Freud, Sigmund

Sigmund Freud
limba germana  Sigismund Freud
Numele la naștere limba germana  Sigismund Schlomo Freud
Data nașterii 6 mai 1856( 06.05.1856 ) [1] [2] [3] […]
Locul nașterii Freiberg , Imperiul Austriac
Data mortii 23 septembrie 1939( 23.09.1939 ) [4] [2] [1] […] (în vârstă de 83 de ani)
Un loc al morții Londra , Marea Britanie
Țară  Imperiul Austriac → Austro-Ungaria → Austria
 
 
Sfera științifică psihologie , psihanaliza , psihiatrie , neurologie
Loc de munca
Alma Mater
Grad academic M.D.
Titlu academic Profesor
Elevi Carl Gustav Jung , Alfred Adler
Cunoscut ca fondatorul psihanalizei
Premii și premii Premiul Goethe ( 1930 ) membru străin al Societății Regale din Londra ( 25 iunie 1936 )
Autograf
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Sigmund Freud (transcrierea corectă este Freud [5] ; din germană  Sigmund Freud , pronunție germană: [ˈziːkmʊnt ˈfʁɔʏt] ; numele complet Sigismund Shlomo Freud , germană  Sigismund Schlomo Freud ; 6 mai 1856 , Freiberg , acum Imperiul Moravian- Austriac Regiunea , Republica Cehă  - 23 septembrie 1939 , Londra , Anglia , Marea Britanie ) - psiholog austriac , psihanalist , psihiatru și neurolog .

Sigmund Freud este cel mai bine cunoscut ca fondatorul psihanalizei , care a avut un impact semnificativ asupra psihologiei , medicinei , sociologiei , antropologiei , literaturii și artei secolului al XX-lea [6] [7] . Părerile lui Freud asupra naturii umane au fost inovatoare pentru timpul său și, de-a lungul vieții sale de psiholog, munca sa nu a încetat să provoace rezonanță și critică în comunitatea științifică. Interesul pentru teoriile omului de știință nu se estompează până astăzi [7] [8] [9] .

Dintre realizările lui Freud, cele mai importante sunt dezvoltarea unui model structural tricomponent al psihicului (constând din „ It ”, „ I ” și „ Super-I ”), alocarea unor faze specifice ale dezvoltării psihosexuale a personalității . , crearea teoriei complexului Oedip , descoperirea mecanismelor protectoare care funcționează în psihic , psihologizarea conceptului de " inconștient " , descoperirea transferului și dezvoltarea tehnicilor terapeutice precum asocierea liberă și interpretarea viselor .

În ciuda faptului că influența ideilor și personalității lui Freud asupra psihologiei este de netăgăduit, mulți cercetători consideră că lucrările sale sunt șarlamăni intelectuale [10] . Aproape fiecare postulat fundamental al teoriei lui Freud a fost criticat de oameni de știință proeminenți și scriitori precum Karl Jaspers , Erich Fromm [11] , Albert Ellis [12] , Karl Kraus [13] și mulți alții. Baza empirică a teoriei lui Freud a fost numită „inadecvată” de Frederick Krüs și Adolf Grünbaum [14] , psihanaliza a fost numită „fraudă” de Peter Medawar [15] , teoria lui Freud a fost considerată pseudoștiințifică de Karl Popper [16] .

În timpul vieții sale, Freud a scris și publicat un număr imens de lucrări științifice - colecția completă a lucrărilor sale este de 26 de volume [17] . A deținut titlurile de doctor în medicină , profesor , doctor onorific în drept de la Universitatea Clark și a fost membru străin al Societății Regale din Londra , beneficiar al Premiului Goethe , a fost membru de onoare al Asociației Americane de Psihanalitică , Societatea Psihanalitică Franceză și Societatea Psihologică Britanică [18] [19 ] [20] .

Biografie

Copilărie și tinerețe

Sigmund Freud s-a născut la 6 mai 1856 în micul oraș (aproximativ 4.500 de locuitori) Freiberg din Moravia , care la acea vreme aparținea Austriei [21] . Strada pe care s-a născut Freud, Schlossergasse, îi poartă acum numele [22] . Numele bunicului patern al lui Freud era Shlomo Freud, acesta a murit în februarie 1856, cu puțin timp înainte de nașterea nepotului său - în onoarea lui a fost numit acesta din urmă. Tatăl lui Sigmund, Jakob Freud, a fost căsătorit de două ori și a avut doi fii din prima căsătorie, Philip și Emmanuel (Emmanuel [23] ). A doua oară s-a căsătorit la vârsta de 40 de ani - cu Amalia Natanson , care avea jumătate din vârsta lui [24] . Părinții lui Sigmund erau evrei de origine ucraineană [25] Jacob Freud avea propria sa afacere modestă cu textile. Sigmund a trăit în Freiberg în primii trei ani ai vieții sale, până când în 1859, consecințele revoluției industriale din Europa Centrală au dat o lovitură zdrobitoare micii afaceri a tatălui său, practic ruinând-o - ca, într-adevăr, aproape tot Freiberg, care era în declin semnificativ: după Pe măsură ce restaurarea căii ferate din apropiere a fost finalizată, orașul a cunoscut o perioadă de creștere a șomajului [26] . În același an, soții Freud au avut o fiică, Anna [27] .

Familia a decis să se mute și a părăsit Freiberg, mutându-se la Leipzig , unde au petrecut doar un an și, neavând un succes semnificativ, s-au mutat la Viena [27] . Sigmund a suportat destul de greu mutarea din orașul natal - separarea forțată de fratele său vitreg, Philip, cu care era în relații de prietenie strânse, a avut un efect deosebit de puternic asupra stării copilului: Philip l-a înlocuit parțial chiar pe tatăl lui Sigmund [28]. ] . Familia Freud, aflată într-o situație financiară dificilă, s-a stabilit într-unul dintre cele mai sărace cartiere ale orașului - Leopoldstadt , care la vremea aceea era un fel de ghetou vienez locuit de săraci, refugiați, prostituate, țigani, proletari și evrei. În curând, afacerile lui Jacob au început să se îmbunătățească, iar soții Freud au putut să se mute într-un loc mai locuibil, deși nu își puteau permite luxul. În același timp, Sigmund a devenit serios interesat de literatură - și-a păstrat dragostea pentru lectură, insuflată de tatăl său, pentru tot restul vieții [29] .

Amintiri din prima copilărie

„Eram fiul unor părinți […] care locuiau liniștiți și confortabil în acest mic cuib de provincie. Când aveam vreo trei ani, tatăl meu a dat faliment și a trebuit să părăsim satul și să ne mutăm într-un oraș mare. Au urmat o serie de ani lungi și grei, dintre care, mi se pare, nimic nu merită să ne amintim .

Inițial, mama s-a angajat să-și învețe fiul, dar apoi a fost înlocuită de Jacob, care își dorea foarte mult ca Sigmund să obțină o educație bună și să intre într-un gimnaziu privat. Pregătirea acasă și abilitățile de învățare excepționale i-au permis lui Sigmund Freud să treacă examenul de admitere la vârsta de nouă ani și să intre în gimnaziu cu un an înainte de termen [31] . Până atunci, în familia Freud existau deja opt copii, iar Sigmund s-a remarcat printre toți prin sârguința și pasiunea sa de a învăța totul nou; părinții l-au susținut pe deplin și au încercat să creeze o astfel de atmosferă în casă care să contribuie la studiul cu succes al fiului său. Deci, dacă restul copiilor studiau la lumina lumânărilor, lui Sigmund i s-a oferit o lampă cu kerosen și chiar o cameră separată. Pentru ca nimic să nu-i distragă atenția, restului copiilor li s-a interzis să cânte muzică care interfera cu Sigmund [32] . Tânărul era serios interesat de literatură și filozofie  - a citit Shakespeare , Kant , Hegel , Schopenhauer , Nietzsche , cunoștea perfect germana , studia greacă și latină , vorbea fluent franceza , engleza , spaniola și italiana [33] . În timp ce studia la gimnaziu, Sigmund a dat rezultate excelente și a devenit rapid primul elev din clasă, absolvind cu onoare ( summa cum laude ) la vârsta de șaptesprezece ani [31] .

După absolvirea gimnaziului, Sigmund a avut îndoieli cu privire la viitoarea sa profesie pentru o lungă perioadă de timp - cu toate acestea, alegerea sa a fost destul de slabă din cauza statutului său social și a sentimentelor antisemite care predominau la acea vreme [33] și se limita la comerț , industrie . , drept și medicină [34] [35] . Primele două opțiuni au fost imediat respinse de tânăr din cauza educației sale înalte, jurisprudența a trecut și ea în plan secund alături de ambițiile tinerești în politică și treburile militare [35] . Freud a primit impulsul de a lua o decizie finală de la Goethe  - odată ce a auzit cum la una dintre prelegeri profesorul citea un eseu al unui gânditor numit „Natura”, Sigmund a decis să se înscrie la Facultatea de Medicină [36] , deși el nu avea nici cel mai mic interes pentru medicină - ulterior a recunoscut în repetate rânduri acest lucru și a scris: „Nu am simțit nicio predispoziție pentru a practica medicina și profesia de medic” [34] , iar în anii următori chiar a spus că în medicină nu a avut niciodată. m-am simțit „în largul meu”, și într-adevăr în general nu m-am considerat niciodată medic [35] .

Dezvoltare profesională

În toamna anului 1873, Sigmund Freud, în vârstă de șaptesprezece ani, a intrat la facultatea de medicină a Universității din Viena . Primul an de studiu nu a fost legat direct de specialitatea ulterioară și a constat în multe cursuri de științe umaniste - Sigmund a participat la numeroase seminarii și prelegeri, nefiind încă ales în sfârșit o specialitate pe gustul său. În acest timp, a întâmpinat multe dificultăți asociate cu naționalitatea sa - din cauza sentimentelor antisemite care predominau în societate, au avut loc numeroase lupte între el și colegii studenți [37] . Îndurând cu fermitate ridicolul obișnuit și atacurile semenilor săi, Sigmund a început să dezvolte rezistență, capacitatea de a da o respingere demnă într-o ceartă și capacitatea de a rezista criticilor: „Din copilărie am fost făcut să mă obișnuiesc să fiu în opoziție și să fiu interzis. prin „acordul majoritar”. În acest fel s-au pus bazele unui anumit grad de independență în judecată” [38] .

Sigmund a început să studieze anatomia și chimia , dar i-au plăcut prelegerile celebrului fiziolog și psiholog Ernst von Brücke , care a avut o influență semnificativă asupra lui [39] . În plus, Freud a urmat cursuri conduse de eminentul zoolog Karl Klaus ; cunoașterea cu acest om de știință a deschis perspective largi pentru practica de cercetare independentă și munca științifică, spre care Sigmund gravita. Eforturile studentului ambițios au fost încununate de succes, iar în 1876 a reușit să-și desfășoare prima lucrare de cercetare la Institutul de Cercetări Zoologice din Trieste , unul dintre departamentele căruia era condus de Klaus. Acolo Freud a scris primul articol publicat de Academia de Științe; a fost dedicat dezvăluirii diferențelor de sex la anghila de râu [40] . În timpul muncii sale sub conducerea lui Klaus, „Freud s-a distins rapid de alți studenți, ceea ce i-a permis de două ori, în 1875 și 1876, să devină membru al Institutului de Cercetări Zoologice din Trieste” [41] .

Freud și-a păstrat interesul pentru zoologie, dar după ce a primit un post de cercetător la Institutul de Fiziologie, a căzut complet sub influența ideilor psihologice ale lui Brücke și s-a mutat în laboratorul său pentru activități științifice, părăsind cercetarea zoologică [42] . „Sub îndrumarea lui [Brücke], studentul Freud a lucrat la Institutul de Fiziologie din Viena, stând multe ore la microscop. […] Nu a fost niciodată la fel de fericit ca în anii petrecuți în laborator studiind structura celulelor nervoase din măduva spinării animalelor” [43] . Lucrările științifice l-au captat complet pe Freud; a studiat, printre altele, structura detaliată a țesuturilor animale și vegetale și a scris mai multe articole despre anatomie și neurologie [44] . Aici, la Institutul de Fiziologie, la sfârșitul anilor 1870, Freud l-a cunoscut pe medicul Josef Breuer , cu care a dezvoltat prietenii puternice; ambii aveau caractere similare și o viziune comună asupra vieții, prin urmare și-au găsit rapid înțelegerea reciprocă. Freud a admirat talentele științifice ale lui Breuer și a învățat multe de la el: „Mi-a devenit prieten și ajutor în condițiile grele ale existenței mele. Suntem obișnuiți să împărtășim cu el toate interesele noastre științifice. Bineînțeles, am obținut principalul beneficiu din aceste relații” [45] .

În 1879-1880 a slujit în armată timp de un an ca medic. A ajutat medicii în examinarea pacienților etc.

În 1881, Freud a promovat examenele finale cu note excelente și a primit diploma de doctor [46] , ceea ce, însă, nu i-a schimbat modul de viață - a rămas să lucreze în laborator sub conducerea lui Brücke, sperând să ocupe în cele din urmă următorul post vacant. și se leagă ferm de munca științifică [44] . Supraveghetorul lui Freud, văzând ambițiile sale și având în vedere dificultățile financiare cu care s-a confruntat din cauza sărăciei familiei, a decis să-l descurajeze pe Sigmund să urmeze o carieră de cercetare. Într-una dintre scrisori, Brücke remarca: „Tinere, ai ales o cale care nu duce nicăieri. Nu sunt posturi libere la Catedra de Psihologie pentru următorii 20 de ani și nu ai suficiente mijloace de existență. Nu văd altă soluție: părăsește institutul și începe să practici medicina” [47] . Freud a ascultat sfatul profesorului său - într-o anumită măsură acest lucru a fost facilitat de faptul că, în același an, a cunoscut-o pe Martha Bernays , s-a îndrăgostit de ea și a decis să se căsătorească cu ea; în legătură cu aceasta, Freud avea nevoie de bani [44] . Martha aparținea unei familii de evrei cu tradiții culturale bogate - bunicul ei, Isaac Bernays, a fost rabin la Hamburg , cei doi fii ai săi - Mikael și Jakob - au predat la Universitățile din München și Bonn . Tatăl Marthei, Berman Bernays, a lucrat ca secretar pentru Lorenz von Stein [48] .

Freud nu avea suficientă experiență pentru a deschide un cabinet privat - la Universitatea din Viena a dobândit exclusiv cunoștințe teoretice, în timp ce practica clinică trebuia dezvoltată independent. Freud a decis că Spitalul Orășenesc din Viena era cel mai potrivit pentru asta. Sigmund a început cu o intervenție chirurgicală , dar după două luni a abandonat această idee, considerând munca prea plictisitoare [49] . Decizând să-și schimbe domeniul de activitate, Freud a trecut la neurologie , în care a reușit să obțină un oarecare succes - studiind metodele de diagnosticare și tratare a copiilor cu paralizie , precum și diferite tulburări de vorbire ( afazie ), a publicat o serie de lucrări pe aceste teme, care au devenit cunoscute în cercurile științifice și medicale. El deține termenul „ paralizie cerebrală ” (în prezent, general acceptat). Freud și-a câștigat reputația de neuropatolog de înaltă calificare [43] . În același timp, pasiunea lui pentru medicină a dispărut rapid, iar în al treilea an de muncă la Clinica din Viena, Sigmund a fost complet dezamăgit de ea.

