Neander, august

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 29 martie 2021; verificarea necesită 21 de modificări .
August Neander
limba germana  August Neander
Data nașterii 17 ianuarie 1789( 1789-01-17 ) [1]
Locul nașterii
Data mortii 14 iulie 1850( 1850-07-14 ) [1] (61 de ani)
Un loc al morții
Țară
Loc de munca
Alma Mater
Grad academic doctorat [2]
 Fișiere media la Wikimedia Commons

August Johann Wilhelm Neander ( în germană  August Johann Wilhelm Neander ; 17 ianuarie 1789, Göttingen  - 14 iulie 1850, Berlin ) a fost un teolog protestant german și istoric bisericesc, profesor, scriitor spiritual și științific.

Biografie

Născut în familia unui negustor evreu , la naștere a primit numele de David Mendel. Părinții săi au divorțat la scurt timp după nașterea lui, a fost crescut de mama lui și a trăit în sărăcie în copilărie. El a primit studiile secundare cu sprijinul rudelor la Johanneum Gymnasium din Hamburg . Influențat de profesorii și filozofia lui Platon, în 1806 a decis să se convertească de la iudaism la creștinism și a fost botezat, schimbându-și numele. A primit studiile teologice superioare la universitățile din Göttingen și Heidelberg (a studiat o perioadă și la universitatea din Halle ), a fost student al lui Schleiermacher; după ce a terminat studiile în 1809, a fost un timp predicator. În 1811 s-a abilitat în istoria bisericii. Din 1812 a predat acolo istoria bisericii cu grad de profesor extraordinar, în 1813 s-a mutat ca profesor ordinar la Universitatea din Berlin , unde a predat până la sfârșitul vieții. A fost membru al Senatului Brandenburg, a fost membru al Academiei locale de Științe, a avut gradul de oberconsistorialrat. A murit în 1850, după o boală gravă.

Considerat fondatorul de facto al istoriei bisericii protestante și unul dintre cei mai mari teologi ai primei jumătăți a secolului al XIX-lea, a fost un lector popular printre studenți și este cunoscut pentru motto-ul „Teologul face inima” [3] . Lucrări majore: „Der heil. Bernard und sein Zeitalter” (1813 și 1848), „Genetische Entwickelung der vornehmsten gnostischen Systeme” (1818 și 1857), „Antignosticus. Geist d. Tertullianus und Einleitung in dessen Schriften" (1825 și 1849), "Geschichte d. Pflanzung und Leitung d. christl. Kirche durch die Apostel” (1832 și 1862), „Das Leben Jesu” (despre opera lui Strauss sub același titlu; ediție nouă, 1862). Una dintre cele mai fundamentale lucrări ale sale este Allgemeine Gesch. d. christlichen Religion und Kirche" (1825-1845; narațiune istorică adusă Papei Bonifaciu al VIII-lea). După moartea sa, a fost publicată o altă parte a prelegerilor sale, continuând povestea la Catedrala din Basel, precum și prelegeri despre istoria învățăturii morale („Vorlesungen ueber Geschichte d. christliche Ethik”, 1864), despre dogmatică („Theologische Vorlesungen”. „ și „Christliche Dogmengeschichte”, Berlin , 1857-1863) și o colecție de mici tratate, dintre care se cunoaște studiul lui Pascal, referitoare la esența conștiinței creștine. A.P. Lebedev: „Prin perfecțiunea formală, perspicacitatea, frumusețea și eleganța stilului, precum și prin inteligența logică, alții pot fi încă plasați lângă Neander și chiar să-l depășească. Dar nimic ca Neander nu poate fi găsit când vine vorba de Adevăr, istoric franchețe și imparțialitate, prudență critică și precauție strălucește peste tot prin el.El înțelege totul, pătrunde peste tot până la cele mai adânci temelii, evaluează corect și separă adevăratul și corect de fals, neadevărat și pervers care se lipește de el. Neander era creștin pentru că era om de știință, era om de știință pentru că era creștin. De asemenea, nu s-a gândit puțin să ofere un serviciu creștinismului prin caracter neștiințific, ca și științei prin negația creștinismului. Datorită acestor merite nemuritoare, opera lui Neander poate fi numită, în dreptate, veșnic tânără, alături de Ulman, adică. fără vârstă, întotdeauna scump.

