Nurpeisov, Abdizhamil Karimovici

Abdizhamil Nurpeisov
Abdіzhamіl Nurpeiіsov
Numele la naștere Abdijamil Karimovici Nurpeisov
Data nașterii 22 octombrie 1924( 22.10.1924 ) [1]
Locul nașterii Ushkon, districtul Aralsky , Republica Autonomă Socialistă Sovietică Kirghiz , SFSR rusă , URSS
Data mortii 5 februarie 2022( 05.02.2022 ) [2] (97 de ani)
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie romancier , traducător
Direcţie realism socialist
Gen proză, roman , eseu
Limba lucrărilor kazah
Premii
Premiul de Stat al URSS - 1974
Premii
Erou al muncii din Kazahstan (fond transparent).png
OrdenOtan.png gradul Ordinului Războiului Patriotic Ordinul Steagul Roșu al Muncii Ordinul Prieteniei Popoarelor
Ordinul Stelei Roșii Ordinul Insigna de Onoare Medalie jubiliară „Pentru Valiant Muncă (Pentru Valoare Militară). În comemorarea a 100 de ani de la nașterea lui Vladimir Ilici Lenin” Medalia „Pentru victoria asupra Germaniei în Marele Război Patriotic din 1941-1945”
Medalia SU Douăzeci de ani de victorie în Marele Război Patriotic 1941-1945 ribbon.svg Medalia SU Treizeci de ani de victorie în Marele Război Patriotic 1941-1945 ribbon.svg Medalia SU Patruzeci de ani de victorie în Marele Război Patriotic 1941-1945 ribbon.svg Medalia RUS 50 de ani de victorie în Marele Război Patriotic 1941-1945 ribbon.svg
Medalia RUS 60 de ani de victorie în Marele Război Patriotic 1941-1945 ribbon.svg Medalia RUS 65 de ani de victorie în Marele Război Patriotic 1941-1945 ribbon.svg Medalia „Veteran al Muncii” Medalia SU 50 de ani ai forțelor armate ale URSS ribbon.svg
Medalia SU 60 de ani ai forțelor armate ale URSS ribbon.svg Medalia SU 70 de ani ai forțelor armate ale URSS ribbon.svg

Abdizhamil Karimovich Nurpeisov ( kazah. Әbdіzhәmіl Karimuly Nurpeiіsov ; 22 octombrie 1924, satul Ushkon , satul Kulandy , regiunea Aral , Republica Sovietică Autonomă Socialistă Kârgâză , RSFSR , URSS - 5 februarie și binecunoscut scriitor kazah - 202-2-2 ) traducător, care a adus o mare contribuție la literatura de scriitor și traducător kazah. Erou al muncii din Kazahstan (2019). Scriitor popular al RSS Kazah ( 1985 ). Laureat al Premiului de Stat al URSS ( 1974 ). Membru al Marelui Război Patriotic . Membru al PCUS (b) din 1943 .

Biografie

S-a născut la 22 octombrie 1924 în regiunea Kyzylorda , în satul Ushkon din așezarea Kulandy din regiunea Aral .

Genul

Provine din subgenul Zhakayim al clanului Shekti al tribului Alimuly [ 3] . Strămoșii au trăit în regiunea Aral din cele mai vechi timpuri . Bunicul din a șaptea generație Taikozha batyr , de la el Kaldan, de la el Argynbai bi, de la el Sylanbai, cunoscut la vremea lui pentru bogăția nespusă, născut din el Nurpeis a fost un volost. Din Nurpeis s-au născut fii: Karim, Nazhim, Kali. Toți trei și fiul lui Karim, Abdizhamil, au participat la Marele Război Patriotic din 1941–45. Dintre aceștia, doar Abdizhamil a supraviețuit.

Părintele Karim era angajat în vânătoare, a acționat ca președinte al consiliului satului. În ajunul războiului, a lucrat la o fermă colectivă de pește. La 21 aprilie 1944, a murit în luptele de lângă Ternopil .

Calea vieții

Membru al Marelui Război Patriotic . Mobilizat la vârsta de 18 ani, în 1942 a luptat în stepele Kalmyk. După ce a terminat cursuri de scurtă durată, a fost lucrător politic într-o companie de mortar de lângă Lugansk , mai târziu funcționar al aprovizionării cu artilerie al regimentului 137 de artilerie de tun, a participat la luptele din statele baltice la capul de pod din Curland .