În 1883, a decis să lucreze în secția de psihiatrie , condusă de Theodor Meinert , o autoritate științifică recunoscută în domeniul său [50] . Perioada de lucru sub îndrumarea lui Meinert a fost foarte productivă pentru Freud - explorând problemele anatomiei și histologiei comparate , el a publicat lucrări științifice precum „Un caz de hemoragie cerebrală cu un complex de simptome indirecte principale asociate cu scorbutul” (1884) , „Cu privire la problema locației intermediare a corpului oliviform”, „Un caz de atrofie musculară cu pierdere extinsă a sensibilității (încălcarea durerii și a sensibilității la temperatură)” (1885), „Nevrita acută complexă a nervilor măduvei spinării și creierului „, „Originea nervului auditiv”, „Observarea pierderii unilaterale severe de sensibilitate la un pacient cu isterie” (1886). În plus, Freud a scris articole pentru Dicționarul medical general și a creat o serie de alte lucrări despre hemiplegia cerebrală la copii și afazie [51] . Pentru prima dată în viață, munca l-a copleșit cu capul lui Sigmund și s-a transformat într-o adevărată pasiune pentru el. În același timp, un tânăr care luptă pentru recunoașterea științifică a experimentat un sentiment de nemulțumire față de munca sa, deoarece, în opinia sa, nu a obținut un succes cu adevărat semnificativ; Starea psihologică a lui Freud se deteriora rapid, el se afla în mod regulat într-o stare de melancolie și depresie [52] .

Pentru o scurtă perioadă de timp, Freud a lucrat în divizia venerice a departamentului de dermatologie , unde a studiat relația sifilisului cu bolile sistemului nervos. Și-a dedicat timpul liber cercetărilor de laborator. În efortul de a-și extinde abilitățile practice cât mai mult posibil pentru continuarea unei practici private independente, din ianuarie 1884 Freud s-a mutat la departamentul de boli nervoase. La scurt timp după aceea, a izbucnit o epidemie de holeră în Muntenegru , Austria vecină , iar guvernul țării a cerut ajutor pentru asigurarea controlului medical la graniță - majoritatea colegilor seniori ai lui Freud s-au oferit voluntar, iar supervizorul său imediat era într-o vacanță de două luni. ; din cauza împrejurărilor, pentru o lungă perioadă de timp, Freud a servit ca medic șef al secției [53] .

Cercetarea cocainei

În 1884, Freud a citit despre experimentele unui anumit medic militar german cu un nou drog - cocaina . În lucrări științifice au existat afirmații că această substanță poate crește rezistența și poate reduce semnificativ oboseala. Freud a fost extrem de interesat de ceea ce citise și a decis să efectueze o serie de experimente asupra lui însuși. Prima mențiune a acestei substanțe de către oamenii de știință este datată 21 aprilie 1884  - într-una dintre scrisori, Freud nota: „Am luat niște cocaină și voi încerca să-i testez efectele, folosind-o în cazuri de boli de inimă, precum și de epuizare nervoasă. , mai ales în teribila stare de înțărcare de la morfină”. Efectul cocainei a făcut o impresie puternică asupra omului de știință, medicamentul a fost caracterizat de el ca un analgezic eficient , făcând posibilă efectuarea celor mai complexe operații chirurgicale ; un articol entuziast despre substanță a ieșit din stiloul lui Freud în 1884 și se numea „Despre coca”. Multă vreme, omul de știință a folosit cocaina ca anestezic, folosind-o singur și prescriindu-o logodnicei sale, Martha. Fascinat de proprietățile „magice” ale cocainei, Freud a insistat asupra folosirii acesteia de către prietenul său Ernst Fleischl von Marxov, care era bolnav de o boală infecțioasă gravă, a suferit o amputație a degetului și a suferit dureri de cap severe (și, de asemenea, suferea de dependență de morfină ). Freud a sfătuit un prieten să folosească cocaina ca remediu pentru abuzul de morfină. Rezultatul dorit nu a fost atins - von Marxov a devenit rapid dependent de o nouă substanță și a început să aibă atacuri frecvente asemănătoare delirium tremens , însoțite de dureri teribile și halucinații. În același timp, din toată Europa au început să primească rapoarte de otrăvire cu cocaină și dependență de aceasta, despre consecințele deplorabile ale consumului acesteia [54] .

Cu toate acestea, entuziasmul lui Freud nu s-a diminuat - a explorat cocaina ca anestezic în diferite operații chirurgicale. Rezultatul muncii omului de știință a fost o publicație voluminoasă în „Central Journal of General Medicine” despre cocaină, în care Freud a conturat istoria utilizării frunzelor de coca de către indienii din America de Sud, a descris istoria pătrunderii plantei în Europa. și a detaliat rezultatele propriilor observații cu privire la efectul produs de consumul de cocaină. În primăvara anului 1885, omul de știință a ținut o prelegere despre această substanță, în care a recunoscut posibilele consecințe negative ale utilizării acesteia, dar a remarcat că nu a observat niciun caz de dependență (acest lucru s-a întâmplat înainte de deteriorarea stării lui von Marxov). Freud a încheiat prelegerea cu cuvintele: „Nu ezit să sfătuiesc utilizarea cocainei în injecții subcutanate de 0,3-0,5 grame , fără a-mi face griji cu privire la acumularea acesteia în organism”. Critica nu a întârziat să apară - deja în iunie au apărut primele lucrări majore, condamnând poziția lui Freud și dovedind inconsecvența acesteia. Controversa științifică cu privire la oportunitatea consumului de cocaină a continuat până în 1887 [55] . În această perioadă, Freud a mai publicat câteva lucrări - „Despre studiul efectelor cocainei” (1885), „Despre efectele generale ale cocainei” (1885), „Cocainismul și cocainofobia” (1887) [56] .

Până la începutul anului 1887, știința a dezmințit în cele din urmă ultimele mituri despre cocaină - „a fost condamnată public ca fiind unul dintre flagelurile omenirii, alături de opiu și alcool ”. Freud, pe atunci deja dependent de cocaină, până în 1900 suferea de dureri de cap, atacuri de cord și sângerări nazale frecvente. Este de remarcat faptul că Freud nu numai că a experimentat efectul distructiv al unei substanțe periculoase asupra lui însuși, ci și fără să vrea (deoarece la acea vreme perniciozitatea cocainismului nu fusese încă dovedită) s-a răspândit la mulți cunoscuți. E. Jones și-a ascuns cu încăpățânare acest fapt al biografiei sale și a preferat să nu-l acopere, totuși, această informație a devenit cunoscută cu încredere din scrisorile publicate în care Jones afirma: „Înainte de a fi identificat pericolul drogurilor, Freud reprezenta deja o amenințare socială, deoarece a împins pe toți cei care știau să ia cocaină” [57] .

Nașterea psihanalizei

În 1885, Freud a decis să participe la un concurs organizat în rândul medicilor juniori, al cărui câștigător a primit dreptul la un stagiu științific la Paris cu celebrul psihiatru Jean Charcot [58] . Pe lângă Freud însuși, printre reclamanți erau mulți medici promițători, iar Sigmund nu era nicidecum favoritul, lucru pe care îl cunoștea bine; singura șansă pentru el era ajutorul unor profesori și oameni de știință influenți în cercurile academice, cu care avusese anterior posibilitatea de a lucra [59] . Obținând sprijinul lui Brücke, Meinert, Leidesdorf (în clinica sa privată pentru bolnavi mintal, Freud l-a înlocuit pentru scurt timp pe unul dintre medici) și a altor câțiva oameni de știință pe care îi cunoștea, Freud a câștigat competiția, primind treisprezece voturi în sprijinul său împotriva a opt [60] . Șansa de a studia sub Charcot a fost un mare succes pentru Sigmund, el avea mari speranțe pentru viitor în legătură cu următoarea călătorie. Așa că, cu puțin timp înainte de plecare, i-a scris entuziasmat miresei sale: „Micuță Prințesă, micuța mea Prințesă. O, ce minunat va fi! Voi veni cu bani... Apoi voi pleca la Paris, voi deveni un mare om de știință și mă voi întoarce la Viena cu o aureolă mare, doar uriașă deasupra capului, ne vom căsători imediat și voi vindeca toți pacienții nervoși incurabili. ” [61] .

În toamna anului 1885, Freud a sosit la Paris pentru a-l vedea pe Charcot, care în acel moment era la apogeul faimei sale . Charcot a studiat cauzele și tratamentul isteriei . În special, principala activitate a neurologului a fost studiul utilizării hipnozei  - utilizarea acestei metode i-a permis atât să inducă, cât și să elimine astfel de simptome isterice precum paralizia membrelor, orbirea și surditatea. Sub Charcot, Freud a lucrat la Salpêtrière [63] . Încurajat de metodele lui Charcot și impresionat de succesul său clinic, el și-a oferit serviciile ca interpret al prelegerilor mentorului său în limba germană, pentru care a primit permisiunea [44] .

La Paris, Freud a fost implicat cu pasiune în neuropatologie , studiind diferențele dintre pacienții care au suferit paralizii din cauza unei traume fizice și cei care au dezvoltat simptome de paralizie din cauza isteriei. Freud a reușit să stabilească că pacienții isterici variază foarte mult în severitatea paraliziilor și a locurilor de leziune și, de asemenea, să identifice (cu ajutorul lui Charcot) existența anumitor legături între isterie și problemele de natură sexuală [64] .

Oponentul lui Charcot în domeniul hipnozei, neurologul francez Hippolyte Bernheim , a avut și el o influență semnificativă asupra lui Freud. În 1888, Freud a tradus lucrarea lui Bernheim Despre sugestie și aplicațiile sale în terapie. În 1889 Freud a vizitat Bernheim și a participat la demonstrațiile sale ale tehnicii hipnozei [65] . Freud a scris mai târziu: „Am fost spectator în timpul experimentelor uluitoare ale lui Bernheim pe pacienții spitalului său și am fost profund impresionat de puterea proceselor mentale, care rămân totuși ascunse de conștiința omului [66] . În viitor , Freud s-a numit student al lui Bernheim, și a fost Din practica hipnozei după Bernheim, psihanaliza lui Freud s-a născut mai târziu [67] .

La sfârșitul lunii februarie 1886, Freud a decis să petreacă ceva timp la Berlin , având ocazia să studieze bolile copilăriei la clinica lui Adolf Baginsky , unde a petrecut câteva săptămâni înainte de a se întoarce la Viena [68] .

La 13 septembrie a aceluiași an, Freud s-a căsătorit cu iubita sa Martha Bernays, care ulterior i-a născut șase copii - Matilda (1887-1978), Martin (1889-1969), Oliver (1891-1969), Ernst (1892- 1966) , Sophie (1893-1920) și Anna (1895-1982) [69] . După întoarcerea în Austria, Freud a început să lucreze la institut sub Max Kassovitz . S-a angajat în traduceri și recenzii ale literaturii științifice, a desfășurat o practică privată, lucrând în principal cu nevrotici , care „a pus imediat pe ordinea de zi problema terapiei, care nu era atât de relevantă pentru oamenii de știință implicați în activități de cercetare” [70] . Freud știa despre succesul prietenului său Breuer și despre posibilitățile de aplicare cu succes a metodei sale cathartice de tratare a nevrozelor (această metodă a fost descoperită de Breuer în timp ce lucra cu pacienta Anna O , iar mai târziu a fost refolosită împreună cu Freud și a fost descrisă pentru prima dată în „ Studii ”. în Isteria ” [71] ), dar Charcot, care a rămas o autoritate de necontestat pentru Sigmund, a fost foarte sceptic cu privire la această tehnică [72] . Propria experiență a lui Freud îi spunea că cercetările lui Breuer erau foarte promițătoare; începând din decembrie 1887, el a recurs din ce în ce mai mult la utilizarea sugestiei hipnotice în munca sa cu pacienții [70] . Cu toate acestea, a obținut primul succes modest în această practică abia un an mai târziu, în legătură cu care a apelat la Breuer cu propunerea de a lucra împreună [73] .

„Pacienții care au venit la ei erau în mare parte femei care sufereau de isterie. Boala s-a manifestat prin diferite simptome - frici (fobii), pierderea sensibilității, aversiunea față de mâncare, personalitate divizată, halucinații, spasme etc. Folosind hipnoza ușoară (o stare sugerată similară cu somnul), Breuer și Freud și-au cerut pacienților să vorbească. despre evenimentele care fuseseră cândva însoțesc apariția simptomelor. S-a dovedit că atunci când pacienții și-au putut aminti despre asta și „să vorbească”, simptomele au dispărut cel puțin pentru o vreme. <...> Hipnoza a slăbit controlul conștiinței și uneori l-a îndepărtat complet. Acest lucru a făcut ca pacientul hipnotizat să rezolve mai ușor problema pe care Breuer și Freud și-au pus-o - să „varsă sufletul” în povestea experiențelor reprimate din conștiință.

- Yaroshevsky M. G. „Sigmund Freud este un cercetător remarcabil al vieții mentale a unei persoane” [74]

Pe parcursul lucrului său cu Breuer, Freud a început treptat să realizeze imperfecțiunea metodei cathartice și a hipnozei în general. În practică, s-a dovedit că eficacitatea sa este departe de a fi la fel de mare pe cât a susținut Breuer și, în unele cazuri, tratamentul nu a adus deloc rezultate - în special, hipnoza nu a reușit să depășească rezistența pacientului, exprimată în suprimarea amintiri traumatice [44] . Adesea au fost pacienți care nu erau deloc apți pentru inducerea într-o stare hipnotică, iar starea unor pacienți s-a înrăutățit după ședințe [73] . Între 1892 și 1895, Freud a început să caute o altă metodă de tratament care să fie mai eficientă decât hipnoza [75] . Pentru început, Freud a încercat să scape de nevoia de a folosi hipnoza, folosind un truc metodic - presiunea pe frunte pentru a sugera pacientului că trebuie să-și amintească cu siguranță evenimentele și experiențele care au avut loc anterior în viața lui. Sarcina principală pe care omul de știință a rezolvat-o a fost să obțină informațiile dorite despre trecutul pacientului în starea sa normală (și nu hipnotică). Folosirea așezării palmei a avut un anumit efect, permițând o retragere din hipnoză, dar a rămas totuși o tehnică imperfectă, iar Freud a continuat să caute o soluție la problemă [76] .

Răspunsul la întrebarea care l-a ocupat atât de mult pe om de știință s-a dovedit a fi sugerat destul de accidental de cartea unuia dintre scriitorii preferați ai lui Freud, Ludwig Berne . Eseul său „Arta de a deveni un scriitor original în trei zile” s-a încheiat cu cuvintele: „Scrie orice gândești despre tine, despre succesele tale, despre războiul turcesc, despre Goethe, despre procesul penal și judecătorii lui, despre șefii tăi. - și timp de trei zile vei fi uimit de cât de multe idei complet noi, necunoscute de tine zac în tine” [75] . Acest gând l-a determinat pe Freud să folosească întreaga gamă de informații pe care clienții le-au raportat despre ei înșiși în dialogurile cu el ca o cheie pentru înțelegerea psihicului lor [77] .

Ulterior, metoda asocierii libere a devenit metoda principală în munca lui Freud cu pacienții. Mulți suferinzi au raportat că presiunea medicului – insistența de a „vorbi” fiecare gând care îi vine în minte – îi împiedică să se concentreze. De aceea, Freud a abandonat „smecheria metodică” cu presiune pe frunte și le-a permis clienților săi să spună orice vor [78] . Esența tehnicii asocierii libere este să urmeze regula conform căreia pacientul este invitat să-și exprime liber, fără ascunde, gândurile asupra subiectului propus de psihanalist, fără a încerca să se concentreze. Astfel, conform propozițiilor teoretice ale lui Freud, gândirea se va îndrepta inconștient spre ceea ce este semnificativ (ce îngrijorează), depășind rezistența datorată lipsei de concentrare [79] . Din punctul de vedere al lui Freud, niciun gând care apare nu este întâmplător - este întotdeauna un derivat al proceselor care au avut loc (și se întâmplă) cu pacientul. Orice asociere poate deveni fundamental importantă pentru stabilirea cauzelor bolii [78] . Folosirea acestei metode a făcut posibilă abandonarea completă a utilizării hipnozei în ședințe [79] și, potrivit lui Freud însuși, a servit drept imbold pentru formarea și dezvoltarea psihanalizei [78] .

