| Nulji | |
|---|---|
| Naștere | necunoscut |
| Moarte | 458 |
| Tată | Nemul |
| Mamă | Poban Buin [d] |
| Soție | Ahyo Buin [d] |
| Copii | Chabi Malipkan [d] și Chosen Buin [d] |
Nulji (hangul 눌지 마립간, hanja 訥祇麻立干, guvernat între 417-458 ) este al 19-lea Wang Silla , unul dintre cele trei state ale Peninsulei Coreene . Fiul lui Namul și al doamnei Poban.
După moartea tatălui său, a fost înlăturat de la putere sub pretextul tinereții, iar pe tron a urcat o rudă îndepărtată a lui Namul, Silson , care l-a trimis pe unul dintre frații Nulji Misahyn ca ostatic în Japonia, iar pe celălalt, Pokho. , către Koguryeo . În acest moment, pentru prima dată, ne întâlnim cu o luptă deschisă pentru putere între membrii familiei conducătoare. Silson, care la un moment dat a fost trimis de Namul ca ostatic în Koguryeo, a fost foarte nemulțumit de acest lucru și, devenind dubă, a decis după un timp să se răzbune ucigându-l pe fiul lui Namul, Nulji (a instruit unul dintre oamenii Koguryeo, pe care l-a cunoscut din vremurile ostaticilor, să îndeplinească acest act). Cu toate acestea, acest Koguryeo (conform legendei, fascinat de nobilimea lui Nulji) nu numai că nu a îndeplinit ordinul, ci, dimpotrivă, l-a informat pe Nulji despre acest lucru, iar el însuși l-a ucis pe Silson și a preluat tronul (417). Asasinarea domnitorului Silson și urcarea maripkanului Nulji, descrise în anale ca un act de autoapărare, în realitate, au avut probabil o legătură cu o luptă ascuțită pentru putere în clasa conducătoare, care a avut loc concomitent cu deteriorarea generală a situaţiei oamenilor. Acest lucru este dovedit, de exemplu, de relatările că în 420 oamenii erau înfometați și mulți își vindeau copiii, că în 432, când cerealele au crescut în preț, oamenii mâncau scoarță de pin etc.
După urcarea lui Nulji din Goguryeo în 418, fratele mai mic al domnitorului Pokho s-a întors, iar celălalt frate al său, Misahyn, a fugit din Japonia. Ambele s-au bucurat de o influență considerabilă în țară în timpul domniei lui Nulja.
În această perioadă, amenințarea puternicului Goguryeo, care a mutat capitala la Phenian în 427 și a început să extindă teritoriul spre sud, o aduce treptat pe Silla mai aproape de un alt stat sud-coreean , Baekje . În 433 și 434 de ani. a avut loc un schimb de ambasade cu Baekje și s-au stabilit relații aliate. Curând (la începutul anilor 450) Silla a părăsit sfera de influență Goguryeo și a început să urmeze o politică externă independentă. Apropiindu-se mai aproape de Paekche, Silla îi ajută acum pe poporul Paekche cât pot de mult în lupta împotriva invaziilor Koguryeo. Cu toate acestea, în acest sens, Silla a început să fie supus unor atacuri constante din partea Goguryo și a aliaților lor Mohe și a fost forțat să construiască o linie de fortărețe la granițele sale de nord și de vest. Mobilizările pentru fortificare și serviciul militar au întărit rolul elitei militar-administrative (recrutate aproape exclusiv din clanul Kim) și au contribuit la formarea treptată a ideilor despre unitatea și omogenitatea societății Silla, indiferent de diviziunile tribale tradiționale. Același efect a avut și nevoia de a contracara incursiunile tot mai mari ale piraților japonezi, care erau percepuți ca vechi, eterni dușmani ai Sillei.
În procesul de luptă cu japonezii, au apărut legende despre supuși loiali și curajoși care și-au sacrificat de bunăvoie viața în lupta împotriva inamicului tradițional din Silla, iar aceste legende au devenit unul dintre fundamentele unei noi identități de stat. Legenda despre conducătorul ținuturilor Silla din sudul extrem al țării (acum orașul Yangsan din vecinătatea Busanului), Kang Pak Chesan, a fost deosebit de populară, completată și prelucrată mai târziu. El, potrivit legendei, i-a salvat pe frații lui van Nulji de la Koguryeo și ostaticii japonezi în 418, dar a fost executat cu brutalitate (ars pe rug) ca răzbunare pentru aceasta de către japonezi. Potrivit legendei, ca răspuns la propunerea suveranului japonez de a-l trăda pe Silla, de a deveni un supus japonez și, prin urmare, de a-și salva viața, Pak Chesan a răspuns că este mai gata să devină „câine sau porc” în Silla decât un slujitor nobil al lui. domnul inamic. Acest model de comportament a devenit pentru o lungă perioadă de timp referința pentru patriotismul Silla și a fost folosit activ de către clasa conducătoare mai târziu, în timpul luptelor pentru unirea peninsulei sub domnia Silla.
Conflictele militare au avut loc constant, iar în Analele din Silla, alături de referiri la realizări în domeniul culturii, precum „au învățat oamenii să folosească o căruță cu o echipă de boi”, din 438, astfel de mesaje se găsesc constant (440) : „Atacând periferia de sud, oamenii lui au luat prizonieri și au plecat.” Noi suntem Japonia. Patru ani mai târziu, în 444, un nou atac:
„În vara, în luna a patra, trupele lui au asediat Geumson timp de zece zile, dar au plecat cu epuizarea hranei. Wang a vrut să-și retragă trupele pentru a-i urmări, dar cei din jurul lui au spus că doctrina militară spune: „Nu urmăriți tâlhari înfometați”... Fără a ține cont de sfat, Wang a condus câteva mii de călăreți să urmărească inamicul și, la est de Toksan, a intrat în luptă și a suferit o înfrângere completă din partea inamicului: mai mult de jumătate dintre soldați au fost uciși, iar duba confuză și-a abandonat calul și a urcat pe jos pe muntele, pe care inamicii l-au înconjurat într-un inel dens. Dar dintr-o dată a apărut un astfel de întuneric din ceață, încât nimic nu se putea desluși chiar și la o distanță de un pas, așa că dușmanii au considerat asta un semn secret... și s-au retras.
Atacurile „noi, poporul” - pirații japonezi - asupra orașelor Silla au fost atât de frecvente încât au fost construite noi cetăți în regiunea de coastă și au fost puse în ordine nave de război.
Relațiile cu Goguryeo s-au înrăutățit în anii următori. Deci, în 450, a avut loc un incident neplăcut: „Când comandantul de frontieră Koguryeo vâna în Valea Silchzhik, șeful cetății Hasylla, Samchzhik, a trimis soldați și l-a ucis în secret. Când [Kogu]ryeo Wang a auzit despre asta, a devenit extrem de furios. Ambasadorul care a venit de la el a spus: „De când eu și marea dubă am stabilit relații de prietenie, ne-am bucurat doar. Dar acum ați trimis soldați și l-ați ucis pe comandantul nostru de frontieră. Cum să se înțeleagă asta?’ Apoi, adunând trupe, a atacat granița noastră de vest, așa că duba (Silla) și-a cerut scuze cu cuvinte umilite. Și apoi [oamenii din Goguryeo] au plecat.”
În această situație, maripkanul Nulji a fost nevoit să caute aliați. Se pare că, în legătură cu pericolul care se găsește, van Silla a început o apropiere de aliatul lui Baekche, statul Yamato. Șeful statului Yamato Wo-asaduma-waku-go (Ingyo) pregătea o mare campanie împotriva lui Koguryeo, dar în 453 a murit. Moartea suveranului Yamato a fost o lovitură puternică pentru Silla - problema unei alianțe împotriva agresiunii lui Goguryeo nu a fost niciodată rezolvată. „Nihon-shoki” relatează că van Silla, în legătură cu moartea conducătorului japonez, a trimis o ambasadă de doliu cu ofrande. Cu toate acestea, unul dintre trimișii de la Silla a fost acuzat din greșeală că a sedus o doamnă de curte din categoria uneme. Prințul O-hatsuse Waka-takeru (vechiul japonez Opo-patuse Waka-takeru; viitorul suveran Yuryaku, 456-479) a ordonat reținerea ambasadei și a fost inițiată o anchetă. Greșeala a fost descoperită, ambasadorii au plecat acasă în luna a 11-a a anului 453, dar acest incident a dus la o deteriorare a relațiilor japoneze-silla. Furgoneta Silla nu a primit sprijinul Yamato-ului. Era doar speranță pentru o alianță cu Baekje. În această situație, conducătorul lui Goguryeo Jangsu (413-491) în 454 a decis să atace Silla. „În toamnă, în luna a șaptea, trupele [ale Goguryeo] au fost trimise să atace granița de nord a Sillai”. „În luna a opta [oamenii din] Goguryeo au atacat granița de nord” Silla. Sursa nu oferă detalii, dar în anul următor (455), statul Paekche a fost atacat și de Koguryeo. Suveranul Silla și-a trimis trupele în ajutorul lui Baekje. „În iarnă, în luna a zecea, când Goguryeo a atacat Baekje, Wang [Silla] a trimis trupe să-l ajute pe acesta din urmă”. Dar analele lui Paekche nu raportează nimic despre asta. V. M. Tikhonov scrie că statul Silla de la începutul anilor 450. părăsește sfera de influență Goguryeo și începe să urmeze o politică externă independentă. Apropiindu-se mai aproape de Paekje, Silla a început să-i ajute, cât mai bine, pe baekches în lupta împotriva invaziilor Koguryeo, împreună cu Baekches și Kaya, au participat activ la lupta împotriva înaintării lui Goguryeo spre sud. Cu toate acestea, în acest sens, Silla a început să fie supus unor atacuri constante din partea Goguryeo și a aliaților lor Mohe și a fost forțat să construiască o linie de fortărețe la granițele sale de nord și de vest.
Nulji a murit în 458 și a fost succedat de fiul său Chabi, născut din fiica predecesorului său, Maripkan Silson.
Potrivit Samguk Sagi, în timpul domniei lui Nulji, primul predicator budist, călugărul Mohoja, a sosit în Silla din Goguryeo și s-a stabilit în districtul Ilson cu unul dintre localnici pe nume More, care i-a săpat o cameră subterană în casa lui. . Curând călugărul a avut ocazia să se distingă. Un ambasador din regatul Liang a adus haine și un „articol parfumat necunoscut” în dubă și nimeni nu a putut stabili ce era. Mohoja a explicat că dacă acest obiect ar fi ars, un parfum delicat s-ar ridica și ajunge la spiritul sacru, iar acest spirit sacru nu este altceva decât cele trei comori ale budismului: Buddha, Dharma, Sangha. În același timp, fiica dubei s-a îmbolnăvit, iar Mohoja a reușit să o vindece cu ajutorul tămâierii și rugăciunilor, pentru care duba l-a înzestrat cu generozitate. Cu toate acestea, Mohoja a predat apoi Marii cadourile primite, afirmând că acum trebuie să plece și, după ce și-a luat rămas bun, „a dispărut brusc într-o direcție necunoscută”.
Este însă caracteristic că Kim Busik nu a plasat această poveste sub anii corespunzători ai secolului al V-lea, ci a adus-o sub 528, și numai în legătură cu „introducerea budismului” în acel an; în consecință, el însuși a considerat aceste evenimente nu pe deplin de încredere și le-a transmis mai departe ca o legendă.