Psihoza de masa
Psihoza de masă este o epidemie mentală bazată pe imitație și sugestibilitate. Psihoza de masă afectează colectivul sau grupul de oameni, în urma căruia persoana își pierde capacitatea normală de a judeca și modul normal de a judeca, ceea ce o face să fie obsedat de ceva [1] .
Psihoza isterică de masă
O formă extremă de manifestare a psihozei de masă este isteria de masă . Termenul de „isterie de masă” este folosit, de regulă, pentru a determina că victimele simt simptome fizice care nu există efectiv [2] .
Istoria cunoaște astfel de epidemii mentale masive de isterie precum:
- dansul Sf. Vitus , tarantism , epidemii de dans frenetic;
- epidemii de convulsii , epidemii de convulsii, sughiț și ticuri;
- epidemii de isterie, posesie demonică, posesie de animale;
- autoflagelare;
- epidemii de auto-imolare în masă și sinucidere în masă;
- o epidemie de cult politic al liderilor de stat și un sentiment de prezență a unui inamic extern.
Psihiatrul V. M. Bekhterev în lucrarea sa „Sugestia și rolul ei în viața publică” a subliniat că: „autori care au studiat manifestările isteriei compară sau chiar identifică această stare cu demonomania din Evul Mediu sau posesiunea demonică” [3] . Mecanismul de transmitere a isteriei de la persoană la persoană rămâne neclar. De asemenea, nu s-a găsit o explicație logică cu privire la motivul pentru care îi lovește pe unii și nu pe alții.
Mecanismul de formare a psihozei de masă
Psihoza de masă afectează un astfel de subiect de forme de masă de comportament non-colectiv, care se numește „mulțimea”. Mulțimea se numește:
- publicul, care este înțeles ca un grup mare de oameni care se nasc pe baza unor interese comune, adesea fără nicio organizare, dar întotdeauna într-o situație care afectează interesele comune și permite o discuție rațională;
- contact, comunitate neorganizată în exterior, acționând extrem de emoțional și unanim;
- un ansamblu de indivizi care alcătuiesc un mare grup amorf și care, în cea mai mare parte, nu au contacte directe între ei, dar sunt legați de un interes comun mai mult sau mai puțin permanent. Acestea sunt hobby-uri în masă, isterie în masă, migrații în masă, psihoză patriotică în masă.
În formele de masă de comportament non-colectiv, procesele inconștiente joacă un rol important. Pe baza entuziasmului emoțional, acțiunile spontane apar în legătură cu unele evenimente impresionante care afectează principalele valori ale oamenilor în curs, de exemplu, a luptei lor pentru interesele și drepturile lor [4] .
Z. Freud a prezentat o idee foarte productivă [4] pentru a descrie fenomenul mulțimii . El a văzut mulțimea ca pe o masă umană sub hipnoză. Cel mai periculos și mai esențial lucru în psihologia mulțimilor este susceptibilitatea acesteia la sugestie [4] . Orice opinie, idee sau credință inspirată de mulțime, acceptă sau respinge în totalitate și se referă la ele fie ca adevăruri absolute, fie ca erori absolute. În toate cazurile, sursa sugestiei în mulțime este o iluzie născută la un individ din cauza unor amintiri mai mult sau mai puțin vagi. Reprezentarea evocată devine nucleul pentru cristalizarea ulterioară care umple întreaga zonă a minții și paralizează toate abilitățile critice.
Omul britanic în neuroștiință Chris Frith susține că creierul poate crea modele false ale lumii materiale și ale lumii interioare a altor oameni. Modelele false ale lumii interioare a altor oameni nu sunt atât de ușor de verificat. Și uneori o persoană poate împărtăși cu succes aceste modele false altora. În cazurile de psihoză duală, două persoane împărtășesc aceleași iluzii, iar uneori o psihoză similară unește mai mulți oameni (de exemplu, membrii familiei până când discută despre falsitatea modelelor cu străinii). Dar atunci când grupuri mai mari de oameni împărtășesc convingeri false, ajungerea la adevăr devine mult mai dificilă. Ceva asemănător s-a întâmplat în povestea tragică a sinuciderii în masă din Jonestown din 18 noiembrie 1978, când 911 membri ai Templului Poporului s- au sinucis consumând cianură [5] .
Factori în dezvoltarea psihozei în masă
- mass-media [6] [7]
- internet [8]
- război informațional-psihologic [9] [10]
- studiul factorului ideologic [11]
Vezi și
Note
- ↑ [dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/3126/PSYCHOSES Psychoses] // Enciclopedie filosofică
- ↑ Psihoză în masă și isterie . Preluat la 6 martie 2012. Arhivat din original la 31 decembrie 2008.
- ↑ Bekhterev V. M. Sugestia și rolul său în viața publică Copie de arhivă din 14 februarie 2012 la Wayback Machine
- ↑ 1 2 3 Mokshantsev R., Mokshantseva A. Psihologia mulțimii Copie de arhivă din 26 ianuarie 2012 la Wayback Machine
- ↑ Frith K. Brain and Soul: How Nervous Activity Shapes Our Inner World. - M .: Astrel : Corpus, 2011. - C. 272-277.
- ↑ Cinci mituri care alcătuiesc conținutul principal al manipulării minții Arhivat 4 februarie 2012 la Wayback Machine // Schiller G. Mind Manipulators. - M., 1980
- ↑ Zhmurov D.V. Televiolence (Manipulari pe canalele de televiziune rusești) Copie de arhivă din 25 mai 2012 la Wayback Machine // Psi-factor, 2004
- ↑ Samokhin M. psihoza. Nemții preferă să renunțe la cei dragi decât la internet. (link inaccesibil) // Astăzi , 03/04/2009 ( copie (link inaccesibil) )
- ↑ Zelinsky S. A. Information and psychological warfare (Modern psychotechnologies of manipulation) Copie de arhivă din 25 mai 2012 la Wayback Machine // Psi-factor, 2010
- ↑ Zelinsky S. A. . Informații și impact psihologic asupra conștiinței de masă. Mijloacele de comunicare în masă, informare și propagandă - ca conducător al metodelor manipulative de influențare a subconștientului și de modelare a acțiunilor individului și ale maselor. Copie de arhivă din 26 decembrie 2010 la Wayback Machine - Sankt Petersburg: „Scythia”, 2008. - 407 p. ISBN 978-5-903463-17-6
- ↑ Bolșevismul Ilyasov F.N .: normă sau abatere? Arhivat 28 noiembrie 2014 la Wayback Machine // Buletinul Academiei Ruse de Științe . - 1996. - Nr. 1. - S. 46-54.
 |
| |||
|---|---|---|---|---|