Rezultatul muncii comune a lui Freud și Breuer a fost publicarea cărții Studies in Hysteria ( 1895 ). Cazul clinic principal descris în această lucrare, cazul Annei O, a dat impuls apariției uneia dintre cele mai importante idei pentru freudianism, conceptul de transfer (transfer) [80] (această idee a apărut pentru prima dată la Freud când era gândindu-se la cazul Annei O, care se afla în acel moment la pacienta lui Breuer, care i-a spus acestuia din urmă că așteaptă un copil de la el și imitând nașterea în stare de nebunie [81] ), și a stat, de asemenea, la baza ideilor. care a apărut mai târziu despre complexul edipian și sexualitatea infantilă (copilără) [82] . Rezumând datele obținute în timpul colaborării, Freud a scris: „Pacienții noștri isterici suferă de amintiri. Simptomele lor sunt rămășițe și simboluri ale amintirilor experiențelor cunoscute (traumatice) . Publicarea Studiilor de isterie este numită de mulți cercetători „ziua de naștere” a psihanalizei [63] [84] [73] . Până la data publicării lucrării, relația lui Freud cu Breuer se rupsese în cele din urmă. Motivele divergenței oamenilor de știință în opiniile profesionale până în prezent nu sunt complet clare; Prietenul apropiat și biograful lui Freud, Ernest Jones , credea că Breuer s-a opus categoric părerii lui Freud despre rolul important al sexualității în etiologia isteriei, iar acesta a fost motivul principal al despărțirii lor [63] .

Dezvoltarea timpurie a psihanalizei

Mulți medici vienezi respectați - mentori și colegi ai lui Freud - s-au îndepărtat de el după Breuer. Afirmația că sunt reprimate amintiri (gânduri, idei) de natură sexuală care stau la baza isteriei a provocat scandal și a format o atitudine extrem de negativă față de Freud din partea elitei intelectuale [85] . În același timp, o prietenie de lungă durată a început să apară între om de știință și Wilhelm Fliess , un otorinolaringolog din Berlin , care și-a asistat o vreme la prelegeri [86] . Fliess a devenit curând foarte apropiat de Freud, care a fost respins de comunitatea academică, își pierduse vechii prieteni și avea nevoie disperată de sprijin și înțelegere. Prietenia cu Fliss s-a transformat pentru el într-o adevărată pasiune, capabilă să fie comparată cu dragostea pentru soția sa [87] .

La 23 octombrie 1896, a murit Jacob Freud, a cărui moarte Sigmund a trăit-o deosebit de acut: pe fundalul disperării și al sentimentului de singurătate care l-a cuprins pe Freud, a început să dezvolte o nevroză. Tocmai din acest motiv, Freud a decis să-și aplice analiza, examinând amintirile din copilărie prin metoda asocierii libere. Această experiență a pus bazele psihanalizei [88] . Niciuna dintre metodele anterioare nu era potrivită pentru atingerea rezultatului dorit, iar apoi Freud s-a îndreptat către studiul propriilor vise [89] . Introspecția lui Freud a fost extrem de dureroasă și foarte dificilă, dar s-a dovedit a fi productivă și importantă pentru cercetările sale ulterioare:

„Toate aceste revelații [descoperit în sine dragostea față de mamă și ura față de tată] în primul moment au provocat „o astfel de paralizie intelectuală pe care nu mi-aș fi putut imagina”. El este incapabil să lucreze; rezistența pe care o întâlnise anterior la pacienții săi, Freud o experimentează acum în propria sa piele. Dar „conquistador-cuceritorul” nu a tresărit și și-a continuat drumul, ducând la două descoperiri fundamentale: rolul viselor și complexul lui Oedip , fundamentele și pietrele de temelie ale teoriei lui Freud despre psihicul uman.

— Josep Ramon Casafont. „Sigmund Freud” [90]

În perioada 1897-1899 , Freud a lucrat din greu la ceea ce a considerat mai târziu cea mai importantă lucrare a sa, Interpretarea viselor ( 1900 , germană  Die Traumdeutung ). Un rol important în pregătirea cărții pentru publicare l-a jucat Wilhelm Fliess, căruia Freud i-a trimis capitolele scrise spre evaluare - la sugestia lui Fliess au fost eliminate multe detalii din Interpretare [91] . Imediat după publicare, cartea nu a avut niciun impact semnificativ asupra publicului și a primit doar o publicitate minoră [44] . Comunitatea psihiatrică a ignorat în general lansarea „Interpretarea viselor ” [92] . Importanța acestei lucrări pentru om de știință de-a lungul vieții a rămas de netăgăduit - de exemplu, în prefața celei de-a treia ediții în limba engleză din 1931, Freud, în vârstă de șaptezeci și cinci de ani, scria: soarta mi-a permis să mă angajez. Iluminările de acest fel cad în soarta unei persoane, dar o singură dată în viață” [93] .

Conform ipotezelor lui Freud, visele au un conținut deschis și ascuns. Conținutul explicit este direct despre ceea ce o persoană vorbește, amintindu-și visul. Conținutul ascuns este o împlinire halucinantă a unei dorințe a visătorului, mascată de anumite imagini vizuale cu participarea activă a Sinelui , care urmărește să ocolească restricțiile de cenzură ale Supraeului care suprimă această dorință [94] . Interpretarea viselor, după Freud, constă în faptul că, pe baza asocierilor libere care se găsesc la părți individuale ale viselor, pot fi evocate anumite reprezentări substitutive care deschid calea către conținutul adevărat (ascuns) al visului. Astfel, datorită interpretării fragmentelor unui vis, sensul său general este recreat. Procesul de interpretare este „traducerea” conținutului explicit al visului în gândurile latente care l-au inițiat [95] .

Freud și-a exprimat opinia că imaginile percepute de visător sunt rezultatul muncii visului, exprimate în deplasare (reprezentările neesențiale capătă o valoare ridicată inerentă unui alt fenomen [96] ), condensare (într-o reprezentare, multe sensuri ). formate prin lanțuri asociative coincid [96 ] ) și substituție (înlocuirea gândurilor specifice cu simboluri și imagini [97] ), care transformă conținutul latent al unui vis într-unul explicit. Gândurile unei persoane sunt transformate în anumite imagini și simboluri prin procesul de reprezentare vizuală și simbolică [98]  - în raport cu visul, Freud a numit acest proces primar [99] . În plus, aceste imagini sunt transformate într-un conținut semnificativ (apare intriga unui vis) - așa funcționează reciclarea ( procesul secundar ). Cu toate acestea, reciclarea poate să nu aibă loc, caz în care visul se transformă într-un flux de imagini ciudat împletite, devine abrupt și fragmentar [98] .

Prima asociație psihanalitică

„Din 1902, în jurul meu s-au adunat câțiva medici tineri cu intenția hotărâtă de a studia psihanaliza, de a o pune în practică și de a o răspândi. <...> S-au adunat la mine în anumite seri, au purtat discuții în ordinea stabilită, au încercat să înțeleagă noua zonă aparent ciudată a cercetării și să trezească interesul pentru ea. <…>

Cercul mic a crescut curând, schimbându-se de mai multe ori calitatea de membru de-a lungul mai multor ani. În general, pot să mărturisesc că în ceea ce privește bogăția și varietatea talentelor, a fost cu greu inferior personalului oricărui profesor clinic.

Z. Freud. " Schița istoriei psihanalizei " ( 1914 ) [100]

În ciuda reacției destul de cool a comunității științifice la lansarea Interpretarea viselor, Freud a început treptat să formeze în jurul său un grup de oameni cu gânduri asemănătoare care au devenit interesați de teoriile și opiniile sale. Freud a devenit ocazional acceptat în cercurile psihiatrice, uneori folosind tehnicile sale în muncă; reviste medicale au început să publice recenzii ale scrierilor sale. Din 1902, omul de știință a primit în mod regulat în casa sa interesat de dezvoltarea și diseminarea ideilor psihanalitice ale medicilor, precum și ale artiștilor și scriitorilor [101] . În 1902, Freud și-a susținut teza de doctorat în medicină și a început să lucreze în domeniul psihologiei la Departamentul de Neurologie de la Universitatea din Viena. Începutul întâlnirilor săptămânale a fost inițiat de unul dintre pacienții lui Freud, Wilhelm Stekel , care anterior finalizase cu succes un curs de tratament pentru nevroză cu el; Stekel a fost cel care, într-una dintre scrisorile sale, l-a invitat pe Freud să se întâlnească la el acasă pentru a discuta despre munca sa, lucru la care doctorul a fost de acord, invitându-l pe Stekel însuși și pe câțiva ascultători deosebit de interesați - Max Kahane , Rudolf Reiter și Alfred Adler . Clubul rezultat a fost numit „Societatea Psihologică miercurea”; şedinţele acesteia s-au ţinut până în 1908 . Timp de șase ani, societatea a dobândit un număr destul de mare de ascultători, a căror compoziție se schimba regulat. A câștigat în mod constant popularitate: „S-a dovedit că psihanaliza a trezit treptat interes pentru ea însăși și și-a găsit prieteni, a dovedit că există oameni de știință care sunt gata să o recunoască” [102] . Astfel, membrii „Societății Psihologice”, care au primit ulterior cea mai mare faimă, au fost Alfred Adler (membru al societății din 1902), Paul Federn (din 1903), Otto Rank , Isidor Zadger (ambii din 1906) , Max Eitingon , Ludwig Biswanger și Carl Abraham (toți din 1907), Abraham Brill , Ernest Jones și Sandor Ferenczi (toți din 1908). La 15 aprilie 1908, societatea a fost reorganizată și a primit o nouă denumire - Societatea Psihanalitică din Viena [103] .

Epoca dezvoltării „societății psihologice” și popularitatea tot mai mare a ideilor psihanalizei a coincis cu una dintre cele mai productive perioade din opera lui Freud - au fost publicate cărțile sale: „The Psychopathology of Everyday Life ” ( 1901 , care se ocupă de una dintre aspectele importante ale teoriei psihanalizei, și anume rezervele ), „ Intelegerea și relația sa cu inconștientul ” și „ Trei eseuri despre teoria sexualității ” (ambele 1905 ) [104] . Popularitatea lui Freud ca om de știință și medic medic a crescut constant: „Casa privată a lui Freud a crescut atât de mult încât a ocupat întreaga săptămână de lucru. Foarte puțini dintre pacienții săi, atât atunci, cât și mai târziu, erau rezidenți în Viena. Majoritatea pacienților proveneau din Europa de Est : Rusia , Ungaria , Polonia , România etc.” [105] Ideile lui Freud au început să câștige popularitate în străinătate - interesul pentru scrierile sale s-a manifestat în mod deosebit în orașul elvețian Zurich , unde, din 1902, conceptele psihanalitice au fost folosite activ în psihiatrie de Eugen Bleuler și colegul său Carl Gustav Jung , care au fost angajat în cercetările despre schizofrenie . Jung, care ținea ideile lui Freud în mare atenție și îl admira, a publicat în 1906 Psihologia demenței praecox, care se baza pe propriile sale dezvoltări ale conceptelor lui Freud. Acesta din urmă, după ce a primit această lucrare de la Jung, a apreciat-o destul de mult și a început o corespondență între cei doi oameni de știință, care a durat aproape șapte ani. Freud și Jung s-au întâlnit pentru prima dată în persoană în 1907 - tânărul cercetător a fost puternic impresionat de Freud, care, la rândul său, credea că Jung era destinat să devină moștenitorul său științific și să continue dezvoltarea psihanalizei [106] .

În 1908 a avut loc un congres psihanalitic oficial la Salzburg  – organizat modest, a durat doar o zi, dar a fost de fapt primul eveniment internațional din istoria psihanalizei. Printre vorbitori, pe lângă Freud însuși, s-au numărat și 8 persoane care și-au prezentat lucrările; întâlnirea a adunat doar 40 de ascultători. În timpul acestui discurs, Freud a introdus pentru prima dată unul dintre cele cinci cazuri clinice majore ,  istoricul cazului „Omul șobolan” (găsit și în traducerea „Omul cu șobolani”) sau psihanaliza tulburării obsesiv-compulsive. [107] . Succesul real, care a deschis calea psihanalizei către recunoașterea internațională, a fost invitația lui Freud în SUA  – în 1909, Granville Stanley Hall l-a invitat să susțină un curs de prelegeri la Universitatea Clark ( Worcester , Massachusetts ). Prelegerile lui Freud au fost primite cu mare entuziasm și interes, iar omul de știință a fost distins cu un doctorat onorific. Din ce în ce mai mulți pacienți din toată lumea apelau la el pentru consultații [92] . La întoarcerea sa la Viena, Freud a continuat să publice, publicând mai multe lucrări, printre care „ The Family Romance of the Neurotic ” și „ Analisis of the Fobia of a Five-Year-Old Boy ” [108] . Încurajați de primirea cu succes în Statele Unite și de popularitatea în creștere a psihanalizei, Freud și Jung au decis să organizeze un al doilea congres psihanalitic, ținut la Nürnberg în perioada 30-31 martie 1910 . Partea științifică a congresului a avut succes, în contrast cu partea neoficială. Pe de o parte, a fost înființată Asociația Internațională de Psihanalitică [109] , dar, în același timp, cei mai apropiați asociați ai lui Freud au început să se împartă în grupuri opuse [110] .

Împărțit în comunitatea psihanalitică

În ciuda dezacordurilor din cadrul comunității psihanalitice, Freud nu și-a oprit propria activitate științifică - în 1910 a publicat Five Lectures on Psychoanalysis (pe care le-a ținut la Universitatea Clark) și alte câteva lucrări mici. În același an, Freud a publicat cartea Leonardo da Vinci. Amintiri din copilărie ”, dedicat marelui artist italian Leonardo da Vinci [111] .

Despre divergența
cu Alfred Adler

„Cred că opiniile lui Adler sunt incorecte și, prin urmare, periculoase pentru dezvoltarea viitoare a psihanalizei. Sunt erori științifice datorate unor metode greșite; cu toate acestea, acestea sunt erori onorabile. Deși respingând conținutul opiniilor lui Adler, se poate recunoaște logica și importanța acestora” [112] .

din critica lui Freud a ideilor lui Adler

După cel de-al doilea congres psihanalitic de la Nürnberg, conflictele care se maturiseră până atunci au escaladat până la limită, inițiind o scindare în rândurile celor mai apropiați asociați și colegi ai lui Freud. Primul care a ieșit din cercul interior al lui Freud a fost Alfred Adler, ale cărui dezacorduri cu părintele fondator al psihanalizei au început încă din 1907, când a fost publicată lucrarea lui An Investigation into the Inferiority of Organs , care a stârnit indignarea multor psihanaliști [113] . În plus, Adler a fost foarte deranjat de atenția pe care Freud o acorda protejatului său Jung; în acest sens, Jones (care l-a caracterizat pe Adler drept „un om posomorât și capticios, al cărui comportament oscilează între morocănos și morocănie”) a scris: „Orice complexe neîngrădite din copilărie s-ar putea exprima în rivalitate și gelozie pentru favoarea lui [a lui Freud]. Cererea de a fi un „copil iubit” avea și un motiv material important, întrucât situația economică a tinerilor analiști depindea în cea mai mare parte de acei pacienți la care Freud îi putea referi . Datorită preferințelor lui Freud, care a pariat principalul pe Jung, și ambiției lui Adler, relațiile dintre ei s-au deteriorat rapid. În același timp, Adler s-a certat constant cu alți psihanaliști, apărând prioritatea ideilor sale [112] .

Freud și Adler nu au fost de acord asupra mai multor puncte. În primul rând, Adler a considerat că dorința de putere este principalul motiv care determină comportamentul uman, în timp ce Freud a atribuit sexualității rolul principal . În al doilea rând, accentul în studiile lui Adler asupra personalității a fost pus pe mediul social al unei persoane - Freud a acordat cea mai mare atenție inconștientului [115] . În al treilea rând, Adler a considerat complexul lui Oedip ca fiind o fabricație, iar acest lucru a contrazis complet ideile lui Freud [112] . Cu toate acestea, respingând ideile fundamentale pentru Adler, fondatorul psihanalizei le-a recunoscut importanța și valabilitatea parțială. În ciuda acestui fapt, Freud a fost nevoit să-l alunge pe Adler din societatea psihanalitică, supunându-se cerințelor celorlalți membri ai acesteia [113] . Exemplul lui Adler a fost urmat de cel mai apropiat coleg și prieten al său, Wilhelm Stekel [112] .

