a doua părți a numelor, S. V. Kullanda oferă următoarele interpretări pentru primele părți. Numele „Kolaksay”, în opinia sa, provine de la iranianul * xauda „pălărie, coif”, care este combinat cu casta conducătorilor războinici. Numele „Arpoksai” provine de la iranianul * arbu „abil”, care corespunde castei fermierilor și păstorilor. În cele din urmă, numele „Lipoksay” provine de la iranianul * daip „a străluci”, ceea ce este destul de în concordanță cu casta preoților [14] . La rândul lor, construcțiile Kullandei au fost aspru criticate de A.I.Ivanchik , care pune sub semnul întrebării competența Kullandei în domeniul lingvisticii iraniene și nu vede niciun motiv să abandoneze interpretările anterioare [15] .
Astfel, construcțiile despre paralelele dintre cele trei lumi și cei trei frați rămân controversate (în special raționamentul lui B. A. Rybakov ).
Kolaksay a fost singurul dintre cei trei frați care a reușit să ia în stăpânire obiecte de aur inflamabile care au căzut din cer: un plug cu jug , un topor și un castron , personificând cele trei grupuri de caste ale societății scitice (membri obișnuiți ai comunității, războinici și preoți), în urma cărora a devenit primul rege scit. El a împărțit Scitia între cei trei fii ai săi în trei regate, dintre care cel mai mare păstrează relicve de aur venerate.
Numele paralaților este ușor de etimolog – este legat de „paradata” iranian (titlul dinastiei regale) [16] . Alte nume nu au etimologie sigură.
Interpretarea socială a mitului a fost propusă de A. Christensen în 1917, crezând că avkhații, al căror simbol este un plug, sunt fermieri; catiarii sunt războinici cu cară (simbolul este un jug), traspie sunt războinici călare (simbolul este un topor), iar paralații sunt regi (simbolul este o cupă) [17] . Potrivit lui Dumézil și Benveniste , care au făcut ajustări la schemă, un plug cu jug sunt simboluri ale comunității, adică fermierii și păstorii, un topor este o aristocrație militară, iar un bol este o preoție [8] . Potrivit lui D.S. Raevsky, paralații sunt războinici, inclusiv regii, avkhații sunt preoți, katiarii și traspianii sunt fermieri și crescătorii de vite [18] . Potrivit lui B. A. Rybakov , ideea de a distribui obiectele în părți contrazice sensul direct al textului lui Herodot, conform căruia toate obiectele au ajuns la un fiu mai mic, iar îndepărtarea lui Herodot de la înțelegerea literală a triburilor este ilegală [19] .
Localizările triburilor scitice sunt foarte numeroase și nu există un consens în rândul cercetătorilor. Conform lucrărilor lui B. A. Rybakov, este potrivit să se plaseze paralați pe Borisfen ( Nipru ), în zona culturii Cernoles și Avkhats - conform mărturiei lui Pliniu cel Bătrân: „Din Tafr ( Perekop ), către în interiorul continentului locuiesc avheții, în ale căror posesiuni își are originea Gipanisul” , - pe Gipanis ( Bug de Sud ); astfel, pentru catiari și traspieni, rămân terenuri mai aproape de Tiras ( Nistru ) în Podolia - acestea sunt grupurile arheologice Podolsk de Est și Podolsk de Vest [20] .
B. A. Rybakov a concretizat legătura dintre numele de Lipoksai cu „munti” specifici - pinteni ai munților Avratyn , care se întrerup destul de abrupt spre stepă; domnitorul Catiarilor și Traspienilor – Arpo-ksai („Regele Adâncurilor Apelor”) – conducea pământul prin care curgea Tiras, un râu cu maluri stâncoase înalte [21] .
Fiecare națiune avea probabil mai multe fortărețe. Traspienii au aşezări în Grigorovka, în Darabani şi în Polivanov Yar. Katiarii au așezări: Nemirovskoye, Severinovskoye și în Yakushintsy. Condițional, B. A. Rybakov a trimis așezările Buda-Makeevskoe, faimoasele Pastyrskoe și Sharpovskoe la avhats (toate cele trei așezări sunt situate pe bazinul hidrografic al Niprului și al Bugului). Acest cuib de așezări este la 40 km de Tyasminsky. Vechile așezări de paralați sunt situate, așa cum ar fi, în trei cuiburi: cel de nord este lângă Kiev , cel de mijloc este între Nipru și Roș , iar cel de sud este pe Tyasmin. Toate cele patru triburi Skolot enumerate aici, conform lui Rybakov, sunt bine unite din punct de vedere arheologic din toate punctele de vedere într-o singură cultură agricolă de silvostepă [22] .
| mitologia scitică | |
|---|---|
| Șapte zei după Herodot |
|
| Alți zei |
|
| Eroii |
|
| Vezi si | |
| Scythia și vecinii săi din nord-est în descrierea lui Herodot | |
|---|---|
| Etnome | popoarele scite Avkhaty Alazony Calipide (eleno-sciții) Catarii Sciți speciali Paralate fermieri sciți nomazi sciți Traspii Sciții regali Alte națiuni Agathyrses Androfagi Argippea Arimaspi Boudiny Gelonii Hiperboreea Iirki Issedones Massagetae melancolie neuronii Sauromate fissagete |
| nume de locuri | Borisfen (râu) Cimerianul Bosforului Gelon (oraș) Herr (râu) Gilea (Scythia) hypanis Istres (râu) Cimmeria Lacul Meotian panticapa Tanais (râu) Tiras (râu) |
| Personalități | Agathyrs Arpoksay Gelon (mitologia) Kolaksay Lipoksay Scit (mitologia) Targitai |
| Contextul arheologic | cultura Gorodets cultura Nipru-Dvina cultura Dyakovo cultura Kiev cultura Milograd cultura Yukhnov |