| Melpo Merlier | |
|---|---|
| Μέλπω Μερλιέ | |
| Data nașterii | 1889 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 3 noiembrie 1979 |
| Un loc al morții | Atena |
| Țară | |
| Sfera științifică | Muzicologie |
| Loc de munca | Centrul de Studii ale Asiei Mici . |
| Alma Mater | |
Melpo Logoteti ( greacă μέλπω λογοθέτη ), mai cunoscută de soțul ei sub numele de Melpo Merlier ( greacă μέλπω μερλιέ ; 1889 , Xanthi - 1979 , Atena ) - muzicolog și folclorist grec al secolului al XX-lea (arhivele de tradiție muzicală, fondatoarea arhivelor muzicale) . αρχεία της Παράδοσης ) și Centrul de Studii pentru Asia Mică (Κέντρο Μικρασιατικών Σπουδών). Melpo Merlier și-a stabilit ca scop salvarea și înregistrarea fonografică a muzicii tradiționale și dovezi ale elenismului din Asia Mică, precum și crearea unui centru de cercetare, care în cele din urmă a făcut din cercetarea din Asia Mică un obiect al științei istorice .
Melpo Merlier s-a născut în orașul otoman de atunci Xanthi în 1889, fiul unui medic grec, Miltiades Logothetis. Ea a crescut la Constantinopol . Ea a studiat la internatul fecioarelor nobile Zappas din Constantinopol, unde profesoara ei de pian a fost Sophia Spanoudi . După moartea tatălui lor, familia sa mutat la Geneva , unde Melpo a studiat la conservatorul local. Întors în Grecia după războaiele balcanice , în 1913, Melpo a susținut concerte în diferite orașe grecești, precum și în Constantinopol și Egipt. A fost numită profesor la Conservatorul din Pireu , iar în 1916 a scris și publicat lucrarea „Viața lui Beethoven”.
La sfârșitul Primului Război Mondial, a plecat în Franța și a intrat la facultatea de limbă și filologie greacă modernă a Sorbonei , unde profesorul ei a fost elenistul francez Hubert Pernot (1870-1946). În 1921 a fost numită lector de greacă la Sorbona. Istoricul grec D. Photiadis, mai târziu prieten al familiei Merlier, a scris că Melpo încă visează la o carieră de pianist. „Din fericire”, după cum scrie Photiadis, „acest lucru nu s-a întâmplat, iar Melpo a dat Greciei ceea ce nu a fost făcut de stat” [1] :B-105 .
În vara anului 1922 , Melpo Logotheti a vizitat Rumelia (Grecia Centrală) pentru a colecta demotice (cântece populare). Este menționată ca prima femeie grecească care a întreprins astfel de cercetări la fața locului și munca ei ca prima încercare de a colecta un cântec rumeliotic [2] . În aceasta a fost asistată de folcloristul Dimitris Loukopoulos (1874-1943), el însuși originar din Grecia Centrală. Materialul pe care Melpo l-a adunat în această călătorie a fost publicat puțin mai târziu, în 1931, în seria Bibliotecă istorică și folclorică a Societății de Distribuție a Cărților Utile, sub titlul „Cântece ale Rumeliei”. Cartea conținea o introducere muzicologică și 96 de pagini, cu versuri și melodie pentru fiecare cântec [3] .
Melpo s-a întors în Franța și a început să-și pregătească disertația despre cântecul demotic (popular) grecesc. În această perioadă, l-a cunoscut pe filologul francez Octavius Merlier , care era cu 8 ani mai tânăr decât ea. Melpo Logotheti s-a căsătorit cu Merlier în 1923 și mai târziu a devenit cunoscut sub numele de familie al soțului ei. Merlier, la programare, a predat timp de 2 ani la Liceul din Le Havre . Dar în 1925 a fost numit director al Institutului Francez din Atena și cuplul s-a mutat în Grecia.