Despre divergența
cu Carl Gustav Jung

„Se poate dovedi că în viitor îl supraestimăm pe Jung și munca lui. În fața publicului, arată nefavorabil, întorcându-se de la mine, adică de la trecutul său. Dar, în general, părerea mea despre această problemă este foarte asemănătoare cu a ta. Nu mă aștept la un succes imediat, dar anticipez o luptă neîncetată. Oricine promite omenirii eliberarea de povara sexului va fi salutat ca un erou și i se va permite să spună orice prostie dorește .

dintr-o scrisoare a lui Sigmund Freud către Ernest Jones

La scurt timp mai târziu, Carl Gustav Jung a părăsit și cercul celor mai apropiați asociați ai lui Freud - relația lor a fost complet stricata de diferențele de opinii științifice; Jung nu a acceptat poziția lui Freud conform căreia represiunile se explică întotdeauna prin traume sexuale și, în plus, el a fost interesat activ de imaginile mitologice , fenomenele spiritualiste și teoriile oculte , care l-au enervat foarte mult pe Freud [117] . Mai mult, Jung a contestat una dintre principalele prevederi ale teoriei lui Freud: el a considerat inconștientul nu un fenomen individual, ci moștenirea strămoșilor - toți oamenii care au trăit vreodată în lume, adică l-a considerat ca un „ inconștient colectiv ”. [113] . Jung nu a acceptat nici părerile lui Freud asupra libidoului : dacă pentru acesta din urmă acest concept însemna energie psihică , fundamentală pentru manifestările sexualității îndreptate către diverse obiecte [118] , atunci pentru Jung libidoul era pur și simplu o desemnare a tensiunii generale [119] . Pauza finală dintre cei doi oameni de știință a avut loc după publicarea „ Simbolurilor transformării ” ( 1912 ) a lui Jung, care a criticat și contestat postulatele de bază ale lui Freud și s-a dovedit a fi extrem de dureroasă pentru amândoi [120] . Pe lângă pierderea unui prieten foarte apropiat, Freud a suferit o lovitură majoră în divergențele sale de opinie cu Jung, în care a văzut inițial succesorul și continuarea dezvoltării psihanalizei. Pierderea sprijinului întregii școli din Zurich a jucat și ea un rol - odată cu plecarea lui Jung, mișcarea psihanalitică a pierdut un număr de oameni de știință talentați [121] .

În 1913, Freud a finalizat o lucrare lungă și foarte dificilă despre lucrarea fundamentală „ Totem și tabu ”. „De când am scris Interpretarea viselor, nu am lucrat la nimic cu atâta încredere și entuziasm”, a scris el despre această carte. Printre altele, lucrarea despre psihologia popoarelor primitive a fost considerată de Freud drept unul dintre cele mai mari contraargumente științifice la școala de psihanaliză din Zurich condusă de Jung: „Totem și tabu”, potrivit autorului, trebuia să-și separe în cele din urmă. cerc interior din dizidenți [122] . Dintre acestea din urmă, Freud a scris ulterior următoarele:

„Cele două mișcări regresive, plecate de la psihanaliză [ „ psihologia individuală ” a lui Adler și „ psihologia analitică ” a lui Jung ], pe care acum trebuie să le compar, prezintă, de asemenea, asemănări în aceea că, cu ajutorul unor principii înalte, parcă din punct de vedere. ale eternului, ei apără prejudecățile celor favorabile lor. Pentru Adler, acest rol este jucat de relativitatea tuturor cunoașterii și de dreptul individului de a dispune individual de material științific cu ajutorul mijloacelor artistice. Jung strigă despre dreptul cultural-istoric al tineretului de a arunca cătușele pe care bătrânețea tiranică, amorțită în părerile ei, dorea să le impună.

— Sigmund Freud. „Eseu despre istoria psihanalizei” [123]

Neînțelegerile și certurile cu foștii asociați l-au obosit extrem de mult pe om de știință. Drept urmare (la sugestia lui Ernest Jones), el a decis să creeze o organizație ale cărei obiective principale ar fi să păstreze fundamentele fundamentale ale psihanalizei și să protejeze personalitatea lui Freud însuși de atacurile agresive ale adversarilor. Freud a acceptat cu mare entuziasm propunerea de a uni un cerc de analiști de încredere; într-o scrisoare către Jones, el a mărturisit: „Imaginația mea a fost imediat captată de ideea ta de a crea un consiliu secret, compus din cei mai buni și mai de încredere oameni dintre noi, care se vor ocupa de dezvoltarea ulterioară a psihanalizei când voi fi. plecat...” [124] . Societatea a luat ființă la 25 mai 1913  - pe lângă Freud, i-a inclus pe Ferenczi, Abraham, Jones, Rank și Sachs [125] . Puțin mai târziu, la inițiativa lui Freud însuși, Max Eitingon [126] s-a alăturat grupului . Existența comunității, numită „Comitetul”, a fost ținută secretă, activitățile acesteia nu au fost făcute publice [125] .

Război și ani postbelici

A început Primul Război Mondial , iar Viena a căzut în decădere, ceea ce a afectat în mod natural practica lui Freud. Situația economică a omului de știință se deteriora rapid, în urma căreia a dezvoltat depresie [127] . Comitetul nou format s-a dovedit a fi ultimul cerc de oameni asemănători din viața lui Freud: „Am devenit ultimii asociați pe care a fost destinat să-i aibă vreodată”, își amintea Ernest Jones [126] . Freud, care se confrunta cu dificultăți financiare și avea suficient timp liber din cauza numărului redus de pacienți, și-a reluat activitatea științifică: „<...> Freud s-a retras în sine și s-a îndreptat către munca științifică. <...> Știința îi personifica munca, pasiunea, odihna și era un remediu salvator de greutăți exterioare și experiențe interne” [128] . Anii următori au devenit foarte productivi pentru el - în 1914 au fost publicate din stiloul lui Moise , Introducere în narcisism și Eseu despre istoria psihanalizei ale lui Michelangelo . În paralel, Freud a lucrat la o serie de eseuri pe care Ernest Jones le numește cele mai profunde și importante în activitatea științifică a unui om de știință - acestea sunt „Instinctele și soarta lor”, „Reprimarea”, „Inconștientul”, „Un complement metapsihologic la doctrina viselor” și „Tristețea și melancolia” [129] .

În aceeași perioadă, Freud a revenit la utilizarea conceptului abandonat anterior de „ metapsihologie ” (termenul a fost folosit pentru prima dată într-o scrisoare din 1896 către Fliess [130] ). A devenit una dintre cheile teoriei sale. Prin cuvântul „metapsihologie” Freud a înțeles fundamentul teoretic al psihanalizei, precum și o abordare specifică a studiului psihicului [130] . Potrivit omului de știință, o explicație psihologică poate fi considerată completă (adică „metapsihologică” [131] ) numai dacă stabilește existența unui conflict sau a unei legături între nivelurile psihicului ( topografie ), determină cantitatea și tipul de energia cheltuită ( economia ) și echilibrul forțelor din minte, care pot fi direcționate să lucreze împreună sau să se opună unul altuia ( dinamică ) [132] . Un an mai târziu, a fost publicată lucrarea „ Metapsihologie ”, în care se explică principalele prevederi ale predării sale [129] .

Odată cu sfârșitul războiului, viața lui Freud s-a schimbat doar în rău - a fost nevoit să cheltuiască banii puși deoparte pentru bătrânețe, erau și mai puțini pacienți, una dintre fiicele lui - Sophia - a murit de gripă . Cu toate acestea, activitatea științifică a omului de știință nu s-a oprit - a scris lucrările „ Dincolo de principiul plăcerii ” ( 1920 ), „ Psihologia maselor ” ( 1921 ), „ Eu și ea ” ( 1923 ) [133] . În aprilie 1923, Freud a fost diagnosticat cu o tumoare la nivelul palatului; operația de îndepărtare a ei a eșuat și aproape că i-a costat viața pe om de știință [134] . Ulterior, a trebuit să suporte încă 32 de operații [135] . Curând , cancerul a început să se răspândească, iar o parte din maxilarul lui Freud a fost îndepărtată - din acel moment, a folosit o proteză extrem de dureroasă care a lăsat răni nevindecătoare, pe lângă orice altceva, l-a împiedicat să vorbească. A venit cea mai întunecată perioadă din viața lui Freud: nu a mai putut face prelegeri, pentru că publicul nu l-a înțeles. Până la moarte, fiica sa Anna a avut grijă de el: „Ea era cea care mergea la congrese și conferințe, unde citea textele discursurilor pregătite de tatăl ei” [136] . O serie de evenimente triste pentru Freud au continuat: la vârsta de patru ani, nepotul său Geinele (fiul regretatei Sophia) a murit de tuberculoză , iar ceva timp mai târziu a murit prietenul său apropiat Karl Abraham; Tristețea și durerea au început să-l cuprindă pe Freud, în scrisorile sale au început să apară tot mai des cuvinte despre propria sa moarte apropiată [137] .

Ultimii ani de viață și moarte

În vara anului 1930, Freud a fost distins cu Premiul Goethe pentru contribuția sa semnificativă la știință și literatură, care a adus o mare satisfacție omului de știință și a contribuit la răspândirea psihanalizei în Germania. Totuși, acest eveniment s-a dovedit a fi umbrit de o altă pierdere: la vârsta de nouăzeci și cinci de ani, mama lui Freud, Amalia, a murit de tuberculoză [20] . Cele mai groaznice încercări pentru om de știință abia începeau - în 1933, Adolf Hitler a fost numit cancelar al Germaniei , iar socialismul național a devenit ideologia statului . Noul guvern a adoptat o serie de legi discriminatorii împotriva evreilor, iar cărțile care contraziceau ideologia nazistă au fost distruse. Alături de lucrările lui Heine , Marx , Mann , Kafka și Einstein , lucrările lui Freud au fost de asemenea interzise. Asociația Psihanalitică a fost dizolvată prin ordin guvernamental, mulți dintre membrii săi au fost reprimați și fondurile lor au fost confiscate. Mulți dintre asociații lui Freud i-au sugerat cu insistență să părăsească țara, dar a refuzat categoric [138] .

În 1938 , după anexarea Austriei la Germania și persecuția care a urmat asupra evreilor de către naziști, poziția lui Freud a devenit mult mai complicată. După arestarea fiicei sale Anna și interogatoriu de către Gestapo , Freud a decis să părăsească cel de -al treilea Reich și să plece în Anglia. S-a dovedit a fi dificil de realizat planul: în schimbul dreptului de a părăsi țara, autoritățile au cerut o sumă impresionantă de bani, pe care Freud nu o avea. Omul de știință a fost nevoit să recurgă la ajutorul unor prieteni influenți pentru a obține permisiunea de a emigra. Astfel, prietenul său de multă vreme William Bullitt , pe atunci ambasadorul SUA în Franța, a mijlocit pentru Freud în fața președintelui Franklin Roosevelt . Ambasadorul Germaniei în Franța, contele von Welzeck , s-a alăturat și el la petiții.. Prin eforturi comune, Freud a primit dreptul de a părăsi țara, dar problema „datoriilor față de guvernul german” a rămas nerezolvată. Freud a fost ajutat să o rezolve de prietenul său de multă vreme (precum pacient și student), prințesa Marie Bonaparte , care a împrumutat fondurile necesare [139] . Freud, soția sa Marta și fiica Anna au părăsit Viena cu Orient Express pe 4 iunie 1938. Cu toate acestea, naziștii nu le-au eliberat pe toate cele patru surori Freud, care au fost ucise ulterior în lagărele de concentrare Theresienstadt și Treblinka .

În vara anului 1939, Freud a suferit deosebit de grav din cauza unei boli progresive. Omul de știință s-a îndreptat către doctorul Max Schur, care avea grijă de el, amintindu-i de promisiunea sa anterioară de a ajuta la moarte. La început, Anna, care nu a părăsit nici măcar un pas de la tatăl ei bolnav, s-a opus dorinței sale, dar în curând a fost de acord [140] . Pe 23 septembrie, Schur ia injectat lui Freud o doză de morfină suficientă pentru a pune capăt vieții unui bătrân slăbit de boală. La ora trei dimineața, Sigmund Freud a murit. Trupul omului de știință a fost incinerat la Golders Green , iar cenușa a fost pusă într-o vază etruscă antică donată lui Freud de Marie Bonaparte [141] . O vază cu cenușa unui om de știință se află în mausoleul lui Ernest George ( ing.  Ernest George Mausoleum ) din Golders Green [142] . În noaptea de 1 ianuarie 2014, oameni necunoscuți s-au îndreptat spre crematoriu, unde era o vază cu cenușa Marthei și a lui Sigmund Freud, și au spart-o. După aceea, îngrijitorii crematoriului au mutat vaza cu cenușa soților într-un loc mai sigur [143] .

Contribuții majore la știință

Dintre realizările lui Freud, cele mai importante sunt dezvoltarea unui model structural tricomponent al psihicului (constând din „ It ”, „ I ” și „ Super-I ”), alocarea unor faze specifice ale dezvoltării psihosexuale a personalității . , crearea teoriei complexului lui Oedip , descoperirea mecanismelor protectoare care funcționează în psihic , psihologizarea conceptului de " inconștient " , descoperirea transferului și contratransferului și dezvoltarea tehnicilor terapeutice precum asocierea liberă și visul . interpretare .

Una dintre principalele realizări științifice ale lui Freud este dezvoltarea unui model structural al psihicului uman , original pentru vremea sa . În cursul a numeroase observații clinice, omul de știință a sugerat existența unei confruntări între pulsiuni, dezvăluind că interdicțiile determinate social limitează adesea manifestarea pulsiunilor biologice. Pe baza datelor obținute, Freud a dezvoltat conceptul de organizare mentală, identificând trei elemente structurale ale personalității: „ It ” (sau „Id”, german  Das es ), „ I ” (sau „Ego”, german  Ego ) și „ Super ”. -I " (sau "Super-Ego", germană  Das Über-Ich ) [144] . „ Ea ”, conform conceptului freudian, denotă o forță necunoscută care controlează acțiunile unei persoane și servește drept bază pentru alte două manifestări ale personalității, conținând energie pentru acestea [145] . „ Eu ” – aceasta este, de fapt, personalitatea unei persoane, personificarea minții sale, „Eu” controlează toate procesele care au loc în psihicul individului, iar funcția sa principală este de a menține relația dintre instincte și acțiuni [146] . „ Super-Eul ” este o instanță mentală care include „ autoritatea parentală , introspecția, idealurile , conștiința  – în sens metaforic , „Super-Eul” acționează ca o voce interioară, cenzor , judecător ” [147] .

Cealaltă realizare cea mai importantă a lui Freud este descoperirea fazelor psihosexuale ale dezvoltării umane. În sensul cel mai general, termenul de „dezvoltare psihosexuală” se referă la „mișcarea copilului de la metode infantile de satisfacere a pulsiunilor la altele mai mature, care în cele din urmă permit contactul sexual cu o persoană de sex opus” [148] . Dezvoltarea psihosexuală este extrem de importantă pentru formarea unei personalități - în timpul parcurgerii tuturor etapelor sale sunt puse premisele viitoarelor probleme sexuale, emoționale și de comunicare [148] . Freud a identificat cinci astfel de stadii: oral, anal, falic, latent și genital [149] .

Baza întregii teorii psihanalitice a lui Freud a fost conceptul de complex oedipian , a cărui esență este de a desemna relația ambivalentă a copilului cu părinții săi; termenul însuși caracterizează manifestarea înclinațiilor inconștiente de către o persoană, în care iubirea se învecinează cu ura față de părinți [150] . În înțelegerea lui Freud, băiatul este atașat erotic de mama sa și caută să o posede, iar el își percepe tatăl ca pe un rival și un obstacol în calea împlinirii acestei dorințe (pentru o fată, situația este inversată și este numită " Electra ". Complex ") [151] . Complexul Oedip se dezvoltă la vârsta de trei până la șase ani, iar rezolvarea lui cu succes (identificarea cu părintele de același sex, sau „ identificarea cu agresorul ” [152] ) este de o importanță fundamentală pentru copil. Rezolvarea („distrugerea”) complexului duce la trecerea de la stadiul falic de dezvoltare la stadiul latent și constituie fundamentul formării „Super-Eului”; autoritatea părinților, astfel, „se mișcă” în interiorul psihicului – complexul Oedip rezolvat devine principala sursă a sentimentelor de vinovăție (pe care „Super-Eul” le afectează „Eul”) și marchează în același timp și sfârșitul perioada de sexualitate infantilă a individului [153] .

Importantă pentru dezvoltarea freudianismului a fost descrierea de către oamenii de știință a mecanismelor de protecție care funcționează în psihicul uman. Potrivit lui Freud, apărarea este un mecanism psihologic de confruntare a anxietății, care, spre deosebire de acțiunile constructive care vizează rezolvarea unei situații problematice, denaturează sau neagă realitatea, notează Frager și Feidiman [154] . Mecanismele de apărare se referă la „Eul” unei persoane care trebuie să se confrunte cu o masă de diverse amenințări din lumea exterioară și dorințele „Ea”, care sunt reținute de „Super-Eu”; Freud a atribuit un rol semnificativ cercetărilor lor, dar nu a încercat să le clasifice - aceasta a fost întreprinsă de fiica sa Anna , care a sistematizat fenomenele mentale descrise anterior de om de știință în lucrarea sa „Mecanisme de sine și de apărare” ( 1936 ) [155] . Freud a descris următoarele mecanisme de apărare: represiune , proiecție , substituție , raționalizare , formare reactivă , regresie , sublimare și negare .

Piatra de temelie în teoria lui Freud a fost dezvoltarea conceptului de inconștient  - o parte a psihicului uman care diferă de conștiință prin volum, conținut și principii de funcționare . În teoria topografică , inconștientul este considerat unul dintre sistemele aparatului mental. După apariția unui model de conștiință cu trei componente („Ea”, „Eu” și „Super-Eu”), inconștientul este exprimat exclusiv cu ajutorul unui adjectiv, adică reflectă o calitate mentală care este în egală măsură. caracteristic fiecăreia dintre cele trei structuri ale psihicului [156] . Principalele trăsături ale inconștientului, după Freud, sunt următoarele: conținutul inconștientului este o reprezentare a pulsiunilor ; conținutul inconștientului este reglementat de procese primare, în special, condensarea și deplasarea ; alimentate de energia pulsiunilor, conținuturile inconștientului tind să revină în conștiință, manifestându-se în comportament (revenirea conținutului reprimat), dar de fapt ele pot apărea în preconștient doar într-o formă distorsionată de cenzura „Super-Eu”; dorințele copiilor sunt foarte adesea fixate în inconștient [157] .

Unul dintre principalele instrumente ale psihanalistului în lucrul cu pacientul este metoda asocierii libere dezvoltată de Freud . Asociațiile libere sunt declarații bazate pe o prezentare arbitrară a oricăror gânduri cu privire la orice. Metoda cu același nume stă la baza psihanalizei și este una dintre tehnicile sale principale [78] . În psihanaliză, asocierile libere sunt considerate ca un semnal al prezenței unor idei sau fantezii care nu pot fi realizate de o persoană fără ajutorul analitic al unui psiholog, întrucât acestea se află în preconștient [158] . Orice asociere poate deveni fundamental importantă pentru stabilirea cauzelor bolii [78] . Folosirea acestei metode a făcut posibilă abandonarea completă a utilizării hipnozei în ședințe [79] și, potrivit lui Freud însuși, a servit drept imbold pentru formarea și dezvoltarea psihanalizei [78] .

Un alt instrument esențial al psihanalistului în opera sa este reprezentat de tehnica interpretării viselor . Interpretarea viselor este procesul de descoperire a sensului și sensului viselor, care vizează descifrarea conținutului lor inconștient. Potrivit lui Freud, visele sunt fenomene mentale care sunt o reflectare a ceva ce există în sufletul uman, despre care visătorul însuși nu știe; astfel, individul nu realizează niciodată adevăratul sens al visului său. Lucrarea psihanalistului se reduce, în consecință, la dezvăluirea acestui sens persoanei [159] . Prin construirea de asocieri libere cu părțile individuale ale unui vis, o persoană își dezvăluie adevărata esență, concentrându-se inconștient pe conținutul său real. Procesul de interpretare constă în traducerea conținutului explicit al visului (adică a intrigii acestuia) în conținutul latent [160] .

Nu mai puţin important pentru terapia psihanalitică este fenomenul de transfer şi contratransfer descoperit de Freud . Transferul este un fenomen observat în relația dintre doi oameni și se manifestă prin transferul de sentimente și atașamente unul față de celălalt. În procesul psihanalizei, transferul este caracterizat ca o schimbare de idei inconștiente, dorințe, pulsiuni, stereotipuri de gândire și comportament de la un individ la altul, în timp ce experiența trecutului devine un model de interacțiune în prezent [161] . Termenul „contra-transfer”, respectiv, se referă la procesul invers al transferului, și anume, transferul de către analist către clientul său a unei relații emoționale cu o persoană din trecutul său [162] .

Patrimoniul științific

Opere ale lui Sigmund Freud

Predecesorii ideologici ai lui Freud

Dezvoltarea conceptului psihanalitic al lui Freud a fost influențată semnificativ de mulți oameni de știință și cercetători diferiți. În primul rând, cercetătorii notează impactul teoriei evoluționiste a lui Charles Darwin , legea biogenetică a lui Ernst Haeckel , „metoda cathartică” a lui Josef Breuer și teoria lui Jean Charcot asupra efectelor hipnozei pentru tratamentul isteriei. Freud a tras multe idei din lucrările lui Gottfried Leibniz (în special, din doctrina sa despre monade  - cele mai mici particule spirituale și mentale), Carl Gustav Carus (și anume ipoteza că activitatea mentală inconștientă se manifestă prin experiențe și vise), Eduard Hartmann și „Filosofia inconștientului”, Johann Friedrich Herbart (care susținea că anumite pulsiuni umane pot fi împinse dincolo de pragul conștiinței) și Arthur Schopenhauer (care a evidențiat „voința de a trăi”, pe care Freud o numea Eros) [163] . Filosoful și psihologul german Theodor Lipps , care a dedicat mai multe lucrări proceselor mentale inconștiente, a avut o influență semnificativă asupra formării concepțiilor lui Freud [164] . Psihanaliza a fost influențată și de ideile lui Gustav Fechner  - din evoluțiile sale își au originea conceptele de principiul plăcerii, energia psihică, precum și un interes pentru studiul agresiunii [165] .

În plus, Freud a fost influențat de ideile lui Friedrich Nietzsche , Franz Brentano și mulți oameni de știință eminenti - de exemplu, Ernst Brucke . Multe concepte, originale pentru vremea lor, acum asociate în mod tradițional cu numele de Freud, au fost de fapt împrumutate parțial - de exemplu, Goethe și Schiller [166] au explorat inconștientul ca zonă a psihicului ; unul dintre elementele organizării mentale – „It” – a fost împrumutat de Freud de la medicul german Georg Groddeck [167] ; teoria complexului lui Oedip - inspirată din opera lui Sofocle „Oedip Rex” [150] ; metoda asocierii libere s-a născut nu ca tehnică independentă, ci în cursul reelaborării abordării lui Josef Breuer [76] ; ideea de a interpreta visele nu a fost nici ea nouă - primele idei despre simbolismul lor au fost exprimate de Aristotel [168] .

Influența și semnificația ideilor lui Freud

Cercetătorii notează că influența ideilor lui Freud asupra civilizației occidentale a secolului al XX-lea a fost profundă și de durată - Larry Hjell ( PhD , Profesor asociat la Universitatea de Stat din New York [169] ) și Daniel Ziegler (PhD, Decan al Graduate School of Villanova University [ 169] ) notează că „în întreaga istorie a omenirii, foarte puține idei au avut un impact atât de larg și puternic”. Potrivit acestor autori, principalele merite ale omului de știință includ crearea primei teorii detaliate a personalității, dezvoltarea unui sistem de observații clinice (pe baza propriei analize și experiență terapeutică), formarea unei metode originale de tratare a nevroticilor. tulburări care nu pot fi studiate în alt mod [9] . Robert Frager (Ph.D., fondator și președinte al Institutului de Psihologie Transpersonală [170] ) și James Feidiman (Ph.D., lector la Universitatea din San Francisco și Universitatea Stanford [ 170] ) numesc opiniile științifice ale lui Freud radicale și inovatoare pentru timpul său, susținând că ideile omului de știință continuă să aibă un impact semnificativ până în prezent asupra psihologiei, medicinei, sociologiei, antropologiei, literaturii și artei. Freuder și Feidiman subliniază că o serie de descoperiri ale lui Freud - de exemplu, recunoașterea importanței viselor și descoperirea energiei proceselor inconștiente - sunt acum general acceptate, deși multe alte aspecte ale teoriei sale sunt criticate activ . Cercetătorii concluzionează: „Indiferent de timp, Freud este o figură în psihologie de luat în seamă” [6] .

Cunoscutul psiholog rus Mihail Yaroshevsky a fost, de asemenea, de părere că lucrările lui Freud au determinat direcția dezvoltării psihologiei în secolul al XX-lea [7] , iar psihoterapia timpului său a învățat lecțiile omului de știință, „selectând tot ce era creativ incitant. gândit în ele” [171] . Carlos Nemirovsky , psihiatru, membru al Asociației pentru Psihanaliza din Buenos Aires și al Asociației Internaționale pentru Psihanaliza, îl numește pe Freud un cercetător neobosit, un entuziast departe de conformism și scrie: „Astăzi putem completa, contesta sau schimba accentul în moștenirea lui Freud, dar totuși metoda lui – abordarea sa asupra cercetării – continuă să existe doar cu modificări minore.” Psihanalistul francez Andre Green , la rândul său, susține: „Niciun adept ortodox al lui Freud, deși a adus o contribuție semnificativă științei, nu este capabil să ofere nimic fundamental nou” [172] .

Unul dintre cei mai străluciți adepți ai omului de știință, psihologul și filozoful francez Jacques Lacan , a caracterizat învățăturile lui Freud drept o „ lovitură copernicană ” [173] . Colegul și studentul lui Freud Sandor Ferenczi , descriind influența omului de știință asupra medicinei, a scris: „Destul de ciudat, înainte de Freud, cercetătorii considerau că este aproape imoral să ia în considerare problemele sexuale și latura psihologică a relațiilor amoroase”; aceasta este ceea ce l-a determinat pe Freud să regândească practica și teoria terapiei, care a eșuat complet în încercările de a trata nevrozele. Ferenczi a remarcat că cea mai importantă realizare a omului de știință este crearea unui limbaj și tehnici specifice pentru studiul inconștientului, ajutând în procesul de interpretare a viselor și a simptomelor nevrotice, psihotice în viața de zi cu zi. La fel ca Lacan, Ferenczi numește descoperirile lui Freud „marea revoluție”, comparându-le cu introducerea percuției , radiologiei , bacteriologiei și chimiei în medicină . Cercetătorul încheie articolul cu cuvintele: „Freud a explodat linia de demarcație strictă dintre științele naturii și spiritului. <...> Influența lui Freud asupra medicinei a avut un impact profund asupra dezvoltării acestei științe. Este posibil ca dorința de dezvoltare a acesteia să fi existat înainte, dar implementarea efectivă a necesitat apariția unei personalități de o asemenea semnificație precum Freud .

Filosoful rus Serghei Mareev a sugerat că freudianismul poate fi considerat drept unul dintre cele trei sisteme principale, alături de marxism și creștinism , de viziune asupra lumii ale secolului al XX-lea; Mareev scrie că influența lui Freud s-a manifestat mai ales în psihologie și filozofie. Potrivit cercetătorului, contribuția lui Freud la filozofie constă în avansarea unei afirmații fundamental noi, care spune că „viața mentală a unei persoane nu este deloc un flux de impresii și reacții, ci conține o anumită substanță, o anumită constantă, o anumită substanță, o anumită constantă. care nu numai că nu este influențat de impresiile exterioare, ci Dimpotrivă, le definește din interior, dându-le un sens complet inexplicabil fie din experiența prezentă, fie din trecut. Astfel, explică Mareev, Freud a contestat ideea dominantă în știința empirică a sufletului ca principiu intangibil – în consecință, părintele fondator al psihanalizei a readus conceptul de „suflet” la un sens strict științific (deși parțial reformat); în consecință, acest concept a depășit doar cadrul filozofiei, căruia i-a fost atribuit anterior de empiristi [175] .

Un alt cercetător autohton, psihologul Lyudmila Obukhova , scrie că principalul secret al influenței enorme a lui Freud constă în teoria dinamică a dezvoltării personalității pe care a dezvoltat-o, care a demonstrat că „pentru dezvoltarea unei persoane, principalul lucru este cealaltă persoană, și nu obiectele care îl înconjoară”. Referindu-se la James Watson , Obukhova a remarcat că Freud era cu mult înaintea timpului său și (împreună cu Charles Darwin ) „a distrus granițele înguste și rigide ale bunului simț al timpului său și a curățat un nou teritoriu pentru studiul comportamentului uman” [176] . E. P. Koryakina remarcă influența semnificativă a lui Freud asupra dezvoltării gândirii culturale în secolul al XX-lea - principala contribuție a omului de știință în acest domeniu este crearea unui concept original de cultură, conform căruia toate valorile culturale sunt un produs al sublimării , sau, cu alte cuvinte, procesul de subordonare a culturii energiei „Ea și redirecționarea ei din scopuri sexuale către scopuri spirituale (artistice). Koryakina scrie: „Cultura, în înțelegerea teoriei psihanalitice, se bazează pe constrângerea și interzicerea instinctelor, este un mecanism de suprimare a dorințelor primare care amenință societatea, direcționează instinctele, inclusiv agresivitatea, într-o altă direcție și de aceea cultura, din punctul de vedere al lui Freud, este sursa stării de sănătate psihică a individului” [177] .

Freud a avut un impact semnificativ asupra evoluției teoriilor personalității - opiniile sale asupra dezvoltării umane, unite în cadrul psihanalizei, sunt încă bine cunoscute în psihologie. Puține idei din istoria civilizației umane au avut o influență atât de largă și profundă precum cea a lui Freud [178] . Popularitatea conceptelor lui Freud continuă să se extindă și să pătrundă în diverse domenii științifice. După cum a remarcat Jerome Neu (Ph.D., profesor la Universitatea din California la Santa Cruz [179] ), „Freud mai are multe de învățat” [180] . Psihiatru american, neuroștiință și profesor de biochimie Eric Kandel , care a fost distins cu Premiul Nobel pentru Fiziologie sau Medicină în 2000 , a scris că, în ciuda deficiențelor teoriei lui Freud, el este recunoscut pe merit de oamenii de știință ca a adus „o contribuție enormă la formarea ideile moderne despre psihic”, iar învățătura sa și în secolul al XXI-lea „rămâne poate cel mai influent și coerent set de idei despre activitatea mentală” [181] . Cel mai mare merit al psihanalistului vienez Kandel se referă la faptul că psihologia introspectivă dinamică a lui Freud a devenit baza psihologiei cognitive moderne . În plus, cele trei idei fondatoare ale sale au rămas relevante și „au format fundamentul științei moderne a creierului”. Psihicul uman constă în cea mai mare parte din procese și fenomene inconștiente, iar conștiința controlează doar o mică parte din el. Instinctele – în primul rând agresive și sexuale – sunt asemănătoare cu instinctele de a satisface foamea și setea; reprezintă o parte imanentă a psihicului și sunt inerente unei persoane de la naștere și la o vârstă foarte fragedă. Norma mintală și tulburările mintale sunt interdependente, ele alcătuiesc o serie comună, deoarece acestea din urmă formează adesea doar forme acute ale cursului activității mentale normale [181] .

