Myers, Frederick

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 2 noiembrie 2019; verificările necesită 3 modificări .
Frederick W. G. Myers
Engleză  Frederic William Henry Myers
Numele la naștere Frederick William Henry Myers
Data nașterii 6 februarie 1843( 06.02.1843 )
Locul nașterii Keswick , Cumberland , Anglia
Data mortii 17 ianuarie 1901 (57 de ani)( 17.01.1901 )
Un loc al morții
Cetățenie Marea Britanie
Ocupaţie poet
filolog
filozof
cercetător al fenomenelor paranormale
Tată Frederick Myers Sr.
Soție Eveleen Myers [d]
Copii Leopold H. Myers
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Frederic William Henry (W. G.) Myers ( ing.  Frederic William Henry (WH) Myers ; 6 februarie 1843 , Keswick, Cumberland , Anglia  - 17 ianuarie 1901 , Roma ) - poet , critic și eseist britanic ; autor de doctrine filozofice ; activist în primul val de spiritism și unul dintre fondatorii Societății de Cercetare Psihică . Cartea lui Myers Human Personality and Its Survival of Bodily Death , publicată în 1903 (la doi ani de la moartea sa), este considerată un clasic al literaturii spirituale [2] .  

Biografie

Născut în familia unui preot (m. 1851). A avut doi frați mai mici: Ernest James Myers (1844-1921) - poet și traducător, Arthur Thomas Myers (1851-1894) - medic și sportiv.

A absolvit Cambridge Trinity College (licență, 1864), unde a studiat din 1860. În 1864 a început să țină prelegeri despre antichitate la Universitatea din Cambridge [3] .

În 1867 a publicat primul său poem „Sfântul Paul” ( Sfântul Paul ), care a câștigat o popularitate considerabilă. A fost urmată de două culegeri de poezie, dintre care cea de-a doua cuprindea poezia „Reînnoirea tinereții” (1882), care este considerată a fi punctul culminant al producției sale poetice [2] .

Până în 1869, Frederick Myers devenise deziluzionat de doctrina creștină ortodoxă și își pierduse încrederea în existența unei vieți de apoi în spiritul uman. El a recunoscut mai târziu că agnosticismul și materialismul au acționat asupra lui fie ca „... o durere surdă care trebuia îndurată cu perseverență fără bucurie, fie ca un atac de panică, care amintește de cel care se află într-un coșmar, dar care vine într-o zi însorită. „ [2] .

Treptat, Myers a devenit interesat de rapoartele tot mai mari despre paranormal . Nefiind psiholog de pregătire, el, totuși, și-a creat propria (și ulterior recunoscută de profesioniști) teorie a „eului subliminal” și a formulat, de asemenea, o ipoteză conform căreia abilitățile telepatice sunt în deplină armonie cu legile de bază ale existenței umane. . Myers a fost cel care a introdus termenul „telepatie”, care înainte de el a fost numit „transfer de gândire” ( ing.  transfer de gândire ). Psihologul american Sherwood Eddy a remarcat că Myers, în încercările sale de a explora subconștientul (pe care l-a numit „eul subliminal”), a fost paralel și independent de Freud . Diferența a fost că, în timp ce Freud a îmbrățișat materialismul „atomic”, considerând filosofia nimic altceva decât o colecție de metode de raționalizare și respingând religia ca obscurantism și fraudă, Myers a susținut că universul era guvernat de forțe „superorganice”; formă de ființă, care se află la cel mai înalt nivel în raport cu umanitatea. El a considerat cercetarea psihică ca punct de intersecție dintre religie, filozofie și știință [2] .

Interesul lui Myers pentru cercetarea psihică a început în anii 1870, stârnit mai întâi de fenomenul reverendului Stainton Moses , apoi de mediumnitatea Leonorei Piper . În 1882, împreună cu profesorii Barrett și Sidgwick și Edmund Gurney a fondat Societatea pentru Cercetare Psihică din Londra . Myers a fost un membru timpuriu al Societății Teozofice , din care a demisionat (probabil) în 1886 [4] .

