Neoraționalismul este o tendință în filosofia europeană a științei , care este o reformare a raționalismului clasic . Creatorul neoraționalismului este considerat a fi Gaston Bachelard , un filosof și critic de artă francez, deși există și mulți alți filozofi, precum Ferdinand Gonset , Emile Meyerson , Jean Piaget și alți filozofi, inclusiv raționalismul critic , care teoretic ar putea, de asemenea, fie parintii fondatori neorationalismul.
Apariția acestei tendințe în anii 20-40 ai secolului XX s-a datorat crizei raționalismului clasic. Cauza acestei crize au fost erorile inițiale ale raționalismului clasic, care a absolutizat cunoștințele științifice, în special, a afirmat imuabilitatea conceptelor și concluziilor științifice. Lovitura finală adusă deja fragilă teorie a raționalismului clasic a fost celebra teorie a relativității a lui Albert Einstein , care a schimbat conceptele și concluziile mecanicii clasice a lui Newton. Timpul, care pentru Newton era absolut, a devenit relativ și dependent de viteza obiectului, iar viteza luminii , care, potrivit lui Newton, trebuia să se adună cu viteza sursei sale, a devenit absolută și independentă de viteza de sursa de lumină.
Ca urmare a crizei raționalismului clasic, au apărut curente filosofice care relativizau cunoștințele științifice, precum relativismul filozofic, relativismul ontologic, relativismul lingvistic și postpozitivismul. Susținătorii raționalismului clasic au încercat fie să apere raționalismul clasic, fie să-l refacă și să-l aducă în concordanță cu starea actuală a lucrurilor în știință, în special în fizică. Dintre cei care au încercat să refacă raționalismul clasic, cei mai notați sunt postpozitiviștii cognitivi, precum Popper , Lakatos , Laudin și alții.Recunoscând că știința nu își leagă conceptele de experiență, argumentând că este fundamental falibilă, orice teorie va fi mai devreme sau mai târziu să fie infirmate [1] și că ea schimbă periodic metoda de fundamentare a teoriilor sale [2] , au încercat totuși să protejeze statutul epistemologic special al științei, să găsească criterii care să o deosebească de non-știință.
Pentru aceasta, Popper a inventat falibilismul , a cărui esență este cerința ca enunțurile unei teorii științifice să fie fundamental verificabile prin experiență. De exemplu, afirmația că marea este îngrijorată pentru că Neptun este supărat nu poate fi verificată empiric, ceea ce înseamnă că aceasta nu este știință. Popper susține că, deși știința nu oferă adevăr (este fundamental falibil) și nu oferă o justificare sigură și neschimbătoare pentru teoriile sale, ea diferă de non-știință prin faptul că face o alegere rezonabilă între teorii pentru apropierea lor mai mare de adevăr. : „Eu vorbesc de preferința pentru o teorie, având în vedere că această teorie este o mai mare aproximare a adevărului și că avem motive să credem sau să presupunem așa” [3] .
O altă încercare de a reface raționalismul clasic, aliniindu-l cu fenomenele științei reale, aparține reprezentanților școlii neoraționalismului, în centrul căreia se află filozoful francez Bachelard. În majoritatea pozițiilor lor, acești filozofi coincid cu post-pozitiviștii, nici măcar cu cei cognitivi, ci cu cei sociali. Ei au negat independența adevărurilor obținute de minte față de tonuri socioculturale. Într-o formulare sau alta, ei au recunoscut refutabilitatea popperiană a teoriilor științifice, „natura problematică fundamentală constantă a cunoașterii raționale” etc. În urma lui Quine, ei au recunoscut că conceptele științifice nu sunt în niciun fel legate de experiență [4] . Dar, în același timp, neoraționaliștii lui Bashlyar au susținut că totuși au apărat statutul epistemologic special al științei, diferența sa fundamentală față de tot ceea ce nu este știință. În acest context, au vorbit despre adecvarea teoriilor științifice, înțelegând prin aceasta corespondența concluziilor teoriei cu faptele.