Critica

În Occident, psihanaliza lui Freud, deja la apariția ei, a fost criticată, în special de autori orientați fenomenologic precum K. Jaspers , A. Kronfeld , K. Schneider , G.-J. Weitbrecht și mulți alții [182] . Inițial, respingerea conceptului lui Freud de către psihiatrii europeni a fost decisivă și răspândită - cu câteva excepții, precum, de exemplu, E. Bleiler și V. P. Serbsky . Școala lui Freud era considerată de majoritatea psihiatrilor o sectă marginală angajată în psihoterapia nevrozelor, al cărei concept însăși părea a fi o fantomă - un grup combinat nediferențiat de tulburări somato-neurologice la granița cu norma. Cu toate acestea, în 1909 a început „cucerirea” Statelor Unite de către învățăturile lui Freud, iar după cel de-al Doilea Război Mondial, psihiatria germană de asemenea [183] ​​​​.

K. Jaspers l-a tratat pe Freud ca pe o persoană și un om de știință cu respect necondiționat și a recunoscut contribuția semnificativă a teoriilor sale la știință, dar a considerat direcția psihanalitică a cercetării ca pe o vulgarizare neproductivă a ideilor lui Schopenhauer și Nietzsche , „un produs al mitului-. creând fantezii”, iar mișcarea de psihanaliza însăși era sectantă [184] . Apreciind foarte mult ipotezele individuale ale lui Freud și materialul empiric pe care le-a adunat, Jaspers a subliniat totuși natura fantastică a multor generalizări ale sale [185] . Jaspers a numit psihanaliza „psihologie populară”, care îi permite profanului să explice cu ușurință orice. Freudianismul pentru K. Jaspers, precum și marxismul , este un surogat pentru credință. Potrivit lui Jaspers, „psihanaliza poartă o parte semnificativă a răspunderii pentru declinul general al nivelului spiritual al psihopatologiei moderne ” [184] .

E. Kraepelin a avut și o atitudine negativă față de freudianism, afirmând [186] :

Pe baza experienței variate, afirm că interogarea prelungită și persistentă a pacienților cu privire la experiențele lor intime, precum și accentul obișnuit puternic pe relațiile sexuale și sfaturile aferente pot duce la cele mai negative consecințe.

- Kraepelin, E. Introducere în clinica de psihiatrie

Antropologi renumiți Margaret Mead , Ruth Benedict , Cora Dubois și Franz Boas au colectat date care resping universalitatea unor concepte freudiene de bază precum libidoul, instinctele de distrugere și moarte, etapele sexuale infantile înnăscute și complexul lui Oedip. Un număr dintre aceste concepte au fost supuse unor teste experimentale, în urma cărora s-a dezvăluit că sunt eronate. Robert Sears , revizuind aceste date experimentale în Review of Objective Research on Psychoanalytic Concepts, a concluzionat [187] :

După criteriile științelor fizice, psihanaliza nu este o știință adevărată ... <...> Psihanaliza se bazează pe metode care nu permit repetarea observațiilor, nu au evidență sau validitate denotativă și poartă amprenta a părtinirii subiective a observatorului într-o oarecare măsură. Când o astfel de metodă este folosită pentru a descoperi factori psihologici care ar trebui să aibă validitate obiectivă, ea eșuează complet.

Psihanaliza a fost persecutată în Germania odată cu ascensiunea naziștilor la putere și foarte curând s-a trezit într-o situație similară în URSS (deși teoriile lui Freud au fost destul de populare acolo pentru o scurtă perioadă de timp). Psihanaliza ca direcție științifică în psihologie a apărut în Rusia înainte de 1917 , adepții ei și-au publicat propriul jurnal științific, printre susținătorii învățăturilor lui Freud s-au numărat membri de seamă ai Academiei Ruse de Științe . La Petrograd a fost organizat un grup analitic special pentru copiii cu tulburări nevrotice ; până la sfârșitul deceniului, un institut de învățământ, un ambulatoriu și o școală experimentală bazată pe principii psihanalitice funcționau cu succes. Lucrările lui Freud au fost traduse activ în rusă. Una dintre instituțiile de învățământ superior ale capitalei era angajată în formarea psihanaliştilor. Cu toate acestea, la mijlocul anilor 1920 , psihanaliza a fost forțată să iasă din domeniul științei oficiale [188] . Cele mai acute contradicții între susținătorii și adversarii lui Freud s-au manifestat în timpul discuției despre posibilitatea combinării psihanalizei cu marxismul :

„Obiectul criticii în cursul acestor dezbateri nu a fost adesea Freud însuși, ci diverși interpreți și interpreți ai ideilor sale. <...> Prin urmare, pentru a face un rechizitoriu împotriva psihanalizei, nu a fost deloc greu să găsești o serie de idei stupide care să se pretindă drept freudiene - de exemplu, afirmația unui anume analist (citat în cursul una dintre campaniile polemice sovietice împotriva lui Freud) că sloganul comunist „Proletari din toate țările, uniți-vă!” este de fapt o manifestare inconștientă a homosexualității . Interpretări similare brute și simpliste au fost găsite în domeniul criticii literare, unde psihanaliza părea să obțină puține rezultate dincolo de căutarea simbolurilor falice. Dar este clar că o teorie atât de complexă și multifațetă precum psihanaliza trebuie judecată după cele mai bune, și nu cele mai rele, manifestări.

— Frank Brenner . „Gândirea fără frică: Psihanaliza în Uniunea Sovietică” [188]

Din anii 1930 , din punctul de vedere al științei psihologice oficiale sovietice, Freud a devenit „criminalul nr. 1”. Acest lucru a fost în mare măsură facilitat de antipatia personală a lui Iosif Stalin față de psihanaliza [189] . În Uniunea Sovietică, teoriile lui Freud au fost de acum înainte înțelese exclusiv „ca cuvinte murdare asociate cu depravarea sexuală”. Pentru ideologia oficială, freudianismul era inacceptabil dintr-un alt motiv: psihanaliza îl considera pe individ izolat, neținând cont de legătura lui cu societatea. Rezultatul confruntării a fost foarte trist: „Deja în 1930, toată activitatea mișcării psihanalitice sovietice a fost oprită, iar din acel moment a fost permis să se menționeze teoria freudiană doar în termeni de condamnare. La fel ca multe alte tendințe culturale promițătoare aduse de revoluția însăși, psihanaliza a fost dezrădăcinată și distrusă de teroarea stalinistă .

Cu toate acestea, critica la adresa psihanalizei s-a datorat nu numai unor motive politice. După moartea lui Freud în 1939, dezbaterile aprinse în jurul psihanalizei și omul de știință însuși nu s-au oprit - dimpotrivă, au izbucnit cu o vigoare reînnoită. Controverse în evaluările contribuției lui Freud la știință sunt observate până în zilele noastre. Biologul și laureatul Nobel Peter Medawar a descris psihanaliza drept „cea mai grandioasă fraudă intelectuală a secolului al XX-lea” [15] . Filosoful științei Karl Popper a criticat învățăturile lui Freud. Popper a susținut că teoriile psihanalizei nu au putere predictivă și că este imposibil să se pună la punct un experiment care să le infirme (adică psihanaliza nu este falsificabilă ); prin urmare, aceste teorii sunt pseudoștiințifice [16] . Eric Kandel, în ciuda mai multor merite ale fondatorului psihanalizei, credea că principalul dezavantaj al învăţăturii sale a fost că ea contrazicea iniţial metodologia empirică ştiinţifică: rămâne neverificat” [181] . Pe lângă Karl Popper și Eric Kandel, ideile lui Freud au fost criticate de Frederick Krüs și Adolf Grünbaum , care au remarcat insuficiența bazei empirice a psihanalizei și imposibilitatea de verificare a principalelor sale prevederi; oamenii de știință numiți freudianism s-au construit pe raționamentul speculativ și „insights” [14] .

Astfel, A. Grünbaum a subliniat că un succes terapeutic de durată, pe care se bazează afirmația lui Freud despre dovezile etiologice ale metodei asocierilor libere, nu a avut niciodată loc cu adevărat, ceea ce Freud a fost nevoit să admită atât la început, cât și la sfârșit. a carierei sale și terapeutice temporare, rezultatele sunt destul de explicabile nu prin adevărata eficacitate a acestei metode, ci prin efectul placebo . „Nu este prea simplu să fie adevărat că cineva poate pune un subiect cu tulburări mintale pe o canapea și poate dezvălui etiologia bolii sale prin asociere liberă? În comparație cu aflarea cauzelor bolilor somatice majore, aceasta pare aproape un miracol, chiar dacă este adevărat ”, scrie A. Grünbaum. El observă că în ultimul secol, tratamentul psihanalizei nu s-a dovedit a fi mai eficient decât un grup de control din aceiași pacienți ale căror represiuni nu au fost înlăturate. Grünbaum pune la îndoială eficacitatea metodei de asociere liberă în determinarea cauzelor atât ale simptomelor nevrotice, cât și ale viselor sau erorilor și alunecărilor de limbă (și numește combinația dintre primul, al doilea și al treilea, ceea ce dă impresia de „lăudabil tot- cuprinzând teoria centrală a represiunii”, „pseudo-unificare” și „unificare dubioasă”). El menționează că, potrivit unor cercetări atente, așa-numitele „asocieri libere” nu sunt cu adevărat libere, ci depind de sugestiile subtile ale analistului către pacient și, prin urmare, nu pot garanta în mod fiabil conținutul presupuselor represiuni pe care se presupune că le înlătură [190]. ] .

Moștenirea științifică a lui Freud a fost criticată de Erich Fromm , care credea că omul de știință, fiind influențat de „ materialismul burghez ”, „nu-și putea imagina forțe psihice care să nu aibă o sursă fiziologică – de unde și apelul lui Freud la sexualitate ”. Fromm a fost, de asemenea, sceptic cu privire la structura personalității umane propusă de Freud („Ea”, „Eu” și „Super-Eu”), considerând-o ierarhică - adică negând posibilitatea existenței libere a unei persoane care este nu sub jugul societăţii. Recunoscând meritul omului de știință în studiul inconștientului , Fromm a găsit prea îngustă viziunea lui Freud asupra acestui fenomen – potrivit părintelui fondator al psihanalizei, conflictul dintre ființă și gândire este conflictul dintre gândire și sexualitatea infantilă; Fromm a considerat o astfel de concluzie ca fiind eronată, criticând însăși înțelegerea sexualității de către Freud, care a ignorat-o ca un posibil produs al impulsurilor datorate factorilor socio-economici și culturali [11] . Un alt „stâlp” important al teoriei psihanalitice, conceptul de complex Oedip, a fost criticat și de Fromm:

Freud a făcut greșeala de a explica atașamentul băiatului față de mama sa în termeni de sexualitate. Astfel, Freud și-a interpretat greșit descoperirea, nu a înțeles că atașamentul față de mamă este una dintre cele mai profunde legături emoționale (nu neapărat sexuale) înrădăcinate în adevărata existență (umanistă) a unei persoane. Un alt aspect al complexului Oedip, care este ostilitatea fiului față de tatăl său, a fost interpretat greșit și de Freud, care a privit acest conflict ca fiind sexual, în timp ce originile lui se află în natura societății patriarhale”: „O altă parte a complexului Oedip, adică rivalitatea ostilă cu tatăl, culminând cu dorința de a-l ucide, este de asemenea o observație valabilă, care, totuși, nu trebuie să fie legată de afecțiunea față de mamă. Freud acordă o semnificație universală unei trăsături caracteristice doar unei societăți patriarhale. Într-o societate patriarhală, fiul este supus voinței tatălui; el aparține tatălui, iar soarta lui este determinată de tată. Pentru a fi moștenitorul tatălui său – adică pentru a reuși într-un sens mai larg – nu trebuie doar să-i placă tatălui său, ci trebuie să i se supună și să-și înlocuiască testamentul cu cel al tatălui său. După cum știți, oprimarea duce la ură, la dorința de a scăpa de opresor și, în cele din urmă, de a-l distruge. Această situație se vede clar, de exemplu, când un țăran bătrân, ca dictator, își conduce fiul, soția, până moare. Dacă acest lucru nu se întâmplă curând, dacă fiul, după ce a împlinit vârsta de 30, 40, 50 de ani, mai trebuie să accepte supremația tatălui, atunci chiar îl va urî ca pe un asupritor. În zilele noastre, această situație este în mare măsură atenuată: tatăl nu deține, de obicei, proprietăți pe care fiul le-ar putea moșteni, deoarece progresul tinerilor depinde în mare măsură de capacitatea lor și numai în cazuri rare, de exemplu, atunci când deține o afacere privată, longevitatea tatălui îl menține pe fiul într-o poziție subordonată. Cu toate acestea, o astfel de situație a apărut nu cu mult timp în urmă și putem spune pe bună dreptate că timp de câteva milenii în societatea patriarhală a existat un conflict între tată și fiu, bazat pe controlul tatălui asupra fiului și dorința fiului de a se elibera. din acest dictat. Freud a văzut acest conflict, dar nu a înțeles că este o trăsătură a unei societăți patriarhale, ci l-a interpretat ca o rivalitate sexuală între tată și fiu.

— Leybin V. M. „Descoperiri și limitări ale teoriei lui Freud” [11]

Erich Fromm a criticat, de fapt, fiecare aspect semnificativ al teoriei freudiene, inclusiv conceptele de transfer , narcisism , caracter și interpretare a viselor . Fromm a susținut că teoria psihanalitică a fost adaptată la nevoile societății burgheze, „concentrarea asupra problemelor sexului a îndepărtat de fapt critica societății și, prin urmare, a fost parțial de natură politică reacționară. Dacă la baza tuturor tulburărilor mintale este incapacitatea unei persoane de a-și rezolva problemele sexuale, atunci nu este nevoie de o analiză critică a factorilor economici, sociali și politici care stau în calea unei individualități în dezvoltare. Pe de altă parte, radicalismul politic a început să fie privit ca un semn aparte al nevrozei, mai ales că Freud și adepții săi îl considerau pe burghezul liberal ca un model de persoană sănătoasă mintal. Radicalismul de stânga sau de dreapta a început să fie explicat ca consecințe ale proceselor nevrotice precum complexul lui Oedip, iar credințele politice, altele decât cele ale clasei de mijloc liberale, au fost declarate nevrotice în primul rând .

Robert Carroll , Ph.D. , în The Skeptic's Dictionary, a criticat conceptul psihanalitic al memoriei inconștiente a traumelor copilăriei ca fiind în contradicție cu înțelegerea modernă a modului în care funcționează memoria implicită : „Terapia psihoanalitică se bazează în multe feluri pe căutarea a ceea ce probabil nu există. (amintiri din copilărie reprimate), o presupunere care este probabil greșită (că experiențele din copilărie sunt cauza problemelor pacienților) și o teorie terapeutică care are puține șanse să fie adevărată (că aducerea în conștiință a amintirilor reprimate este o parte esențială a cursului). de tratament)” [191] .

Leslie Stevenson , filozof, lector emerit la Universitatea St. Andrews, care a examinat conceptele lui Freud în detaliu în cartea Ten Theories of Human Nature ( Eng.  Ten Theories of Human Nature , 1974 ), a remarcat că susținătorii freudianismului pot „fără dificultate” analizează într-un mod peiorativ motivația criticilor săi” – adică să atribuie rezistenței inconștiente orice încercări de a se îndoi de adevărul conceptului pe care îl împărtășesc. În esență, freudianismul este un sistem închis care neutralizează orice dovadă de falsificare și poate fi perceput ca o ideologie , a cărei adoptare este obligatorie pentru fiecare psihanalist. Verificarea empirică a conceptului psihanalitic al lui Freud este o sarcină aproape imposibilă din mai multe motive: în primul rând, consecințele unei copilării traumatice nu sunt în niciun caz întotdeauna susceptibile de eliminare; în al doilea rând, teoria „corectă” poate da rezultate slabe dacă este aplicată „incorect” în practica clinică; în al treilea rând, criteriile de vindecare a bolilor nevrotice nu sunt clar definite [192] . Stevenson mai notează:

„Psihanaliza nu este un set de ipoteze științifice care trebuie testate empiric, ci în primul rând un mod de a înțelege oamenii, de a discerne sensul acțiunilor, greșelilor, glumelor, viselor și simptomelor nevrotice ale acestora. […] Multe concepte freudiene pot fi văzute ca o completare la modurile obișnuite în care oamenii se înțeleg în termeni de concepte cotidiene - dragoste, ură, frică, anxietate, rivalitate etc. Și într-un psihanalist cu experiență se poate vedea pe cineva care a câștigat o înțelegere intuitivă profundă izvorăște motivația umană și a stăpânit arta de a interpreta acțiunile acestor multe mecanisme complexe diferite în situații specifice, indiferent de opiniile teoretice la care aderă.

- Stevenson L. „Zece teorii despre natura omului” [192]

Personalitatea lui Freud a fost de asemenea supusă unor critici serioase. În special, i s-a reproșat că este „neștiințific”, s-a susținut că studiile sale clinice erau adesea eronate și el însuși a manifestat sexism . În plus, omul de știință a fost acuzat că a pus bazele psihologice pentru aproape orice boală - până la alergii sau astm [193] . Aplicarea metodelor de psihanaliză la operele literare a fost criticată în repetate rânduri: interpretarea textelor literare din punctul de vedere al teoriei freudiene, potrivit unui număr de cercetători, se bazează pe o presupunere „falsă și eronată”, conform căreia gândurile inconștiente și dorințele autorului sunt exprimate pe hârtie, iar mulți eroi literari nu sunt altceva decât , ca proiecții ale psihicului creatorului lor [194] . Unii oponenți ai lui Freud l-au numit nu un om de știință, ci un dramaturg genial, „ Shakespeare al secolului al XX-lea”, „în dramele inventate prin care se luptă răufăcător („It”), eroul („Super-I”) și totul se învârte în jurul sexului” [189] .

Potrivit Asociației Americane de Psihanalitică, în ciuda faptului că psihanaliza este răspândită în multe științe umaniste , departamentele de psihologie (cel puțin în Statele Unite) o tratează doar ca pe un artefact istoric [195] . O serie de autori notează că, din punct de vedere științific, învățătura lui Freud este moartă atât ca teorie a dezvoltării, cât și ca tehnică terapeutică: nu s-au obținut dovezi empirice pentru o persoană care trece prin etapele dezvoltării psihosexuale și există nu a existat nicio dovadă că transferurile și catarsisul sunt motivele eficacității terapiei psihanalitice. De asemenea, nu există dovezi că psihanaliza este o metodă de tratament mai productivă decât alte forme de psihoterapie în acest moment. Drew Western , profesor de medicină la Universitatea Harvard , de exemplu, numește teoria lui Freud arhaică și depășită [196] .  

Cunoscutul psiholog G. Yu. Eysenck a fost, de asemenea, implicat în studiul învățăturilor lui Freud . El a concluzionat că nu există un suport experimental convingător pentru teoriile lui Freud [197] [198] [199] . Eysenck a remarcat că pentru o lungă perioadă de timp „superioritatea psihanalizei a fost pur și simplu asumată pe baza unor argumente pseudoștiințifice fără nicio dovadă obiectivă”, iar cazurile descrise de Freud nu sunt astfel de dovezi, deoarece ceea ce el a pretins a fi un „leac” acolo. nu era un leac real. În special, celebrul „ om al lupilor ”, contrar afirmațiilor în acest sens, nu s-a vindecat deloc, deoarece, de fapt, simptomele tulburării sale au persistat în următorii 60 de ani din viața pacientului, timp în care a fost tratat în mod constant. Tratamentul „omului șobolan” a fost, de asemenea, fără succes. Situația este similară cu cazul binecunoscut al „vindecării” lui Breuer a lui Anna O.: de fapt, după cum au arătat istoricii, diagnosticul de isterie pus de pacient a fost eronat - femeia suferea de meningită tuberculoasă și se afla în spital. mult timp cu simptome ale acestei boli [199] .

Pe baza multor studii, Eysenck concluzionează că remisiunea fără tratament („remisie spontană”) se dezvoltă la pacienții nevrotici la fel de des ca vindecarea după psihanaliza: aproximativ 67% dintre pacienții cu simptome grave și-au revenit în decurs de doi ani. Pe baza faptului că psihanaliza nu este mai eficientă decât placebo , Eysenck concluzionează că teoria care stă la baza acesteia este incorectă și, de asemenea, că „este complet lipsit de etică să o prescrii pacienților, să îi taxezi pentru asta sau să antrenezi terapeuții într-o metodă atât de ineficientă. " . În plus, Eysenck citează date conform cărora psihanaliza poate avea și un efect negativ asupra pacienților, înrăutățindu-le starea psihologică și fizică [199] .

Cărți despre Sigmund Freud

Reflecție în cultură

Literatură și cinema

Freud a fost menționat în repetate rânduri în operele de artă. Ca personaj, omul de știință a apărut în romane:

Z. Freud și teoria sa au avut o influență semnificativă asupra celebrului scriitor rus și american Vladimir Nabokov  - în ciuda antipatiei acestuia din urmă bine documentate și binecunoscute față de Freud și interpretările psihanalitice în general [201] , influența părintelui fondator al psihanalizei asupra scriitorul poate fi urmărit în multe romane; astfel, de exemplu, descrierile lui Nabokov despre incest din romanul „ Lolita ” sunt în mod clar similare cu înțelegerea lui Freud a teoriei seducției [202] . Pe lângă Lolita, referiri la opera lui Freud se găsesc în multe alte lucrări ale lui Nabokov, în ciuda numeroaselor atacuri ale acestuia din urmă asupra psihanalizei și a branding-ului lui Freud drept „ șarlatan vienez ” [203] . De exemplu, autorul cărții The Talking Cure: Literary Representations of Psychoanalysis Jeffrey Berman scrie : Freud  este figura centrală în viața lui Nabokov, umblându-l mereu pe scriitor.” [204] .

Freud a devenit în repetate rânduri eroul operelor dramatice - de exemplu, „Hysteria” ( 1993 ) de Terry Johnson , „The Talking Treatment” ( 2002 ) de Christopher Hampton (filmat de David Cronenberg în 2011 sub titlul „ A Dangerous ”. Method "), " Porcupine " ( 2008 ) de Michael Merino , Ultima sesiune a lui Freud ( 2009 ) de Mark Germine [200] .

Omul de știință a devenit și un personaj în numeroase filme și seriale de televiziune - lista din catalogul IMDb pentru 2012 este de 71 de picturi [205] .

Muzee și monumente

În cinstea lui Freud, au fost ridicate mai multe monumente – la Londra, la Viena lângă alma mater a omului de știință – statuia acestuia (mai există și stela lui în oraș); pe casa în care sa născut cercetătorul din Příbor se află o placă comemorativă. În Austria, portretele lui Freud au fost folosite la proiectarea șilingilor  - monede și bancnote. Există mai multe muzee dedicate memoriei lui Freud. Unul dintre ele, Freud's Dream Museum , este situat în Sankt Petersburg ; a fost deschis în 1999 cu ocazia centenarului publicării The Interpretation of Dreams și este dedicat teoriilor omului de știință, viselor, artei și diverselor antichități. Muzeul este o instalație pe tema viselor și se află în clădirea Institutului Est-European de Psihanaliza [206] .

Muzeul Sigmund Freud mai mare este situat în Viena la Bergasse 19 - în casa în care omul de știință a lucrat cea mai mare parte a vieții sale. Muzeul a fost creat în 1971 cu asistența Annei Freud și în prezent ocupă incinta fostului apartament și birouri de cercetare; colecția sa conține un număr mare de obiecte interioare originale, antichități aparținând omului de știință, originalele multor manuscrise și o bibliotecă vastă. În plus, muzeul expune filme din arhiva familiei Freud, prevăzute cu comentarii de către Anna Freud, există săli de prelegeri și expoziții [207] .

Muzeul Sigmund Freud există și în Londra și se află în clădirea în care a locuit fondatorul psihanalizei după ce a fost forțat să emigreze din Viena. Muzeul are o expoziție foarte bogată care conține obiecte de uz casnic originale ale omului de știință, transportate de acasă din Bergasse. În plus, expoziția include multe antichități din colecția personală a lui Freud, inclusiv lucrări de artă grecească veche , romană antică și egipteană antică . În clădirea muzeului funcționează un centru de cercetare [208] .

Muzeul și Sala în memoria lui Sigmund Freud se află în patria savantului, în orașul ceh Příbor . A fost deschisă la 150 de ani de la nașterea lui Freud - casa a fost cumpărată de autoritățile orașului și a primit statutul de patrimoniu cultural; Muzeul a fost deschis cu asistența președintelui Republicii Cehe, Vaclav Klaus , și a patru nepoți ai omului de știință [209] .

Toponime

În 1973, Uniunea Astronomică Internațională a numit un crater de pe partea vizibilă a Lunii după Sigmund Freud .