Sfântul Teofan Reclusul îl considera pe Neander cel mai rău istoric:

Cel mai rău [istoric] este Neander. [...] Totul i-a fost aranjat prin lupta părților și partidelor opuse. Și el urmează doar asta și de multe ori construiește un întreg sistem și chiar o întreagă școală pe un cuvânt. – Astfel, el nu are loc pentru Tradiția Apostolică, păstrată continuu de Sf. Biserică. Acesta este același fel de înțelepciune printre toți adepții săi. Dacă vă rog, puneți în cuie acest lucru în memoria voastră și gândiți-vă în așa fel că totul a mers conform Tradiției Apostolice, dispute au fost ridicate de mai multe părți împotriva alteia în Biserică. Și înțelepții s-au ridicat împotriva Tradiției Apostolice. Sfânta Biserică, păzitorul lui, i-a stat alături și i-a lovit pe superstițioși și i-a alungat din Biserică. [patru]

Acest [Neander] a încurcat toată povestea. Dogmele lui sunt esența disputelor dintre partidele bisericești. Și ei îl cred. De fapt, așa a fost: Biserica a apărat întotdeauna învățătura apostolică atunci când superstiția s-a răzvrătit împotriva ei. - Când Arius a vărsat urletul; Patriarhul Alexandru - a expus pentru prima dată învățătura Bisericii trădată de apostoli, expusă de el de-a lungul întregii continuări a arianismului a fost o respingere pentru aceasta și, în cele din urmă, a rămas învingător - nu ca rezultat al disputelor, ci ca urmare a disputelor. credința constantă a Sf. Biserici. - Tot în momentul apariţiei nestorianismului, Sfântul Chiril (Alexandria) a expus învăţătura ortodoxă a Bisericii, care a rămas după depăşirea nestorianismului. Același lucru este valabil și pentru venerarea icoanelor. Sfântul Herman din primul moment al apariției iconoclasmului a exprimat deplina învățătură a Bisericii despre acesta. Așa este în toate, învățătura apostolică a precedat disputele, înarmată împotriva lor și a rămas după. [5]

Fapte interesante

Istoricul rus S. M. Solovyov , aflat în străinătate în 1842, a ascultat prelegerile lui A. Neander la Berlin. El vorbește despre asta așa:

Evreu de origine, Neander era renumit pentru virtuțile sale creștine și pentru ciudateniile și distragerea sa; deci, se spunea că într-o zi a venit la o prelegere fără rochie de fund; schimbându-se apartamentele, s-a dus la universitate pe lângă cea veche, deși era în cu totul altă direcție, dar altfel profesorul nu ar fi găsit calea; pe amvon se punea mereu un stilou în fața lui: când începea să citească, îl lua și îl spargea pe tot parcursul prelegerii, altfel, neavând ce să întoarcă în mâini, nu putea citi liber; chipul lui semăna imediat cu o origine evreiască; sprâncenele lui negre extraordinar de groase se remarcau în special .

Note

  1. ↑ 1 2 Johann August Wilhelm Neander // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #118738240 // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  3. ↑ Florovsky, „Căile teologiei ruse”, V. Consultat la 25 noiembrie 2015. Arhivat din original la 5 martie 2016.
  4. ↑ Scrisori, 1451. Izvoare și manuale pentru predarea istoriei bisericii. Caracteristicile lui Neander. Un ghid pentru predarea corectă a acestei discipline.
  5. ↑ Scrisori, 1452. Dogmele creștine nu sunt rezultatul unor dispute care au apărut.
  6. ↑ S. M. Solovyov. „Notele mele pentru copiii mei, și dacă se poate, pentru alții”, IX . Consultat la 25 noiembrie 2015. Arhivat din original la 4 decembrie 2019.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii