| Mitropolitul Macarie | ||
|---|---|---|
| Mitropolita Makary | ||
|
||
| 8 iulie 1951 - 9 decembrie 1959 | ||
| Alegere | 7 iulie 1951 | |
| Biserică | Biserica Ortodoxă Polonă | |
| Predecesor | Mitropolitul Dionisie | |
| Succesor | Mitropolitul Timotei | |
|
||
| 22 aprilie 1945 - 15 mai 1951 | ||
| Biserică | Biserica Ortodoxă Rusă | |
| Predecesor | Panteleimon (Rudyk) | |
| Succesor | Photius (Topiro) | |
|
||
| 3 iunie 1948 - 17 martie 1950 | ||
| Predecesor | Nestor (Sidoruk) | |
| Succesor | Hilarion (Kochergin) | |
| Grad academic | maestru de teologie | |
| Numele la naștere | Mihail Fiodorovich Oksiyuk | |
| Naștere |
17 (29) septembrie 1884 Lukovisko, districtul Konstantinovsky, provincia Sedlec, Imperiul Rus |
|
| Moarte |
2 martie 1961 (76 de ani) Odesa |
|
| îngropat | ||
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Metroprolit Macarius (în lume Mihail Fedorovich Oksiyuk ; 17 (29 septembrie), 1884 , Lukovisko , districtul Konstantinovsky , provincia Sedlec , Imperiul Rus - 2 martie 1961 , Odesa ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Poloneze și Ruse și Mitropolit al Varsoviei Toată Polonia (8 iulie 1951 - 9 decembrie 1959). teolog .
A intrat în istoria Bisericii ca un proeminent ierarh și cărturar al bisericii.
17 septembrie 1884 în satul Lukovisko, districtul Konstantinovsky, provincia Siedlce a Imperiului Rus (acum Byalsky poviat , Voievodatul Lublin , Polonia ) într-o familie de țărani prosperă [1] . Fratele a fost Oksiyuk, Iosif Fedorovich .
Din 1897 până în 1901 a studiat la Școala Teologică din Varșovia. Apoi a intrat la Seminarul Teologic din Kholmsk , unde unul dintre profesorii săi a fost viitorul Mitropolit al Varșoviei și al întregii Poloni Dionisie (Valedinsky) [2] . A absolvit seminarul în 1907 şi a fost admis la Academia Teologică din Kiev , de la care a absolvit în 1911 doctoratul în teologie . Fiind unul dintre cei mai buni elevi, a fost lăsat la academie ca profesor. În 1912 a fost ales profesor asociat interimar al Academiei în cadrul Departamentului de Literatură Creștină Antică (Patrologie și Bizantologie) [1] .
În 1912-1915, o serie de articole și note ale sale din viața bisericească din regiunea Kholm din secolele XVII-XVIII au fost publicate în revistele Kholmskaya Church Life și Kholmskaya Rus.
În 1914 a primit o diplomă de master în teologie și a fost aprobat ca profesor asociat pentru eseul său „Eshatologia Sf. Grigore de Nyssa ” [1] . Contemporanii au apreciat foarte mult disertația. Astfel, cunoscutul patrolog S. L. Epifanovich a scris în recenzia sa: „Lucrarea lui M. F. Oksiyuk este cel mai mare studiu în domeniul escatologiei creștine din literatura noastră spirituală... Lucrarea autorului, care stă la baza lucrării sale, este cu adevărat enormă” [1] .
În 1917 a fost ales și aprobat ca profesor extraordinar la Academia Teologică din Kiev și a deținut această funcție până când academia a fost închisă în 1922. A fost, de asemenea, asistent universitar în istoria Bizanțului în anii 1918-1920 la Universitatea Sf. Vladimir din Kiev [1] .
În 1920-1922 - la Institutul de Învățământ Public din Kiev.
După închiderea academiei teologice și excluderea istoriei Bizanțului din planurile de predare la Institutul de Învățământ Public în 1923-1933, a fost profesor la instituțiile de învățământ secundar de istorie și limbi de la Kiev, iar din 1926 a lucrat. în biblioteca Academiei Ucrainene de Științe din Kiev ca cercetător cu funcții de manager de librărie.
În 1933 a fost concediat, „ca fost profesor al KDA, care ar putea dăuna sovietizării Bibliotecii All-Poporului din Ucraina”.
Din 1934 până în 1937 - secretar al administrației de in al Departamentului Regional de Terenuri din Kiev [1] .