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 Sigmund Freud // KulturNav  (engleză) - 2015.
  2. ↑ 1 2 Sigmund Freud // Muzeul Național de Arte Plastice - 1792.
  3. ↑ Sigmund Freud // RKDartists  (olandeză)
  4. ↑ Freud Sigmund // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
  5. ↑ Dicționar enciclopedic sovietic 1989-1990; Marele Dicţionar Enciclopedic 1997; ed. Prohorov, A. M.
  6. ↑ 1 2 Frager, Faydiman, 2008 , p. 51-2.
  7. ↑ 1 2 3 Freud, 2002 , p. 7.
  8. ↑ Yarovitsky, Viaceslav. Sigmund Freud // 100 de mari psihologi . - Veche, 2004. - 432 p. - (100 grozave). — ISBN 5-94538-397-X .
  9. ↑ 1 2 Hjell, Ziegler, 2003 , p. 106.
  10. ↑ Cordwell, Mike. Sigmund Freud // Psihologie A-Z: Dicționar-carte de referință / Per. din engleza. K. S. Tkacenko. - 2001. - 448 p. — ISBN 5-8183-0105-2 .
  11. ↑ 1 2 3 4 Leibin, Valery Moiseevici. Descoperiri şi limitări ale teoriei lui Freud . Întrebări de psihologie . voppsy.ru. Preluat: 13 mai 2012.
  12. ↑ Ellis, Albert. Cititorul Albert Ellis: un ghid pentru bunăstare folosind terapia comportamentală emoțională rațională. - NJ: A Citadel Press Book, 1998. - P. 316-25.
  13. ↑ Szasz, Thomas. Karl Kraus And the Soul-Doctors: a Pionier Critic and His Criticism of Psychiatry and Psychoanalysis  (engleză)  (link indisponibil) . universitatea webster . webster.edu (2004). Data accesului: 12 mai 2012. Arhivat din original pe 9 aprilie 2012.
  14. ↑ 1 2 Grayling, om de știință AC sau povestitor? . The Guardian . guardian.co.uk (22 iunie 2002). Preluat la 12 mai 2012. Arhivat din original la 30 mai 2012.
  15. ↑ 1 2 Jose, Brunner. Freud și politica psihoalanizei. - NJ: Transaction Publishing, 2001. - P. xxi. — 241 p. — ISBN 0-7658-0672-X .
  16. ↑ 12 Schick , Theodore. Lecturi în filosofia științei . - CA: Mayfield Publishing Company, 2000. - P.  9-13 .
  17. ↑ Operele complete ale lui Sigmund Freud în 26 de volume. . Centrul psihoterapeutic „Psihanaliza din Moscova” și portalul de informații „Totul despre psihanaliza” . psihanaliza.ru. Preluat: 17 mai 2012.
  18. ↑ Leybin, 2010 , p. 836.
  19. ↑ Karpenko, L., Petrovsky A. Sigmund Freud // Istoria psihologiei în chipuri. Personalități. - PER SE, 2005. - 784 p. - (Lexicon Psihologic. Dicţionar Enciclopedic în 6 volume). - ISBN 5-9292-0064-5 .
  20. ↑ 1 2 Casafont, 2006 , p. 112.
  21. ↑ Acum Freiberg se numește Příbor și este situat pe teritoriul Republicii Cehe .
  22. ↑ Jones, 1996 , p. 19.
  23. ↑ Casafont, 2006 , p. 15-6.
  24. ↑ Casafont, 2006 , p. 19.
  25. ↑ Buczacz, Ucraina . www.jewishgen.org . Preluat: 11 august 2022.
  26. ↑ Jones, 1996 , p. 25.
  27. ↑ 1 2 Casafont, 2006 , p. douăzeci.
  28. ↑ Casafont, 2006 , p. optsprezece.
  29. ↑ Casafont, 2006 , p. 23.
  30. ↑ Casafont, 2006 , p. 21.
  31. ↑ 1 2 Jones, 1996 , p. treizeci.
  32. ↑ Freud, 2002 , p. zece.
  33. ↑ 1 2 Hjell, Ziegler, 2003 , p. 107.
  34. ↑ 1 2 Casafont, 2006 , p. treizeci.
  35. ↑ 1 2 3 Jones, 1996 , p. 33.
  36. ↑ Dadong, 1994 , p. 51.
  37. ↑ Casafont, 2006 , p. 31-3.
  38. ↑ Frager, Faydiman, 2008 , p. 29.
  39. ↑ Jones, 1996 , p. 37.
  40. ↑ Casafont, 2006 , p. 34-5.
  41. ↑ Dadong, 1994 , p. 53.
  42. ↑ Jones, 1996 , p. 41.
  43. ↑ 1 2 Freud, 2002 , p. unsprezece.
  44. ↑ 1 2 3 4 5 6 Frager și Feidiman 2008 , p. treizeci.
  45. ↑ Jones, 1996 , p. 129.
  46. ↑ Jones, 1996 , p. 46.
  47. ↑ Casafont, 2006 , p. 39.
  48. ↑ Dadong, 1994 , p. 59.
  49. ↑ Jones, 1996 , p. 49.
  50. ↑ Jones, 1996 , p. cincizeci.
  51. ↑ Dadong, 1994 , p. 54.
  52. ↑ Casafont, 2006 , p. 64.
  53. ↑ Jones, 1996 , p. 51.
  54. ↑ Casafont, 2006 , p. 64-8.
  55. ↑ Jones, 1996 , p. 56-65.
  56. ↑ Dadong, 1994 , p. 62-3.
  57. ↑ Freud, Sigmund. Valery Zelensky „Freud și cocaina” // Articole despre cocaină / per. din engleza. Y. Doneţ. - Sankt Petersburg. : Azbuka, 2011. - 160 p. - ISBN 978-5-389-02819-7 .
  58. ↑ Jones, 1996 , p. 54.
  59. ↑ Casafont, 2006 , p. 69.
  60. ↑ Casafont, 2006 , p. 55.
  61. ↑ Dadong, 1994 , p. 65.
  62. ↑ Jones, 1996 , p. 122.
  63. ↑ 1 2 3 Hjell, Ziegler, 2003 , p. 108.
  64. ↑ Freud, 2008 , p. zece.
  65. ↑ Peter Gay, Freud: O viață pentru timpul nostru (1988)p. 51
  66. ↑ Citat în Ernest Jones, Viața și opera lui Sigmund Freud (1964) p. 211
  67. ↑ Sigmund Freud, Prelegeri introductive ale psihanalizei (PFL 1) p. 501-2
  68. ↑ Jones, 1996 , p. 124.
  69. ↑ Casafont, 2006 , p. 46-7.
  70. ↑ 1 2 Jones, 1996 , p. 134.
  71. ↑ Hergenhahr, BR O introducere în istoria psihologiei. - Cengage Learning, 2008. - P. 520-2. — 728p. — ISBN 9780495506218 .
  72. ↑ Casafont, 2006 , p. 74-5.
  73. ↑ 1 2 3 Casafont, 2006 , p. 75.
  74. ↑ Freud, 2002 , p. 11-2.
  75. ↑ 1 2 Jones, 1996 , p. 140.
  76. ↑ 1 2 Leybin, 2010 , p. 326-8.
  77. ↑ Casafont, 2006 , p. 76.
  78. ↑ 1 2 3 4 5 6 Leibin, 2010 , p. 690-2.
  79. ↑ 1 2 3 Rycroft, 1995 , p. 168-9.
  80. ↑ Kuper, Adam; Cooper, Jessica. Știința Socială. Enciclopedie. — Taylor & Francis, 2003. — P. 544. — 952 p. — ISBN 9780415285605 .
  81. ↑ Leybin, 2010 , p. 529-39.
  82. ↑ Phillips, L. Boala mintală și corpul: dincolo de diagnostic. — Taylor & Francis, 2006. — P. 69. — 2008 p. — ISBN 9780415383202 .
  83. ↑ Freud, 2010 , p. unsprezece.
  84. ↑ Jones, 1996 , p. 143.
  85. ↑ Casafont, 2006 , p. 76-7.
  86. ↑ Jones, 1996 , p. 145.
  87. ↑ Casafont, 2006 , p. 80.
  88. ↑ Casafont, 2006 , p. 81.
  89. ↑ Freud, 2002 , p. 21.
  90. ↑ Casafont, 2006 , p. 82.
  91. ↑ Freud, 2005 , p. 12.
  92. ↑ 1 2 Hjell, Ziegler, 2003 , p. 109.
  93. ↑ Freud, 2005 , p. 21.
  94. ↑ Rycroft, 1995 , p. 181-2.
  95. ↑ Leybin, 2010 , p. 786-7.
  96. ↑ 1 2 Laplanche, Pontalis, 1996 , Proces primar, proces secundar.
  97. ↑ Leybin, 2010 , p. 247.
  98. ↑ 1 2 Moore, Fine, 2000 , p. 198-9.
  99. ↑ Rycroft, 1995 , p. 143.
  100. ↑ Freud, 2006 , p. 22-3.
  101. ↑ Casafont, 2006 , p. 86.
  102. ↑ Freud, 2006 , p. 24.
  103. ↑ Jones, 1996 , p. 204.
  104. ↑ Casafont, 2006 , p. 90.
  105. ↑ Jones, 1996 , p. 207.
  106. ↑ Jones, 1996 , p. 212-4.
  107. ↑ Jones, 1996 , p. 216.
  108. ↑ Jones, 1996 , p. 227.
  109. ↑ Casafont, 2006 , p. 92.
  110. ↑ Jones, 1996 , p. 228.
  111. ↑ Jones, 1996 , p. 232.
  112. ↑ 1 2 3 4 Jones, 1996 , p. 261.
  113. ↑ 1 2 3 Casafont, 2006 , p. 94.
  114. ↑ Jones, 1996 , p. 260.
  115. ↑ Frager, Faydiman, 2008 , p. 126.
  116. ↑ Jones, 1996 , p. 270.
  117. ↑ Frager, Faydiman, 2008 , p. 97.
  118. ↑ Leybin, 2010 , p. 368.
  119. ↑ Jones, 1996 , p. 266.
  120. ↑ Casafont, 2006 , p. 95.
  121. ↑ Jones, 1996 , p. 269.
  122. ↑ Jones, 1996 , p. 240.
  123. ↑ Freud, 2006 , p. 57.
  124. ↑ Jones, 1996 , p. 271.
  125. ↑ 1 2 Casafont, 2006 , p. 96-7.
  126. ↑ 1 2 Jones, 1996 , p. 272.
  127. ↑ Casafont, 2006 , p. 99-100.
  128. ↑ Casafont, 2006 , p. 100.
  129. ↑ 1 2 Casafont, 2006 , p. 101.
  130. ↑ 1 2 Leybin, 2010 , p. 397.
  131. ↑ Rycroft, 1995 , p. 90.
  132. ↑ Ellman, Steven. Când teoriile se ating: o integrare istorică și teoretică a gândirii psihanalitice. - Karnac Books, 2010. - P. 86. - 708 p. — ISBN 9781855758681 .
  133. ↑ Casafont, 2006 , p. 105.
  134. ↑ Casafont, 2006 , p. 106.
  135. ↑ Casafont, 2006 , p. 107.
  136. ↑ Casafont, 2006 , p. 108.
  137. ↑ Casafont, 2006 , p. 109.
  138. ↑ Casafont, 2006 , p. 114.
  139. ↑ Jones, 1996 , p. 422-3.
  140. ↑ Casafont, 2006 , p. 120-1.
  141. ↑ Jones, 1996 , p. 434.
  142. ↑ Pearson, Lynn F. Discovering Famous Graves. - Editura Ospray, 2008. - P. 59. - 158 p. — ISBN 9780747806196 .
  143. ↑ Urnă care conține cenușa lui Sigmund Freud zdrobită într-un raid în crematoriul Golders Green
  144. ↑ Frager, Faydiman, 2008 , p. 36.
  145. ↑ Frager, Faydiman, 2008 , p. 37.
  146. ↑ Leybin, 2010 , p. 927-9.
  147. ↑ Leybin, 2010 , p. 777.
  148. ↑ 1 2 Loseva, V.K., Lunkov A.I. Capitolul 1. Etape și linii ale dezvoltării psihosexuale a copilului // Dezvoltarea psihosexuală a copilului. - M. : A.P.O., 1995. - 52 p.
  149. ↑ Hjell, Ziegler, 2003 , p. 118-9.
  150. ↑ 1 2 Leybin, 2010 , p. 892.
  151. ↑ Leybin, 2010 , p. 893.
  152. ↑ Cordwell, Mike. Complexul Oedip // Psihologie A-Z: Dicționar-carte de referință / Per. din engleza. K. S. Tkacenko. - 2001. - 448 p. — ISBN 5-8183-0105-2 .
  153. ↑ Leybin, 2010 , p. 894.
  154. ↑ Frager, Faydiman, 2008 , p. 46.
  155. ↑ Leybin, 2010 , p. 250-2.
  156. ↑ Heigl-Ewers, Anneliese; Heigl, Franz; Ott, Jurgen; Rueger, Ulrich. Inconștient // Ghid de bază pentru psihoterapie. - Discurs, Institutul Est-European de Psihanaliza, 2002. - 790 p. - ISBN 5-88787-018-4 .
  157. ↑ Laplanche, Pontalis, 1996 , Inconștientul..
  158. ↑ Asociații libere // Enciclopedie psihoterapeutică / Sub general. ed. B. D. Karvasarsky. - Sankt Petersburg. : Peter, 2006. - 944 p. - 3000 de exemplare.  — ISBN 5-318-00694-9 .
  159. ↑ Leybin, 2010 , p. 788.
  160. ↑ Leybin, 2010 , p. 789.
  161. ↑ Leybin, 2010 , p. 529.
  162. ↑ Golovin, Serghei. Transfer // Dicţionar de psiholog practic. - Harvest, AST, 2001. - ISBN 985-13-0374-7 .
  163. ↑ Kutter, Müller, 2011 , p. 27.
  164. ↑ Leibin, Vladimir Moiseevici. Capitolul 2. Originile psihanalizei // Psihanaliza. - Petru, 2008. - 592 p. - ISBN 978-5-388-00232-7 . >
  165. ↑ Schultz, Diana; Schultz, Sidney Helen. Locul psihanalizei în istoria psihologiei // Istoria psihologiei moderne. - Eurasia, 1998. - 528 p. — ISBN 5-8071-0007-7 ;. >
  166. ↑ Frager, Faydiman, 2008 , p. 32-3.
  167. ↑ Leybin, 2010 , p. 476-7.
  168. ↑ Freud, 2005 , p. 23.
  169. ↑ 1 2 Hjell, Ziegler, 2003 , p. 13.
  170. ↑ 1 2 Frager, Faydiman, 2008 , p. 16.
  171. ↑ Freud, 2002 , p. 29.
  172. ↑ Nemirovsky, Carlos. Winnicot și Kohut: noi perspective în psihanaliză, psihoterapie și psihiatrie: intersubiectivitate și tulburări mentale complexe. - M . : Kogito-Centre, 2010. - S. 36-45. — 217 p. - ISBN 978-5-89353-321-1 .
  173. ↑ Lacan, Jacques. „Eu” în teoria lui Freud și tehnica psihanalizei (Seminar, cartea II (1954/55)) / Ed. ed. J.- A. Miller. - M .: Gnoză; Logos, 2009. - P. 13. - ISBN 5-8163-0037-7 .
  174. ↑ Ferenczi, Sandor. Influența lui Freud asupra medicinei . Ajutor psihologic . psychol-ok.ru (1933). Preluat: 21 mai 2012.
  175. ↑ Mareev S. N., Mareeva E. V. Capitolul 11. Z. Freud și filosofia secolului XX // Istoria filosofiei (curs general): Manual. - M . : Proiect Academic, 2004. - 880 p. - (Gaudeamus). — ISBN 5-8291-0402-4 .
  176. ↑ Obukhova, L.F. Capitolul III. Teoria lui Sigmund Freud // Psihologia copilului. - M. : Trivola, 1995.
  177. ↑ Koryakina, E. P. Dezvoltarea gândirii culturale în secolele XIX-XX: cele mai importante concepte de cultură: Manual. - M .: MGI im. E. R. Dashkova, 2003. - S. 13-4. — 53 p.
  178. ↑ Schultz, Duane P.; Schultz, Sydney Ellen. Teorii ale personalității . - Cengage Learning, 2005. - P.  46 . — 532 p. — ISBN 9780534624026 .
  179. ↑ Jerome  Neu . Universitatea din California Santa Cruz . psihologie.ucsc.edu. Consultat la 4 iunie 2012. Arhivat din original pe 24 iunie 2012.
  180. ↑ Neu, Jerome. Companionul Cambridge al lui Freud . - Cambridge University Press, 1991. - P.  1 . — 356 p. — ISBN 9780521377799 .
  181. ↑ 1 2 3 Kandel, 2016 , Origins of Scientific Psychiatry, p. 60-76.
  182. ↑ Grunbaum A. O sută de ani de psihanaliză: rezultate și perspective. Postfață de la editor // Jurnal independent de psihiatrie. - 1997. - Nr 3. - S. 17-18.
  183. ↑ Savenko Yu.S. Moștenirea lui Kraepelin și Freud în psihiatrie modernă: achiziții și costuri // Independent Psychiatric Journal. - 2006. - Nr 2. - S. 7-10.
  184. ↑ 1 2 Savenko Yu.S. Lecții de la Jaspers // Independent Psychiatric Journal. - 2003. - Nr 3. - S. 6-11.
  185. ↑ Rutkevici A.M. Statutul științific al psihanalizei // Questions of Philosophy. - 2000. - Nr. 10. - S. 11-15.
  186. ↑ Kraepelin E. Introducere în clinica de psihiatrie  / E. Kraepelin; Postfaţă S. A. Ovsyannikov. - M  .: Binom. Laboratorul de cunoștințe, 2004. - 493 p., ill. Cu. — ISBN 94774-094-X.
  187. ↑ Naem J. Psihologie și psihiatrie în SUA / Traducere din engleză de L. V. Dubrovina și N. I. Voiskunskaya. - Moscova: Progres, 1984. - S. 36-37.
  188. ↑ 1 2 3 Brenner, Frank. Gând neînfricat: Psihanaliza în Uniunea Sovietică . Site-ul socialist mondial . wsws.org/ru (3 decembrie 1999). Preluat: 13 mai 2012.
  189. ↑ 1 2 Radzikhovsky, L. A. Teoria lui Freud: schimbarea atitudinii . Întrebări de psihologie . voppsy (15 august 1988). Preluat: 13 mai 2012.
  190. ↑ Grunbaum A. O sută de ani de psihanaliză: rezultate și perspective // ​​Independent Psychiatric Journal. - 1997. - Nr 3. - S. 7-17.
  191. ↑ Carroll , Robert T. Psihanaliza freudiană  . Dicționarul scepticului . skepdic.com. Preluat la 12 mai 2012. Arhivat din original la 30 mai 2012.
  192. ↑ 1 2 Stevenson, Leslie. Discuție critică // Zece teorii despre natura umană. - WORD / SLOVO, 2004. - 232 p. - ISBN 5-85050-832-5 .
  193. ↑ Sigmund Freud  (engleză)  (link indisponibil) . Universitatea de Stat din Florida. Colegiul de Criminologie și Justiție Penală . fsu.edu. Preluat la 12 mai 2012. Arhivat din original la 27 mai 2012.
  194. ↑ Delahoyde, Michael. Critica  psihanalitică . Universitatea de Stat din Washington . wsu.edu. Preluat la 12 mai 2012. Arhivat din original la 30 mai 2012.
  195. ↑ Cohen, Patricia. Freud este predat pe scară largă la universități, cu excepția departamentului de psihologie  . New York Times . nytimes.com (25 noiembrie 2007). Preluat la 12 mai 2012. Arhivat din original la 30 mai 2012.
  196. ↑ Kilhstrom, John F. Este Freud încă în viață?  Nu , nu chiar . Universitatea din California, Berkley . berkley.edu (2000). Preluat la 12 mai 2012. Arhivat din original la 30 mai 2012.
  197. ↑ Hans Jurgen Eysenck. Sigmund Freud: Niedergang und Ende der Psychoanalyse . — Listă, 1985-01-01. — 246 p. — ISBN 9783471774182 .
  198. ↑ Hans J. Eysenck, Glenn D. Wilson. Studiul experimental al teoriilor freudiene (Renașterile de psihologie) . — Routledge, 26.11.2013. — 426 p. — ISBN 9781135020262 .
  199. ↑ 1 2 3 Eysenck G. J. Patruzeci de ani mai târziu: o nouă privire asupra problemelor eficacității în psihoterapie // Psychological Journal. - 1994. - T. 14, nr. 4. - S. 3-19.
  200. ↑ 1 2 Tobin, Robert Deam. Fixarea lui Freud: Complexul Oedip în romanele americane de la începutul secolului XXI  //  Psihanaliza și istorie. - Edinburgh University Press, 2011. - Vol. 13 , nr. 2 . - P. 245-246 . — ISSN 1460-8235 .
  201. ↑ Henry, David; Larmor, James. Discurs și ideologie în proza ​​lui Nabokov . - Routledge, 2002. - P.  62 . — 176p. — ISBN 9780415286589 .
  202. ↑ O'Rourke, James L. Sex, Lies, And Autobiography: The Ethics of Confession . - 2006. - P.  169 . — 215p. — ISBN 9780813925127 .
  203. ↑ Straumann, Barbara. Figurări ale exilului în Hitchcock și Nabokov. - Edinburgh University Press, 2004. - P. 204. - 240 p. — ISBN 9780748636464 .
  204. ↑ Rancour-Laferriere, Daniel. Literatura rusă și psihanaliză. - John Benjamins Publishing Company, 1989. - P. 373. - 485 p. — ISBN 9789027215369 .
  205. ↑ Sigmund Freud (Personaj  ) . Baza de date de filme pe Internet . imdb.com. Preluat la 29 mai 2012. Arhivat din original la 24 iunie 2012.
  206. ↑ Muzeul Visului lui Freud . Muzeul Visului lui Freud . freud.ru. Data accesului: 22 mai 2012. Arhivat din original pe 24 iunie 2012.
  207. ↑ Muzeul Sigmund Freud . Ghid Viena online . wien.info. Data accesului: 22 mai 2012. Arhivat din original pe 24 iunie 2012.
  208. ↑ Muzeul Sigmund Freud . Londra (Londra) - muzeu, atracții . london-info.ru. Preluat: 22 mai 2012.
  209. ↑ Sigmund Freud . Via Regina . psydon.ru. Preluat: 22 mai 2012.  (link inaccesibil)

Literatură

Despre Sigmund Freud și psihanaliza

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Foto, video și audio
Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole
 Lucrările lui Sigmund Freud
Lucrări cheie
Articole despre psihiatrie
și psihologie
Articole despre estetică
și istorie
 Psihologie
Secțiuni
Aplicat
Directii
 Secțiuni și direcții de știință psihiatrică
Secții de psihiatrie
Secții de psihiatrie extremă
Psihiatrie de vârstă
  • Psihiatrie geriatrică (gerontopsihiatrie)
  • Psihiatrie infantilă (pedopsihiatrie)
  • Psihiatria adolescentului
Discipline medicale independente