În 1886, împreună cu Gurney și Frank Podmore , a publicat prima sa lucrare majoră, Phantasms  of the Living ; traducere rusă de A.N. Aksakov , Lifetime Ghosts and Other Telepathic Phenomena, St. Petersburg. , 1893). Dar cartea publicată postum Human Personality and Its Survival of Bodily Death a avut o rezonanță cu adevărat pe termen lung. În prefața acesteia, Myers a notat: [2]

În lunga istorie a înțelegerii omului asupra mediului și a încercărilor sale de a-și controla propriul destin, există o decalaj - atât de evidentă în unicitatea sa, încât însăși menționarea acestuia conține semne ale unui paradox. Cu toate acestea, este sigur să spunem că omul nu a aplicat încă metodele științei moderne la o problemă care îl privește în mod direct: și anume, întrebarea dacă personalitatea sa conține un element care ar putea continua să existe și după moartea corpului.

Text original  (engleză)[ arataascunde] În lunga poveste a eforturilor omului de a-și înțelege propriul mediu și de a-și guverna propria soartă, există o lacună sau o omisiune atât de singulară încât simpla ei afirmație are aerul unui paradox. Cu toate acestea, este strict adevărat să spunem că omul nu a aplicat niciodată metodele științei moderne problemei care îl preocupă cel mai profund: dacă personalitatea sa implică sau nu vreun element care poate supraviețui morții corporale.

Myers a explorat multe subiecte în cartea sa: căderea personalității, geniul, somnul, hipnotismul, automatismul senzorial, viziunile morților, automatismul motor, transa, posesia și starea de extaz. Aldous Huxley , în prefața ediției din 1961, a scris: [2]

În marea sa carte, Myers a adunat o mulțime de informații despre procesele ciudate și adesea surprinzătoare care au loc la etajele superioare ale clădirii sufletului uman. Și a prezentat aceste informații în categorii științifice care recunosc existența nu numai a șobolanilor și gândacilor, ci și a ființelor ascunse și a îngerilor, pe care Freud și adepții săi le ignoră.

Dându-i lui Myers meritul de poet, Huxley l-a considerat totuși în primul rând ca un om de știință în sensul clasic al cuvântului; un observator și filozof al școlii platonice care „s-a simțit îndreptățit să acorde mai multă atenție aspectelor pozitive ale eului subliminal decât aspectelor negative și distructive” [2] .

De-a lungul anilor de cercetare științifică a subconștientului, Myers a menținut credința că chiar și după moarte, conștiința umană își păstrează individualitatea. Mai mult, că – „...cei care au comunicat telepatic cu noi în această lume continuă să comunice telepatic cu vise din altă lume” [2] .

Oliver Lodge , în autobiografia sa Past Years ,  a scris că Myers avea un interes extraordinar pentru știință și o memorie extraordinară. El știa „ Eneida ” pe de rost și a citit prelegeri despre poeți (în special, J. Crabbe ) fără note, citând pe de rost fragmente extinse din lucrări relativ puțin cunoscute. Potrivit lui Lodge, Myers a fost cel care a spart rămășițele de scepticism din el și i-a arătat esența logică a ipotezei vieții de apoi a conștiinței umane. „El mi-a oferit dovezi care m-au convins treptat de adevărul doctrinei sale”, a scris savantul. În viitor, Lodge a recunoscut că de mai multe ori a pus sub semnul întrebării calea în cercetare pe care a ales-o. Dar de fiecare dată își reamintea că dacă nu ar fi această decizie, drumurile lui nu s-ar fi încrucișat niciodată cu Myers [2] .

Fiul său Leopold Hamilton Myers (1881–1944) a devenit un scriitor celebru. A avut și o fiică.

Recenzii

Profesorul de la Harvard William James a scris: „Myers va rămâne pentru totdeauna în psihologie un pionier care a explorat o gamă largă de câmpuri de conștiință care anterior era acoperită de întuneric și a pus steagul științei adevărate pe el”. Sir Oliver Lodge a susținut că Myers „...a pus bazele filosofiei cosmice, creând o imagine cuprinzătoare și bazată științific a ființei, al cărei egal nu exista înainte” [2] . Théodore Flournoy , profesor la Universitatea din Geneva, credea că numele lui Myers ar trebui să se situeze alături de cele ale lui Copernic și Darwin în „triada geniilor” care au revoluționat cel mai radical gândirea științifică. „Nefiind un mistic în sensul obișnuit al cuvântului, el poseda credință mistică și pasiune apostolică, combinate cu ascuțimea minții și logica unui înțelept”, a scris Dr. Charles Richet , câștigător al Premiului Nobel .

