Montaillou, un sat occitan (1294-1324) ( fr. Montaillou, village occitan de 1294 à 1324 ) este o monografie publicată în 1975 de istoricul francez Emmanuel Le Roy Ladurie , reprezentant al celei de-a treia generații a Școlii Annales . Pe baza materialelor adunate în cursul luptei împotriva ereziei catarilor , Jacques Fournier, episcop de Pamiers , care mai târziu a devenit papă sub numele de Benedict al XII-lea , Ladurie a restaurat cele mai mici detalii ale vieții țăranilor din sudul francez. satul Montaillou la începutul secolelor XIII-XIV. Studiul a devenit un exemplu de viziune holistică a realității sociale vie a trecutului, fără divizarea artificială în domenii separate de analiză istorică (viața de zi cu zi, etica, economie). Cartea lui Le Roy Ladurie este considerată una dintre lucrările clasice ale microistoriei . În același timp, s-a acordat atenție atitudinii insuficient de critice față de surse.
Satul Montaillou și regiunea înconjurătoare a Văii Ariège sunt cunoscute pentru simpatia lor față de erezia catară încă din a doua jumătate a secolului al XIII-lea. În 1308, inchizitorul din Carcassonne Geoffroy d'Ablis a arestat întreaga populație din Montaillou , cu excepția copiilor, dar acest lucru nu a dus la eradicarea ereziei. Din 1317 până în 1326 episcopul de Pamiers , care era centrul acestei regiuni, a fost Jean Fournier. Sub conducerea sa s-a format un tribunal inchizitorial. Materialele lucrării ale acestui organism au atras de multă vreme atenția istoricilor, începând cu Jean-Marie Vidal, care a publicat o monografie despre aceasta în 1910. În această lucrare au fost date statistici, conform cărora s-au efectuat 578 de interogatorii de-a lungul anilor de activitate a comisiei Fournier. Erau 25 de inculpați din Montaillou și trei din satul vecin Prades. Protocoalele interogatoriilor au fost păstrate în limba latină și nu au fost păstrate în totalitate. Manuscrisele complete au fost publicate de Jean Duvernoy în 1965 [1] . „Montalou” este construit în jurul unei descrieri a vieții de zi cu zi a sătenilor, dintre care majoritatea erau înrudiți între ei. La momentul evenimentelor descrise, în Montaillou locuiau între 200 și 500 de persoane [2] . Cea mai mare atenție istoricului este atrasă de soarta principalelor familii ale satului, cel mai des menționate în protocoale: familia Clergue - preotul iubitor Pierre Clergue , fratele său bail Bernard , soțiile și rudele acestora; familia Beatricei de Planissol , doamna Montaillou; rude ale ciobanului Pierre Maury , țesătorul Prada Tavernier și alții. Drept urmare, potrivit lui Le Roy Ladurie, „Montalou apare ca atare în lumina anchetei lui Jacques Fournier. Tocmai am regrupat, reorganizat materialul în spiritul unei monografii de istorie agrară” [3] .
Cartea constă din două părți mari. Prima dintre ele („Ecologia lui Montaillou: o casă și un păstor”) este consacrată conceptului de domus - restul ca comunitate primară de conviețuire, poziționând-o drept principala valoare a țăranilor occitani. Cercul de legături al domus'a se extinde până la păşunile montane, limitând cercul exterior de legături ale comunităţii [4] . A doua parte („Arheologia lui Montaillou: de la gest la mit”) este dedicată stereotipurilor comportamentale întâlnite în rândul sătenilor.
Cartea a fost publicată în 1975 de editura Gallimard cu un tiraj inițial de 6.000 de exemplare. Succesul cărții a fost o surpriză pentru autor și pentru edituri. O ediție revizuită a fost publicată în același loc în 1982 și apoi retipărită de mai multe ori. O traducere în engleză de Barbara Bray a fost publicată în 1978 la New York . Mai târziu, au apărut traduceri în norvegiană, poloneză, spaniolă, germană și alte limbi. În total, peste 2 milioane de exemplare ale cărții au fost vândute din 2002, ceea ce o face una dintre cele mai de succes cărți de istorie comercial. În 1983, o adaptare muzicală a mărturiei Beatricei de Planissol ("Beatris de Planissolas: cinq "tensons" d'après les "minutes" du procès de Beatris de Planissolas") de compozitorul Jacques Charpentier și poetul René Nély [5] .
Critica metodelor lui Le Roy Ladurie a venit în principal din partea reprezentanților tradiției istorice tradiționale anglo-saxone. Ea este exprimată pe deplin în recenzia preotului catolic Leonard Boyle („Montaillou Revisited: Mentalité and Methodology”, 1981), care a criticat autorul pentru interpolări destul de arbitrare în absența unei singure surse. Etnograful american Renato Rosaldo nu a văzut metoda istoricului ca fiind inovatoare sau incitantă, ci mai degrabă ca o formă învechită de etnografie care a apărut dintr-o înțelegere superficială a unei discipline cu care nu era suficient de familiarizat [6] .
Cartea lui Le Roy Ladurie a avut un impact uriaș asupra metodologiei ulterioare a cercetării istorice. De asemenea, a dat impuls noilor cercetări despre catarism. În perioada 25-27 august 2000, a avut loc la Montaillou un colocviu internațional dedicat împlinirii a 25 de ani de la publicarea cărții, în care, pe lângă autor, Jean Duvernoyat , istoricul ereziilor Beverly Kinzley și alții [7] au participat .