În decembrie 1946, Abdizhamil, demobilizat din armată, a început să scrie romanul „Kurland” , pe care l-a început încă în rândurile armatei.

Publicat din 1949 . În 1950 a publicat un roman autobiografic „Kurland” (ediția a II-a sub titlul „Ziu mult așteptată” 1958 ) despre viața de primă linie. A intrat la Universitatea de Stat din Kazahstan, dar un an mai târziu s-a transferat la Institutul Literar numit după M. Gorki din Moscova . A absolvit-o în 1956 .

Pentru prima carte a primit premiul republican al laureatului numit după Zhambyl . Alături de faptul că a lucrat continuu în domeniul prozei, s-a remarcat prin critici ascuțite și articole jurnalistice.

Din 1958, a lucrat la trilogia istorică și revoluționară „Sânge și sudoare” , acoperind evenimentele care au avut loc în regiunea Aral din Kazahstan în timpul Primului Război Mondial și al Războiului Civil . În 1961 , a fost publicată prima carte „Twilight” (traducere în rusă de Yu. P. Kazakov , 1966 ), în 1964  - a doua carte „ Ordalii ” (traducere în rusă 1968 ), în 1970  - a treia carte „Crash” (rusă) traducere 1972 ). Amploarea generalizărilor sociale, subtilitatea analizei psihologice, strălucirea personajelor naționale originale au făcut din această trilogie despre pescarii aral un fenomen notabil nu numai în kazah, ci și în toată literatura sovietică. Ea a primit Premiul de Stat al URSS în 1974 .

Directorul A.M. Mambetov a pus în scenă piesa „Sânge și sudoare” bazată pe cartea de pe scena Teatrului Kazdrama. Auezov în Alma-Ata (pentru rolurile lui Elaman și Akbala, Asanali Ashimov și Farida Sharipova au primit Premiul de Stat al URSS în 1974 , la fel ca și autorul cărții), și tot în 1978 a făcut un lungmetraj cu același nume bazat pe scenariul lui A.S. Mihailkov-Konchalovsky . Filmul a câștigat Premiul VKF-79 la Ashgabat pentru un lungmetraj pe o temă istorică și revoluționară [4] .

În 1963-1964 _ Nurpeisov a fost redactor-șef al revistei sociale și literare „Zhuldyz” , un deputat al Consiliului Suprem al RSS Kazahului.

În anii 70 a scris mai multe cărți de eseuri: „Gânduri” , „Totul în el cânta” , „Țara Munților Albaștri” , „Caravanele memoriei”, „Soarta mea, durerea mea - Aralul meu”.

Pentru participarea activă la pregătirea și publicarea a 200 de volume ale Bibliotecii Mondiale, inclusiv o prefață detaliată la Mukhtar Auezov în două volume din această serie, scriitorul a primit Diploma de Onoare a Consiliului Suprem al RSFSR .

În 1987, a  publicat cartea „Datoria” despre colegii pescari, despre situația dificilă a Mării Aral.

După prăbușirea URSS

La vremea pieței, a organizat clubul internațional PEN kazah și a fost numit președinte al acestuia. În 2000, la clubul PEN, a publicat revista „Tan-Sholpan” . Timp de mulți ani a fost președintele consiliului de redacție al aceleiași reviste literare și sociale.

În 2000, Nurpeisov a publicat un roman-dilog „Ultima datorie” (despre problema ecologică a Mării Aral), romanul a fost distins cu Premiul Sholokhov în 2003 , tradus în germană și publicat în Germania de editura Dağyeli Verlag în Seria bibliotecă kazahă.

Lucrările lui Nurpeisov au fost traduse în multe limbi ale lumii, cum ar fi franceză, germană, spaniolă, chineză, arabă și limbile popoarelor fostei URSS .

Abdizhamil Nurpeisov este cunoscut și ca traducător. El a tradus în kazahă poveștile lui A.P. Cehov , M. Gorki , piesele lui A. Kasona „Copacii mor în picioare” , N. Hikmet „Padișa oarbă” și alții.

A murit la 5 februarie 2022 [5] .