În 1929, Perno a venit în Grecia, care ia oferit lui Melpo o colaborare pentru a înregistra muzică tradițională grecească pe o fonogramă. În acest scop, a fost creată „Societatea cântecului Demotic” original și a fost semnat un contract cu Universitatea din Paris. În colaborare cu alți intelectuali greci, Melpo Merlier a strâns din 1929 până în 1931 o colecție de 220 de fonograme cu 660 de cântece populare [4] . În 1930 a creat Arhiva Muzicală și Folclorică, apoi în 1933 Arhiva de Folclor din Asia Mică. În 1930, a înregistrat și un volum mare de muzică bizantină pe discuri , cu vocile mitropolitului Samos Irenaeus Papamichail (1878-1963), Simon Karas (1903-1999) și corul său nou format și doi cântăreți din Megara , Dimitris Papapostolis (1869-1933) și Dimitris Karonis (1891-1955) [5] . Colecția ei conține toate cele trei tipuri de melodie bizantină, pe care le considera dominante în tradiție și, în opinia ei, au fost cu siguranță supuse cercetării. Potrivit lui Melpo Merlier: „Bun sau rău, această tradiție domină și astăzi, alături de muzica standard a bisericii, și ar trebui studiată” [6] [7] .
Cu 3 ani înainte de sosirea cuplului Merlier în Grecia, evenimente teribile au zguduit țara. În 1919, sub mandatul Antantei , armata greacă a ocupat coasta de vest a Asiei Mici . Tratatul de la Sevres din 1920 a asigurat controlul temporar al regiunii pentru Grecia, cu perspectiva de a-i decide soarta peste 5 ani printr-un referendum popular [8] . Bătăliile care au urmat aici cu kemaliştii au început să capete caracterul unui război , pe care armata greacă a fost nevoită să-l ducă singură. Dintre aliați, Italia i-a susținut de la bun început pe kemaliști, Franța, rezolvându-și problemele, a început să-i susțină și ei. Cu toate acestea, armata greacă și-a menținut ferm pozițiile. Situația geopolitică s-a schimbat radical și a devenit fatală pentru populația greacă din Asia Mică după alegerile parlamentare din Grecia din noiembrie 1920. Sub sloganul „ne vom întoarce pe băieții noștri acasă” și după ce au primit sprijinul unei importante populații musulmane la acea vreme, monarhiștii au câștigat alegerile. Întoarcerea în țară a regelui germanofil Constantin i-a eliberat pe aliați de obligațiile față de Grecia. Deja într-o situație geopolitică diferită și fără a rezolva problema cu populația grecească din Ionia , monarhiștii au continuat războiul. Domnia monarhiștilor s-a încheiat cu înfrângerea armatei și masacrul și expulzarea populației autohtone din Ionia . Epurarea etnică a afectat și moștenirea culturală. Toate satele și orașele grecești au fost distruse, nici măcar o școală sau biserică grecească nu a rămas în regiune. Genocidul a fost completat de un schimb forțat de populație, care a afectat și populația greacă, care trăia departe de teatrul de evenimente. Okatviy Merlier a scris: „Pierderea Asiei Mici a însemnat sfârșitul a 20 de secole de istorie... 1453 a însemnat sfârșitul Bizanțului. Anul 1922 a fost mai tragic pentru că a adus sfârșitul elenismului Asiei Mici” [1] :A-217 . Țara a primit 1,5 milioane de refugiați din Asia Mică [1] :A-218 . Statul grec era ocupat cu problemele zilnice de acomodare și asigurare pentru această masă de oameni săraci. Dacă monumentele materiale ale elenismului din Asia Mică au fost distruse sau au rămas în mâinile turcilor și doar câteva icoane au fost scoase de refugiați, atunci Melpo și Octavius și-au dat seama de necesitatea urgentă de a salva moștenirea muzicală, filologică și folclorică a elenismului din Asia Mică. . Melpo a pus bazele activității ulterioare, înregistrând 104 cântece ale Pontului (82 cântece ale Pontului de Est - 24 cântece ale Pontesului Caucazului, 32 din districtul Trebizond și 26 din districtul Argyropolis ) și 22 din vestul Pontului ( 9 din Kerasunda , 7 din Inoi și 6 din Inepolis) pe o fonogramă ). De-a lungul timpului, creată de cuplul Merlier, Arhiva Laografică Muzicală [9] s -a transformat în Centrul de Studii ale Asiei Mici - Fundația Melpo și Octavia Merlier . În cursul marii sale lucrări, Melpo a înregistrat și a salvat poveștile și cântecele a 2150 de sate și orașe grecești din Asia Mică [1] :Β-106 .