Gradul zero de scriere este prima carte cu text integral de Roland Barthes , publicată în 1953. Una dintre cele mai cunoscute lucrări timpurii ale operei filosofului, care explorează tema limbajului și scrisului. Inițial, a fost o serie de articole literare și metodologice publicate în anii 1947-1950. în ziarul „Combat” cu sprijinul criticului literar Maurice Nadeau . Un eseu compilat din aceste articole, intitulat „Zero Degree of Writing” a fost publicat ca o ediție separată în 1953. Însuși termenul „zero degree” a fost împrumutat de Bart de la lingvistul danez Viggo Bröndal , care desemna de el un membru neutralizat al oricărei opoziții. [1] .
În eseu, Barthes vorbește dintr-o poziție anti-burgheză și critică un element al culturii burgheze - Forma clasică a scrisului, care este un mecanism de creare a miturilor, un sistem de impunere a anumitor modele și semnificații. Această formă se opune gradului zero de scriere („scriere albă”, „neutră”) - un stil care depășește Literatura, care impune modalități condiționate de utilizare a anumitor semne și tehnici, dar în același timp nu este un fel de colocvial natural. vorbire; este un stil liber de toate trăsăturile sociale și mitologice ale limbii. Barthes se referă la autorii „scrisorii albe” ca Albert Camus .
„Acest limbaj transparent, folosit pentru prima dată de Camus în The Outsider, creează un stil bazat pe ideea de absență, care se transformă într-o absență aproape completă a stilului în sine.” [2]
Eseul constă dintr-o introducere și două părți. În prima parte, Bart, făcând o distincție între conceptele de „limbaj” și „stil”, definește conceptul de „scriere”, descrie trăsăturile și tipurile acestuia. A doua parte descrie etapele evoluției scrisului și exprimă, de asemenea, însăși ideea de „scriere neutră”.
Definind limba ca o normă universal obligatorie, o zonă a predeterminatului, existent înaintea individului, iar stilul ca metode individuale ale scriitorului, formate din particularitățile existenței sale, Barth notează că limbajul, ca și stilul, nu este rezultat al alegerii, subiect de reflecție sau responsabilitate a scriitorului. Scrisul, pe de altă parte, este definit ca zona în care scriitorul depășește preceptele limbajului și constantele propriului stil. Barthes distinge mai multe tipuri de scriere: politică, revoluționară, activistă și literară, fiecare dintre ele având propriul tip de izolare care o deosebește de toate celelalte. Totuși, toate se aseamănă prin aceea că reprezintă o grilă ideologică, întruchipată în limbaj, care se află între realitate și individ, obligându-l să gândească în anumite categorii, să sesizeze și să evalueze doar acele aspecte ale realității pe care această grilă le recunoaște ca fiind semnificative. .
De-a lungul istoriei, Scrisoarea a fost un instrument în mâinile clasei conducătoare, prin care a fost creat și difuzat mitul universalității lumii și al moralității. Scriitorul, creând o operă, s-a îndreptat întotdeauna către Forma clasică, care este întruchiparea mitului universalității, și a luat astfel partea celor care aveau putere. O etapă esențială în evoluția scrisului este schimbarea formației economice din Franța în 1848, care a fost însoțită de o scindare în mintea scriitorului între poziția sa socială și vocația intelectuală. Acest lucru a contribuit la multiplicarea tipurilor de scriere și, în consecință, la pierderea ideii de universalitate a lumii. Prin alegerea Scrisorii, scriitorul fie și-a afirmat, fie și-a negat statutul social. În această etapă, apare tragedia Literaturii, însăși existența ei este pusă sub semnul întrebării. În încercările de a o justifica, scrisul apare ca obiect de producție („scrierea mic-burgheză”), unde forma și lucrarea asupra ei capătă o valoare de sine stătătoare și sunt echivalate cu valoarea operei în sine. Forma literară devine obiect de consum alături de alte bunuri, adică „actul de producție însuși a fost „semnificat”, pentru prima dată transformat în spectacol și introdus în mintea publicului” [3] . Sarcina principală a scriitorului de aici, potrivit lui Barthes, este să sugereze cititorului că rândurile sunt „bine scrise”. Dispozitivele literare își declară doar calitatea literară și nu exprimă experiențe individuale, servesc doar ca markeri ale unui anumit tip de limbaj, precum prețul care este indicat pe eticheta unui produs. Literatura se înțelege pe sine ca un fenomen, se impune în cele din urmă ca o „înțelegere absolut ideală a lucrurilor”, întrucât semnele literare își pierd sensul denotativ , care se exprimă în corelarea unui semn cu un obiect care îi corespunde. Sensul denotativ este suprimat de conotativ , asociat cu referințe, utilizări și interpretări ale semnului. Scrisoarea nu este întotdeauna liberă de propria ei angajare și autoobiectivizare și, în încercarea de a o elibera, devine obiectul distrugerii. Totuși, dorința de dezordine din Scrisoare duce fie la tăcere, fie la apariția unor noi legi ale ordinii. Un alt mod de eliberare este „litera albă”.
„Comparația lingvistică, poate, va face posibilă clarificarea esenței acestui nou fenomen: după cum știți, unii lingviști indică faptul că în intervalul dintre două categorii de limbaj polar (singular - plural, timp trecut - timp prezent) mai există - termen neutru sau nul; astfel, modul indicativ – în comparație cu conjunctivul și imperativul – li se pare o formă extramodală. În acest sens, desigur, la o scară diferită, se poate spune că scrierea redusă la gradul zero nu este, în esență, altceva decât scrierea la indicativ sau, dacă vreți, scriere non-modală...” [2] .
Aceasta este o scrisoare care scapă de presiunea semnelor atotputernice, din tiparele și obiceiurile tradiționale. Nu este în slujba niciunei ideologii și nu servește gusturilor vreunei secțiuni particulare a societății. Este un limbaj liber și universal în care barierele sociale sunt șterse; o limbă liberă de alienare. În același timp, Barth remarcă natura utopică a „gradului zero”, și leagă existența unui limbaj universal cu universalizarea realizată a lumii sociale.