Sărbătoarea ursului este ritul central al cultului ursului , care este larg răspândit printre popoarele nordice (în special, printre Kets ). Este un complex de ritualuri - de la vânarea unui urs până la măcelărirea rituală a acestuia. Toate acțiunile ritului sunt strict reglementate.
Sărbătoarea începe cu o vânătoare de urs. Conform credințelor Kets, ursul însuși se predă milei vânătorului, stând în picioare pe picioarele din spate și deschizându-și burta vulnerabilă. Soții Ket cred că în acest moment una dintre rudele deja decedate renaște într-un urs. De obicei, acestea sunt rude mai mari, dar pot fi fii. Un urs care se predă este o rudă care vrea să-și viziteze pe ai lui. Moartea nu este teribilă pentru el - va renaște. Astfel, o persoană după moarte se poate uita la rudele sale de mai multe ori sub masca mai multor animale. Vânătorii, pe de altă parte, nu vor spune niciodată despre un urs ucis că l-au ucis, un urs nu poate fi ucis, el doar se predă.
Când un animal mort este târât acasă, primul lucru pe care îl fac este să-i taie laba din față dreaptă, care este folosită pentru divinație. Animalul este întins cu burta, după care cel mai în vârstă vânător pune o întrebare și aruncă laba în sus. Dacă cade cu părul în sus, înseamnă că ursul a dat un răspuns negativ. Dacă palma în sus, atunci pozitiv. Primul pas este să afli identitatea ursului, adică cine a fost când era bărbat. În plus, ursului i se cere o serie de alte lucruri, până la durata de ședere dorită la o petrecere.
După ghicire are loc jupuirea și măcelărirea animalului. Pentru Kets, în spatele acestui proces nu există ritualuri complexe și lungi, semnificații și secvențe de acțiuni. Prin aceasta se deosebesc considerabil de alte popoare din nord și mai ales de cele din Orientul Îndepărtat. În primul rând, pielea este îndepărtată, apoi anumite straturi de grăsime sunt tăiate, apoi organele interne sunt dezmembrate și îndepărtate, dintre care unele sunt trimise la foc pentru prăjire. Grăsimea este tăiată din diferite părți ale corpului, în proporții diferite, iar tipurile de bucăți rezultate primesc diferite tipuri de nume. Aceste nume simbolizează animalele pe care vânătorul vrea să le ademenească etc. Numai bărbații gestionează procesul. În același timp, au existat interdicții de a mânca anumite părți ale corpului de către femei, sau chiar de către toți oamenii, deoarece conform superstițiilor, acest lucru ar putea crea probleme în viitor. Cu toate acestea, acum toate aceste superstiții au dispărut practic. Deși unele dintre organe (organe ale sistemului respirator) sunt aruncate.
Deoarece cea mai mare parte a trunchiului ursului este măcelărită cu grijă, pentru următoarea parte a ritualului este necesar să se facă ceva ca un corp simbolic al unui urs. Acest simbol reprezintă ursul pentru o altă sărbătoare. Ursul este simbolizat printr-un ansamblu de mai multe bucăți de scoarță de mesteacăn, pe care este înfățișat animalul, și asamblate în așa fel încât acest ansamblu să fie voluminos. Ei fac un fel de pat sau cameră pentru urs și îl întind cu capul la foc. Deci ursul devine oaspete. Cât timp stă, carnea și grăsimea de urs nu se mănâncă în casă. Apoi ursul este reînviat. Pentru a face acest lucru, simbolul este furnizat cu părți separate ale corpului animalului, plăci de cupru, coaste de chibrituri, capace și un inel magic dintr-o crenguță de cedru. La sfârșitul ritualului, vânătorul s-a îmbrăcat în pielea unui urs (și în prealabil a pus nasul unui urs într-un mod special) și astfel, sub înfățișarea unui animal, păreau să ademenească prada vânătorilor.
În timpul sărbătorii ursului, popoarele care trăiau în Delta râului Amur foloseau un instrument muzical duente , care este un buștean de molid de doi trei metri suspendat pe suporturi cruciforme, în care erau scobite găuri de diferite dimensiuni; la lovitura cu un ciocan de lemn pe un astfel de instrument, se auzeau sunete de diferite înălțimi [1] .
În cazul Kets, sensul majorității ritualurilor s-a pierdut de mult. Deja în perioada antebelică, chiar și cei mai bătrâni Kets nu puteau întotdeauna să explice ce ritual era îndeplinit în ce scop. Cu toate acestea, etnografii sovietici au reușit să stabilească că inițial Sărbătoarea Ursului printre Keți diferă de cea a altor popoare din nord și Orientul Îndepărtat (de exemplu, printre nivkh ) nu atât de serios încât să o deosebească în ceva separat. Festivalul ursului Ket a suferit o stilizare serioasă. Dacă mai devreme un urs cu drepturi depline, poate chiar netăiat, ar fi putut fi plasat în casă ca oaspete, atunci treptat această parte a ritualului a fost simplificată - în cel mai bun caz, un simbol al scoarței de mesteacăn și al altor materiale rămâne din urs. În rândul etnologilor, este general acceptat că utilizarea cuprului simbolizează tranziția Kets de la epoca de piatră la epoca de bronz. Acum, acest complex curios de ritualuri este cel mai probabil complet pierdut, poate fi judecat doar din înregistrările etnografilor.