Premii și premii

Ficțiune

Trilogia „Sânge și sudoare” și alte lucrări ale lui Abdizhamil Nurpeisov, unul dintre artiștii care au adus o mare contribuție la literatura kazahă din ultimul secol XX , au fost traduse în aproximativ treizeci de limbi străine, datorită cărora lumea a recunoscut literatura națională. , pe care scriitorii de seamă ai lumii i-au dat o evaluare bună. francezul Louis Aragon , rusul Yuri Kazakov, Sergey Baruzdin , Anatoly Kim , Nikolai Afanasiev, Lev Anninsky , Leonid Terakopyan, Valentin Oskotsky , spaniol August Vidal, kirghizul Chyngyz Aitmatov, bașkirii Mustai Karim , nemții Leo Kossuth Sa Auez , kazahul Ralph Schuh Mukhroed Sa Auez Mukanov , Gabit Musrepov , Mukhamedzhan Karataev , Takhaui Akhtanov, Serik Kirabaev, Zeinolla Kabdolov, Gerold Belger , Akseleu Seydimbek și alții au scris despre el cu teamă.

„... Tot ceea ce a scris Abdizhamil toată viața poate fi numit doar o epopee întreagă. Această epopee ar putea fi numită și „secolul XX și lumea kazahă”. Calvarurile de la începutul secolului („Sânge și sudoare”), cruzimea la mijlocul secolului ( „Kurland” ), persecuția de la sfârșitul secolului ( „Ultima datorie” ) formează o pânză artistică într-o singură relație.

Iar memoriile scrise ale proprietarului unui stilou puternic au adus o nouă tendință în memoria artistică. Scriitorul a fost atât de autocritic încât chiar înainte de fiecare ediție și-a criticat sever, șlefuit, șlefuit și condamnat lucrările sale cunoscute lumii întregi. Aceasta este o plecare a capului în fața puterii cuvântului artistic. Dragostea pentru literatură, devotamentul față de cauză, așa cum spunea marele Abai, echivalând cu „afaceri conexe”. Înțelegeți-vă cu „umilirea”, „baterea de joc”, chinul. Pentru a înțelege profund că responsabilitatea literaturii este multă muncă.

Trilogia „Sânge și sudoare” , dilogia „Ultima datorie” este un succes nu numai pentru Nurpeisov, ci pentru toată literatura kazahă. Pentru o muncă excepțională, un mare scriitor a fost foarte apreciat de popor și de stat.

A. Nurpeisov este laureat al Premiului de Stat al URSS . În Kazahstan, doar trei scriitori au acest premiu înalt: Mukhtar Auezov, Abdizhamil Nurpeisov, Zhuban Moldagaliev .

Creativitate

Abdijamil și-a început primul pas în literatură cu genul său preferat - romanul. Un soldat din prima linie, care tocmai s-a întors din Marele Război Patriotic, ridicând un stilou, sub presiunea inspirației care bate din interior, expune pe hârtie, în primul rând, impresiile primite într-o luptă sângeroasă, în luptă. intre viata si moarte. Aceste impresii sunt atât de mari încât după ce s-a întors din armată, muncind neobosit timp de patru-cinci ani, a dat viață voluminosului roman Courland ( 1950 ). Deși arta nu este chiar la nivelul potrivit, această lucrare a intrat în literatură cu bogăția ei, picturile noi. Cititorul kazah a văzut adevărul șanțului, profunzimea vieții și respirația unui războinic a fost prezentat direct la linia militară. După ce „Kurland” a fost completat și scurtat, a apărut din nou sub numele de „Ziu mult așteptată” ( 1958 ).

Lucrarea scrisă a fost editată pentru a îmbunătăți calitatea artistică a lucrării. Unii oameni consideră că „Kurland” este o „operă proastă care nu rezistă criticilor”. Însuși autorul părea să fie de acord cu critica: „... În 1947, după ce s-a întors din rândurile militare, a scris un roman pe jumătate alfabetizat. Desigur, se știe că dintr-unul pe jumătate alfabetizat va ieși un roman pe jumătate alfabetizat. Scriitor, critic - a notat exact Takhaui Akhtanov. „În romanul Courland”, a scris el, „tânărul scriitor și-a arătat în primul rând talentul, priceperea artistului. Viața războiului a putut să se prezinte artistic cititorului. De asemenea, a creat imagini vii, colorate artistic. Nu doar gândurile și visele, acțiunile contemporanilor pe care îi întâlnim în viață, ci și înfățișarea, caracterul și, în unele cazuri, lumea interioară au apărut în fața ochilor noștri într-o formă vie, nesecată, colorată. O altă calitate care trebuie remarcată în mod deosebit este că tânărul scriitor a arătat că cunoaşte bine limba kazahă şi o poate folosi cu succes într-o operă de artă .