Epistole postume

Potrivit adepților spiritismului, Myers și-a păstrat interesul pentru subiectul principal al cercetării sale după moartea sa în 1901. Se crede că „spiritul” lui a fost cel care a oferit cea mai convingătoare dovadă a realității existenței postume a minții – sub forma unei alte (și cea mai cunoscută din istorie) „corespondență încrucișată”. Potrivit cercetătorilor care au studiat acest fenomen, după moartea sa, Myers a început să transmită prin patru medii (inclusiv Geraldine Cummins și Leonora Piper) aflate în diferite părți ale lumii (Anglia, SUA și India), mesaje care păreau împrăștiate și lipsite de sens separat. , dar a dobândit coerență colectiv [5] [6] .

În cartea sa On the Threshold of  the Unseen , Barrett și-a amintit de comuniunea cu „spiritul” lui Myers, când poemul acestuia din urmă „Sf. Paul” („Sfântul Paul”) a fost primit de medium doamna Holland, care a susținut că nu l-a citit niciodată până acum și nici măcar nu știa de existența lui. Barrett a admis că afirmația mediumului ar putea fi pusă la îndoială, dar a remarcat că este imposibil să se confunde stilul literar individual al mesajelor lui Myers.

William Barrett dă ca exemplu următoarea maximă, pe care doamna Holland a primit-o de la Myers:

A sugera că actul morții însuși poate dezvălui spiritului misterul deplin al morții este la fel de absurd ca să sugerezi că actul nașterii poate dezvălui copilului misterul deplin al vieții. Încă bâjbesc, mă gândesc, juxtapun. Fiecare dintre noi trăiește această experiență în mod diferit. Recent, unul dintre cei care au ajuns aici nu i-a venit să creadă că a murit: și-a acceptat noua stare doar ca o anumită etapă în tratamentul bolii sale.

Text original  (engleză)[ arataascunde] A crede că simplul act al morții permite unui spirit să înțeleagă întregul mister al morții este la fel de absurd ca să-ți imaginezi că actul nașterii îi permite unui copil să înțeleagă întreg misterul vieții. Încă bâjbesc, bănuiesc, fac conjecturi. Experiența este diferită pentru fiecare dintre noi — Unul a fost aici în ultima vreme și nu-i venea să creadă că este mort; a acceptat noua stare ca o anumită stare în tratamentul bolii sale.

Ian Curry, autorul cărții You Can't Die: The Incredible Findings of a Century of Death Studies, afirmă că Myers nu a început să descrie „geografia pământului morților” decât la 23 (Pământ) de ani de la moartea sa. Regiunea sa „inferioară” (conform descrierilor sale) este locuită de spirite a căror ascensiune a fost întreruptă din anumite motive: aceasta include fantome și „demoni” ( ing.  posedarea spiritelor ). Starea sufletească de aici este „inconștientă” și seamănă cu o comă. Majoritatea morților, însă, trec rapid de această etapă și se ridică aproape instantaneu la planul „normal” post-mortem al existenței. Impresiile proprii ale lui Myers despre această zonă s-au dovedit a fi ambigue: pe de o parte, el a fost încântat de frumusețile care îl înconjurau, care corespundeau pe deplin ideilor umane obișnuite despre „paradis”. Pe de altă parte, după ce a descoperit pentru el însuși zone noi, mai înalte, a devenit deziluzionat de aceste prime impresii și a început să numească acest prim nivel al existenței postume „ planul iluziei ” [ 5] . 

Fapte interesante

Note

  1. ↑ Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea bibliotecii naționale austriece #120996197 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Michael E. Timn. Biografia lui F. Myers. (link indisponibil) . Pastilă roșie. Data accesului: 1 iulie 2010. Arhivat din original la 23 martie 2012.  
  3. ↑ Frederick Myers . www.probertencyclopaedia.com. Data accesului: 1 iulie 2010. Arhivat din original la 23 martie 2012.
  4. ↑ Scrisori de la Mahatma către A. P. Sinnett . www.theosociety.org. Data accesului: 1 iulie 2010. Arhivat din original la 23 martie 2012.
  5. ↑ 1 2 Frederic Myers - Dovada vieții după moarte . www.trans4mind.com. Data accesului: 1 iulie 2010. Arhivat din original la 23 martie 2012.
  6. ↑ www.near-death.com The Frederick Myers Communications . www.near-death.com. Data accesării: 1 iulie 2010. Arhivat din original la 27 iulie 2010.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii