Biserica Mariavită ( poloneză : Kościół Starokatolicki Mariawitów ) este o confesiune creștină independentă care a apărut în Polonia la începutul secolului al XX-lea ca urmare a unui conflict între o parte a enoriașilor și clerul inferior al Bisericii Romano-Catolice cu episcopatul. Biserica Mariavite nu are un singur centru organizatoric și este formată din mai multe comunități bisericești independente. În prezent, adepții acestui crez sunt aproximativ 28.000 de membri în Polonia și 5.000 în Franța. Există două biserici mariavite active în Polonia: Biserica Catolică Mariavite din Polonia și Biserica Mariavită Veche Catolică din Polonia . Există, de asemenea, o biserică mariavită în Camerun , o biserică mariavită în Germania și o biserică mariavită din America de Nord.
În 1887, Maria Franziska Kozlowska (în monahismul lui Felix) a creat la Płock (pe teritoriul Poloniei, care aparținea Rusiei la acea vreme) o congregație monahală de femei, care a urmat carta claritinilor și se distingea printr-o asceză deosebit de strictă. . Pe 2 august 1893, stareța a primit o revelație că lumea era aproape de distrugere, iar singurul remediu a fost să celebreze Euharistia cât mai des și să se închine neobosit Fecioarei Maria. Predica lui Felix a atras un număr destul de mare de susținători. Noua mișcare și-a luat numele din latină. Mariae vita - viata Mariei . În plus, revelațiile lui Felix au conținut critici la adresa ierarhiei existente și a realităților vieții bisericești.
Chemarea ei pentru reînnoirea Bisericii a rezonat nu numai cu laici, ci și cu o parte a clerului inferior catolic. Inițial, preoții Jan Kovalsky și Roman Pruhnevsky s-au alăturat mișcării , iar până în 1897 li s-au adăugat încă 8 preoți. Noul grup bisericesc a încercat să găsească sprijin din partea ierarhiei, dar această încercare a eșuat. Prin decretul Sfintei Inchiziții din 4 septembrie 1904, congregația a fost dizolvată. Mariaviții s-au supus acestei decizii, dar Arhiepiscopul Varșoviei a început să-i îndepărteze pe preoții care au participat la mișcare. Apoi, în 1906, preoții asupriți au restaurat congregația și au depus o plângere la Roma. Drept urmare, au fost excomunicați din CCR. Atunci mariaviții s-au adresat la Ministerul Afacerilor Interne al Imperiului Rus cu o petiție de legalizare, iar din 26 noiembrie 1906, unirea lor a început să existe pe baza Cele mai înalte reguli aprobate.
În august 1909, la congresul Vechilor Catolici de la Viena, mariaviții s-au alăturat acestei mișcări, iar la 5 octombrie 1909, Jan Kowalski a fost sfințit ca episcop al Bisericii Catolice Mariavite din Regatul Poloniei. În 1910 , Roman Pruhnevsky și Leon Golombievskiy au fost hirotoniți episcopi la Łowicz. La Łódź a fost înființată o tipografie, unde au fost produse două reviste. Cu sprijinul autorităților ruse, mișcarea s-a răspândit rapid printre catolicii din Rusia. Până la sfârșitul anului 1911, mariaviții aveau 96 de parohii, unind aproximativ 200.000 de credincioși. Cei mai mulți dintre ei au fost la Varșovia și Lodz, dar adepții acestei doctrine au apărut chiar și în Kiev, Odesa și regiunea Volga.
La începutul secolului al XX-lea, mariaviții au achiziționat două terenuri în Płock, unde în 1911-1914 a fost ridicată Biserica Milei și Harului , care este încă centrul acestei mișcări. După primul război mondial, numărul mariaviților chiar a crescut, dar în 1921 a murit Felix.
După moartea fondatorului, mișcarea a fost condusă de cel mai apropiat asociat al ei, Jan Kowalski. Un mare admirator al „Mamei”, el a făcut personal mult pentru a-i populariza punctele de vedere, inclusiv publicând în 1922 cartea „Lucrarea Marii Îndurări” ( poloneză Dzieło Wielkiego Miłosierdzia ) - o colecție a celor mai semnificative revelații ale lui Felix Kowalska, cel mai semnificativ text pentru mariaviţi după Biblie .
Cu toate acestea, reformele ulterioare ale lui Kowalski au fost destul de controversate pentru susținătorii săi. În 1922, a abolit celibatul obligatoriu al preoției și el însuși a încheiat o „căsătorie mistică” cu Superiora Generală a Ordinului Mariavite (succesorul lui Felix în acest post) Antonina Vilyutskaya , în 1929 a aprobat preoția feminină, în 1930 a purtat au făcut câteva reforme care i-au apropiat pe mariaviți de protestanții tradiționali, cum ar fi: eliminarea titlurilor bisericești, preoția universală a credincioșilor, eliminarea postului, simplificarea riturilor liturgice etc.