Trilogia Sânge și Sudoare

Tânărul ofițer, întors de pe front, Abdijamil, cu cât de pasional își întâlnește țara natală, atât de mult își dorește să-i cânte dragoste din adâncul inimii în spațiul larg al genului romanesc. Acest lucru se vede clar în opera lui.

„... Până acum sufletul este atras de viața rurală. Indiferent cât de departe ar merge cineva, una dintre venele corpului părea să pulseze pe pământul natal. În unele zile îți amintești de vatra singuratică a unui bătrân pescar, săraca lui sălașă, o lampă intermitentă. Deși casa ta arată mai bine, adori această casă care miroase a pește. Înăuntrul casei este tatăl, poate obosit de munca grea. Fața întunecată arsă de soare și strălucitoare are propria sa frumusețe. Și vocea abia se aude. În acest moment, dacă de undeva intră în fugă un băiat brunet cu nasul moale, fața lui încrețită este acoperită de raze ”, spune scriitorul.

Secretul nașterii romanului scriitorului „Sânge și sudoare” constă în aceste cuvinte. Componente ale trilogiei „Sânge și sudoare” : romanele „Amurg” ( 1961 ), „ Amurg” ( 1964 ), „Crash” ( 1970 ), după cum puteți vedea din nume, aici este puțin soare. Și dacă se întâmplă, atunci personajele cad într-un alt iad. Protagonistul Elaman este în permanență posomorât. Și totuși, sentimentele de dragoste pentru pământul natal ocupă un loc aparte.

Dragostea prozatorului pentru neamul natal, pentru stepa lui largă se vede în istorie, întinzându-se la nesfârșit ca nomazi, într-un cântec sălbatic, într-un personaj bun, descris la nivelul unei epopee.

Trilogia Sânge și sudoare  este o lucrare despre un popor, o țară și soarta sa socială. Lasă timpul să se schimbe, dar aceasta este o lucrare pentru care necesitatea epocală nu se schimbă. Unii neo-nihilişti, care încearcă să numească literatura de aur a ultimilor şaptezeci de ani aramă, consideră acest roman depăşit, deoarece descrie lupta socială.

Dacă veți citi trilogia „Sânge și sudoare” din poziția independenței moderne, o viziune democratică, nu veți găsi un loc care să contrazică adevărul kazah. Dimpotrivă, întâlnești opinii care contrazic ideologia comunistă și există motive să te gândești „cum a permis cenzura vigilentă asta?”.

În ultima carte a romanului „Crash”, Elaman se îndoiește de veridicitatea principiului principal al viitoarei societăți comuniste, care este agitată de comisarul Dyakov.

„Ei bine, să învingem dușmanii, totul va fi calea noastră, iar viața se va schimba și toți oamenii vor fi egali, dar vor reuși ei să-și înfrâneze dorințele nesățioase, interesul propriu? Este posibil? Nu o dată a fost nevoit să îmblânzească caii nestăpâniți. Pe vremuri, cel mai încăpăţânat, încăpăţânat, aflându-se sub tijele de fier ale unui călăreţ, deveneau ca mătasea într-o zi sau două. Mai mult, ea a ghicit și a îndeplinit cea mai mică dorință a călărețului și a urmat ascultător capriciul ocaziei. Dar ce zici de o persoană încăpăţânată, capricioasă? Chiar are nevoie să fie frânat ca un cal? DAR? DAR? [12]

Nu, nu înțeleg. Cu toate acestea, atâta timp cât interesul personal este viu într-o persoană, este clar că în viitor, printre acești băieți, cineva va fi ținut la mare stimă, cineva va fi în prag. [12]

În comparație cu primul roman al scriitorului, „Sânge și sudoare”  este o lucrare care acoperă pe scară largă viața acelei perioade. Și din punct de vedere al genului, nu este ca restul. Dacă Courland aparține unei serii de romane intriga, această lucrare este de tip socio-psihologic. Accentul în căutare este pus pe caracter. Și-a îndreptat toate abilitățile artistice spre dezvăluirea caracterului strămoșilor săi. Caracterul este forța motrice din spatele romanului lui Nurpeisov. Personajul creat în oameni, la rândul său, afectează pulsul, tonul și starea de spirit a oamenilor. Pare a fi cauza evenimentelor din roman. El este și centrul poveștii.