În 1938-1941 - secretar, șef de personal și șef al departamentului administrativ al Ukrremtrest al Comisariatului Poporului pentru Agricultură al RSS Ucrainei [1] .
În timpul ocupației Ucrainei de către germani, a rămas la Kiev și din 1941 până la 8 martie 1942 a lucrat din nou ca cercetător în biblioteca Academiei de Științe. Apoi a părăsit slujba de bună voie. Soția sa, Natalya Mikhailovna, fiica protopopului Mihail Eldinski, a rămas cu soțul ei în timpul ocupației și la 30 mai 1942 a fost zdrobită de germani într-o mașină.
Îndeplinind voința regretatei soții, pe care aceasta și-a exprimat-o în ultimul timp din viață, el a luat ordine sfinte. La 5 iulie 1942 a fost hirotonit diacon , iar la 6 iulie, preot de către episcopul Panteleimon (Rudyk) . Până în 1943 a slujit ca rector al Bisericii Mijlocirii din Podil [1] .
Din 1943 - rector al Bisericii Dimitrievskaya din Podil în grad de protopop .
În aprilie 1945, prin hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost numit Episcop de Lvov [1] .
La 20 aprilie 1945 a fost tuns călugăr și ridicat la gradul de arhimandrit [3] .
La 22 aprilie 1945, în Catedrala Epifania Patriarhală din Moscova, a fost sfințit Episcop de Lviv și Ternopil. Ritul de sfințire a fost săvârșit de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii Alexi I , Mitropolitul Kievului și Galiției Ioan (Sokolov) și Episcopul Chișinăului și Moldovei Ieronim (Zaharov) [3] . În calitate de arhipăstor al scaunului Lviv-Ternopil, a fost și arhimandrit al Lavrei Adormirii Pochaev .
El a efectuat primul său serviciu ierarhic la departamentul său în Duminica Floriilor , 29 aprilie 1945.
Sosirea noului episcop la Lvov a coincis cu arestarea mitropolitului greco-catolic de Lvov Joseph (Slipiy) și începerea unei campanii de reunire a uniților din Ucraina de Vest cu Biserica Ortodoxă. Făcând eforturi pentru a câștiga încredere în clerul uniat, episcopul Macarie a reușit acest lucru, reușind să câștige prin bunăvoința și cunoașterea perfectă a limbii ucrainene . Totuși, cursul reunificării a fost determinat în primul rând de politica statului și s-a desfășurat cu ajutorul unei represiuni administrative severe, care a pus poporul împotriva acestei acțiuni. Episcopul Macarie a fost un invitat de onoare al Consiliului Clerului Greco-Catolic , ținut la 6 martie 1946 la Lvov. Pe 9 martie, cu participarea și sub conducerea directă a Episcopului Macarie, s-a finalizat înregistrarea reuniunii la Biserica Ortodoxă a delegaților din clerul greco-catolic care au participat la lucrările Sinodului.
La 21 aprilie 1946, a fost ridicat la rangul de arhiepiscop pentru munca sa de reunire a greco-catolicilor cu Biserica Ortodoxă (decretul Patriarhului Alexie din 6 aprilie 1946) [1] .
Din 3 iunie 1948 - și directorul eparhiei Mukachevo cu titlul de Arhiepiscop de Lviv, Ternopil și Mukachevo-Uzhgorod.
La acest scaun și-a continuat munca de întoarcere a uniților în sânul Bisericii Ortodoxe. Văzând pe exemplul Catedralei din Lviv că reunificarea cu ajutorul metodelor administrative și represive a înființat negativ populația generală, în Transcarpatia a condus o muncă activă în rândul clerului uniat de bază. Datorită acestui fapt, respingerea unirii în dieceza Mukachevo a fost mult mai puțin dureroasă decât în Galiția .
A supravegheat publicarea la Lvov a revistei lunare Buletinul Eparhial, în care erau publicate adesea predicile și articolele sale.
Între 8 și 18 iulie 1948, a participat la o sărbătoare și o întâlnire bisericească la Moscova cu ocazia împlinirii a 500 de ani de la autocefalia Bisericii Ortodoxe Ruse .
În august 1949, a fost membru al delegației Bisericii Ortodoxe Ruse la Conferința de pace a întregii uniuni.
În februarie 1950, a făcut parte din delegația Patriarhiei Moscovei în Cehoslovacia pentru hirotonirea episcopilor Chestmir (Krachmar) și Alexy (Dekhterev) .
La 17 martie 1950, a fost eliberat din administrația diecezei Mukachevo.
În primăvara anului 1950, a devenit cunoscut la Moscova că Biserica Ortodoxă Polonă se pregătea să facă o petiție Patriarhului Alexei al Moscovei și al Întregii Rusii să trimită un candidat demn pentru scaunul primat din Varșovia , iar până în octombrie a acelui an, Patriarhia Moscovei a identificat și a convenit cu autoritățile laice asupra candidaturii arhiepiscopului Macarie.
La 19 aprilie 1951, Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Polone a făcut apel la Patriarhul Alexie „cu cererea de a acorda permisiunea canonică unei persoane din cler, demnă de a ocupa scaunul mitropolitan și postul de Prim Episcop și Cap al Biserica, să se transfere în jurisdicția Bisericii Ortodoxe Autocefale Poloneze, - o persoană care, în măsura în care este posibil, care cunoaște bine modul specific de viață bisericească și religioasă din Polonia (cu tradiții, obiceiuri), la care poporul ortodox ale regiunii noastre s-au obișnuit de secole.
La 15 iunie 1951, Patriarhul Alexi și Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse au decis să-l elibereze pe Arhiepiscopul Macarie în Biserica Polonă.
Prin decizia Consiliului Episcopilor Bisericii Ortodoxe Polone din 6 iulie 1951, Arhiepiscopul Macarie a fost acceptat în jurisdicția Bisericii Poloneze, iar prin decizia din 7 iulie a aceluiași an a fost ales primatul acesteia. A doua zi, în Catedrala din Varșovia a avut loc înscăunarea sa solemnă în calitate de Mitropolit al Varșoviei și al întregii Poloni, cu o mare adunare de oameni și în prezența delegațiilor din Bisericile locale ruse, române și bulgare. Totodată, într-o scrisoare din 1 octombrie 1951, Patriarhia Constantinopolului a refuzat să-l recunoască, continuând să-l considere pe Mitropolitul Dionisie (Valedinsky) drept șef al Bisericii Ortodoxe Poloneze [4] .
Mitropolitul Macarie a făcut o treabă grozavă în îmbunătățirea vieții dezordonate bisericești-administrative a Bisericii Ortodoxe Poloneze. Din inițiativa sa și prin hotărârea Consiliului Episcopilor din 5 septembrie 1951 au fost organizate patru eparhii și a fost desființat Consistoriul Bisericii. De-a lungul timpului, au fost deschise multe biserici parohiale noi, în special în Eparhia de Wrocław din vestul Poloniei. Mitropolitul din 5 decembrie 1951 până în 22 martie 1953 a fost administratorul temporar al episcopiei de Wroclaw și a vizitat, de asemenea, toate celelalte eparhii, a slujit și a predicat în multe biserici din fiecare dintre ele.
Mitropolitul Macarius a fost inițiatorul și a lansat activități misionare printre ucrainenii și rușii de credință greco-catolică, relocați în nordul și vestul Poloniei, ca parte a campaniei pentru Vistula . Principalul său colaborator în acest domeniu a fost preotul Ioan Leviazh. Când coloniștii au avut ocazia să se întoarcă la locurile lor de origine, Mitropolitul a decis să înceapă crearea parohiilor ortodoxe, tot în Bieszczady și Lemkivshchyna , precum și acolo unde nu existau deloc biserici ortodoxe în perioada interbelică. Eforturile Mitropolitului au fost susținute de Departamentul Spovedaniei. Participarea Bisericii Ortodoxe la eliminarea uniatismului din Polonia a dus la faptul că autoritățile au fost de acord să restituie ortodocșilor mai multe biserici din Voievodatul Lublin , care anterior fuseseră deschise doar ocazional. În 1957, Departamentul pentru Afaceri Religioase a ordonat, de asemenea, ca bisericile și alte obiecte abandonate după 1947, care au aparținut anterior greco-catolicilor din Rzeszowshchina , să fie predate ortodocșilor . În practică, autoritățile locale nu au implementat întotdeauna fără probleme această recomandare.
Prin grija Mitropolitului Macarie, Mănăstirea Yablochinsky Sf. Onufrievsky , care a slujit ca fortăreață a Ortodoxiei în Polonia și a suferit mult în anii de război, a fost amenajată, în interior și în exterior, iar Mănăstirea Marfo-Mariinsky a fost creată pe Muntele Grabarka. , singura mănăstire ortodoxă feminină din Polonia la acea vreme. Au fost restaurate și Catedrala din Varșovia și Casa Mitropoliei .
Seminarul Teologic din Varşovia a fost înconjurat de o grijă deosebită a Mitropolitului . Programul didactic din acesta a fost extins, iar termenul de studiu a fost prelungit. Mitropolitul Macarie a vizitat adesea seminarul, a discutat cu studenții și elevii și a participat întotdeauna la sărbătorile școlii teologice. Din decembrie 1957, au început cursurile și la Departamentul Ortodox al Academiei Teologice Creștine, iar elevii au fost trimiși și la Academiile Teologice din Moscova și Leningrad .
Din 1954, revista lunară „Buletinul Bisericii” a început să fie publicată în rusă și poloneză , mitropolitul a fost redactorul revistei și și-a plasat o serie de articole în ea.
În calitate de Primat al Bisericii Ortodoxe Poloneze, Mitropolitul Macarie a condus delegațiile poloneze prezente la diferite sărbători ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Pe lângă Moscova , Leningrad , Kiev , a vizitat adesea Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului din Odesa .
Mitropolitul Macarius nu s-a potrivit autorităților poloneze. Din 1956, mitropolitul Macarius a început să primească scrisori și apeluri de amenințare prin care i se cereau să părăsească Polonia. În 1957, Autoritatea pentru Afaceri Religioase și-a evaluat activitățile astfel:
Mitropolitul Macarie <...> nu a putut, din necunoașterea condițiilor locale, să îndeplinească sarcinile încredințate Bisericii, nu a reușit nici să câștige autoritate și încredere de la episcopi și clerici, în raport cu care s-a remarcat despotismul și cruzimea sa, nici simpatia credincioșilor, nici să realizeze principiile și sarcinile Management.
Text original (poloneză)[ arataascunde] Metropolita Makary (...) nie potrafił wskutek nieznajomości miejscowych warunków wykonać zadań postawionych przed Kościołem: nie udało mu się ani zdobyć autorytetu i zaufania u biskupów i kleru, w stosunku do których cechował go despotyzm i bezwzględność, ani sympatii wyznawców, ani zrealizować wytycznych i zadan UrzęduDin 1957, autoritățile poloneze au început să pregătească înlăturarea Mitropolitului Macarie de la conducerea Bisericii Poloneze și să-l înlocuiască cu un duhovnic care avea cetățenia poloneză sau care lucra în Biserica Ortodoxă Poloneză înainte de al Doilea Război Mondial și se afla în exil.
În cele din urmă, această intenție a fost abandonată, deoarece în 1959, din cauza unor probleme de sănătate, el a fost efectiv în imposibilitatea de a conduce Biserica. Arhiepiscopul Timotei (Schrötter) a fost numit administrator temporar.
La 9 decembrie 1959, mitropolitul Macarius a demisionat în cele din urmă și s-a pensionat.
În mai 1960 a plecat la Moscova, oficial pentru tratament. Timp de două luni a fost tratat la Moscova la Spitalul S.P. Botkin . După aceea, cu binecuvântarea Patriarhului, a plecat la tratament și odihnă în iubita sa Mănăstire Adormirea Maicii Domnului din Odesa .
În sărbătorile de Crăciun din 1961, starea de sănătate a mitropolitului s-a deteriorat brusc, iar acesta a început să se pregătească pentru acceptarea unei morți creștine. Moartea a survenit pe 2 martie 1961.
Pe 4 martie a avut loc slujba de înmormântare în biserica catedrală și înmormântarea la cimitirul fratern monahal. La înmormântare au participat: Mitropolitul de Herson și Odesa Boris (Vik) , Arhiepiscopul de Bialystok Timofey (Schroetter) și Arhiepiscopul Ermogen (Golubev) , Episcopul de Yaroslavl Nikodim (Rotov) , Episcopul de Belsky Vasily (Doroshkevich) , Episcopul de Belgorod-Nistru Serghii (Petrov) , episcopul Onesifor (Ponomarev) , starețul egumenului mănăstirii Leonti (Gudimov) , membri ai delegației Bisericii Ortodoxe Poloneze, clerul orașului și frații mănăstirii.
Pe lângă rusă și ucraineană, vorbea poloneză, germană, greacă și latină.