În plus, în 1924, Kowalski a făcut schimbări dogmatice în învățăturile mariaviților - a început să învețe că Dumnezeu Tatăl s-a întrupat în Fecioara Maria și Duhul Sfânt - în Felix Kozlowska, care era considerat și soția lui Isus. Episcopul se considera întruparea Arhanghelului Mihail. În plus, el a anunțat transferul capitalei apostolice de la Roma la Plock. Toate acestea au dus la o pauză între mariaviți și vechii catolici în același an.
Deja în 1930, opoziția față de reformele lui Kowalski a luat contur în cadrul mișcării. În octombrie 1934, episcopii și preoții au cerut ca primatul lor să renunțe la cele mai odioase schimbări în cartea și dogmatica Bisericii, dar el nu a făcut acest lucru. Drept urmare, în ianuarie 1935, Sinodul General al Bisericii l-a înlăturat pe Kowalski din postul său. Arhiepiscopul și unii dintre susținătorii săi au refuzat să recunoască această decizie și au creat o altă structură, care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Biserica Catolică Mariavită . În această perioadă, aproximativ 30% dintre membrii mișcării s-au întors la CCR.
După plecarea lui Kovalsky, clerul mariaviți a eliminat toate inovațiile fostului primat, care contraziceau vechiul catolicism. După cel de-al Doilea Război Mondial, a fost încheiată o unire a mariaviților cu Biserica Națională Poloneză și Biserica Veche Catolică Poloneză , care însă nu a durat mult. În 1972, mariaviții au fost admiși din nou în Uniunea de la Utrecht.
În general, există o reducere treptată a membrilor mișcării. Unul dintre indicatorii crizei este vârsta înaintată a majorității clerului Bisericii. La rândul său, după Conciliul Vatican II, Roma și-a intensificat eforturile de reconciliere cu mariaviții. În 1972, iezuitul Stanisław Bazhko, secretar al Comisiei episcopale poloneze pentru ecumenism, a declarat că revelațiile lui Feliksa Kozlowska nu conțineau nimic contrar învățăturilor CCR. Există contacte între catolici și mariaviți la diferite niveluri, inclusiv în 1983 Papa Ioan Paul al II-lea sa întâlnit cu șeful Bisericii Vechi Catolice Mariavite, Stanisław Kowalski .
Inițial, mariaviții au mărturisit toate principiile catolicismului , dar au negat primatul Papei. Slujba principală a bisericii a fost orientată spre Liturghia Tridentină , dar s-a ținut în limba poloneză . Comuniunea credincioșilor poate fi sub unul sau două tipuri. Toate cererile au fost făcute gratuit. Clerul trebuia să fie celibat , să nu folosească carne , tutun şi alcool .
Inițial, mariaviții au fost guvernați de Sinodul General înființat la 10 octombrie 1907, situat la Varșovia. Unitatea structurală inferioară era parohia ( Parafia ). Mai multe parohii s-au unit în Custodia ( Kustodia ), și Custodia - în provincie. În fruntea Custodiei se aflau Kustosz ( Kustosz ), provinciile erau slujitori provinciali, în subordinea cărora funcționau capitolele provinciale, iar în fruntea întregii structuri bisericești se afla Ministrul general, sub care acționa Capitolul general [1] .
Mai târziu, în Biserica Vechi-Catolică Mariavite a fost introdusă o structură pur episcopală - în prezent, Biserica Vechi-Catolică Mariavite este condusă de episcopul suprem ( Biskupi naczelni ) sub care funcționează capitolul general ( kapituła generalna ) și se întrunește periodic sinodul, este împărțit în eparhii ( Diecezja ) conduse de episcopi, eparhiile sunt împărțite în parohii, conduse de probsts ( proboszcz ), în care funcționează un consiliu parohial ( rada parafialna ) și se întrunește periodic o adunare parohială ( zebranie parafialne ).
Cel mai înalt corp al Bisericii Catolice Mariavite este Capitolul General ( kapitułę generalną ), între capitolele generale se află Consiliul Suprem ( Rada Przełożonych ), format din arhiepiscop, conducătorul Adunării Capelanilor ( przełożonej Zgromadzenia Kapłanek ) și secretar. . Este împărțit în Custozi conduși de episcopi, Custozii sunt împărțiți în parohii conduse de probsts.