Personalitatea lui Elaman constă în unitatea calităților sale generale și individuale. În conformitate cu dezvoltarea unitară a acestor două calități, personajul este completat și îmbogățit. În cartea de deschidere a trilogiei Twilight , Elaman este un pescar obișnuit. Caracterul său înnăscut se caracterizează prin impetuozitate și rezistență. Mândrul Zhigit Elaman, incapabil să suporte hărțuirea lui Bai Kudaymende, pe care oamenii îl numesc Karataz, merge la pescari. Din unul sau două cuvinte se observă că este conștient, educat. Dezavantajul este că nu are încă nimic de-a face cu lumea exterioară. Scriitorul aruncă astfel treptat o rază socială în personalitățile întunecate ale cadrului patriarhal.

În viața lui Elaman, tulburările sociale începe cu un eveniment întâmplător. Proprietarul satului industrial Aral, Fedorov, care este numit „huliganul Shodyr”, îi conduce cu forța pe pescari la mare, care încă nu a avut timp să înghețe. Elaman, indignat în interior, în timpul bătăii pescarilor angajați, când ridică mâna cu o rangă, îl lovește pe spărgătorul de bani... Un eveniment întâmplător. Elaman nu s-a gândit niciodată să omoare un bărbat. Din naștere, o persoană liniștită, bună. Există motive pentru a considera acest eveniment întâmplător ca o necesitate. Moartea nevinovaților Andrey și Zhalmurat, valoarea proprietății a comerciantului mai presus de viața lor, lipsa de umanitate într-un sân echitabil aprinde focul răzbunării.

Nurpeisov utilizează împreună metode sociale și psihologice de analiză în crearea caracterului. Încă de la primele pagini ale romanului, autorul face să vorbească sufletul lui Elaman prin vorbire indirectă. De asemenea, folosește adesea o formă monolog de analiză psihologică. Condiția monologului este singurătatea. Elaman conchide: „Este firesc ca o persoană singură să gândească”. Gândurile lui sunt în mod constant împărțite.

"Dar seara se simțea rău. S-a uitat în ochii soției sale și a văzut în ei înstrăinare. Și cum peștii din mare veneau și plecau, și el știa când venea și pleca ea, dar nu știa de ce, așa că aici - a văzut că ceva trece în ochii și fața soției sale, dar nu știa ce, ci doar știa că nu el, nu viața lui trăiește în adâncul sufletului ei. [13]

Din obișnuință, s-au îndepărtat unul de celălalt. Elaman a închis ochii, dar nu a adormit, ci a început să se gândească la moarte; despre pește, despre copilul ei nenăscut, despre Fedorov și Tanirbergen... Akbala nu s-a mișcat, a respirat uniform și adânc. Dormit? - gândi Elaman și hotărî - Probabil că adorm! [13]

Eroul este supărat în interior, îngrijorat, îmi pare rău. Scriitorul este întotdeauna respectuos față de astfel de drame interioare ale unei persoane.

În cartea a doua a trilogiei „The Calvariul”, nenorocirea personală a lui Elaman depășește nenorocirea oamenilor. A doua carte este intrarea în oameni. Valul contradicțiilor sociale în stepa kazahă se vede din adâncuri.

După răsturnarea de pe tron ​​a regelui, apariția Guvernului provizoriu în locul lui nu face posibilă guvernarea poporului, acesta este momentul în care Guvernul Dual. Oamenii sunt în criză. Severitatea războiului. Stând în închisoare, persecutat, participarea la războiul cu turcii, întoarcerea din război la Shalkar, lucrul la calea ferată, Elaman înțelege multe în acțiunile ulterioare, este cu un pas mai sus. Dar „explozia” eroului urmează să vină. Încă nu distinge pe deplin între dreapta și stânga, este într-un calvar.

Intriga și compoziția celei de-a doua cărți decurg din aceste trăsături ale personajului protagonistului. Intriga este entuziasmată în procesul de descriere a unei stări de entuziasm ca o mare în ajunul unei furtuni sociale. Nu există pace anterioară. Compoziția constă din evenimente interdependente ale intrigii. Când se încheie un mare eveniment, imaginea unui complot întortocheat este înlocuită de jurnalism. Evenimentele descrise se încheie cu gânduri noi. Starea intra-dramatică, complex-psihologică a intrigii epice se schimbă și capătă un ton descifrare-colectiv.

„Și acum Elaman mergea la Chelkar. Încă nu a decis dacă va rămâne la Chelkar. Munca de la depozit i-a fost de neînțeles, chiar și frica îi tremura în suflet când se gândea la asta. Și apoi, patria lui, viața lui obișnuită, munca lui obișnuită, un sat de pescari pe o pantă mai abruptă...” [14]

În ultima ediție a romanului, această propoziție a fost renunțată. Autorul părea să considere inutile detaliile unei circumstanțe deja de înțeles. Elaman, ca un pește uluit, este totuși vizibil în direcția sa către acțiunea conștientă a lui Shalkar. Am fost în multe locuri. Când se îndrepta spre Shalkar, Elaman nu s-a gândit la sine. S-a dus, știind cum și cum putea ajuta oamenii.

Povestea personajului se extinde. Întorcându-se cu mândrie din război, Elaman nu ar trebui să se închine în fața nimănui și să nu-i lipsească pe ai lui. De fapt, este. Pe front, în lupta împotriva cazacilor ruși, îl salvează și îl aduce în apartamentul lui, îl ajută să se angajeze în Shalkar Mulhausen și intră în pumni cu el. Yelaman este mișcat de faptul că Muhlhausen l-a numit „laș” în fața tuturor. Duritatea personajului eroului poate fi văzută în timpul unei întâlniri neașteptate cu Akbala, care nu s-a putut întoarce la familia ei după divorț. În versiunea veche, Elaman pare să-i pară milă de soția sa și vrea să facă din nou pace cu ea. În noua versiune, el nu vrea să se întoarcă la Akbala. Și ea îl părăsește pe Elaman, lăsându-și copilul.

Elaman, care a revenit în aul după o luptă cu Mulhausen, la început a fost liniștit ca înainte. Părea că merge cu fluxul. A ascuns pe drum arma adusă de la Shalkar. Pare să caute o viață liniștită printre pescari. Ea ia un copil care este cu socrul lui Suyeu. Dar viața lui privată nu durează mult. Viața îl trage în vârtejul ei. Trebuie să-și sufle mânecile. Nu mai rămâne decât să intervenim din nou în lupta socială. El se ridică împotriva violenței negustorului Temirke și Bai Tanirbergen, care erau stăpânii mării și nu permiteau nimănui să pescuiască. Știind că vor pierde, dau dovadă de putere. Când turkmenii atacă și fură vite, se răzbună pe inamic și returnează vitele înapoi. Situația afectează onoarea, dă naștere energiei în piept, iar energia șlefuiește caracterul. Personajul este plin de energie care poate transforma situația în direcția de care are nevoie. Conștiința socială a fostului ecvestru, pescar, soldat a crescut. Elaman, care l-a ucis pe Shodyr, este victima unei rebeliuni spontane. Acum Elaman este o altă persoană. Este un luptător conștiincios. O armă aprigă în mâinile oamenilor. Aceasta nu este doar putere fizică, este un instrument inteligent.

După înmormântarea victimelor turkmenilor, rămase singure pe vârful dealului, Elaman cade în gânduri grele. Nu este doar trist, ci are gânduri grele. Povestea lungă descrisă până acum găsește o concluzie jurnalistică.

„Da, dar de ce sunt în general kazahii atât de supuși? Poți îndura foamea, sărăcia, dar cum poți îndura sclavia? Nepăsare – nu-i oare eternul flagel al kazahilor? Au fost fii care, de dragul cinstei poporului, au scos un strigăt într-o oră grea, un strigăt care unește poporul? [cincisprezece]

Nu o dată i-a chestionat pe bătrânii care fuseseră martori la trecut. Dar oricât au trăit, nu au învățat o lecție din viața lor. Neștiind nimic bun, înțelept, nici în viața lor, nici în cea trecută a părinților, a bunicilor, a străbunicilor, au început să laude niște antichități cărunte, bătiri vechi lăudăroși, familiari din cântece, bais fabulos de bogat, vicleni. , elocvent biys. Iar tinerii, cerându-le sfaturi, le-au prezis o soartă sumbră. [cincisprezece]

Nu era mulțumit de niciuna dintre faptele strămoșilor săi. Un popor mic a pus mâna pe pământuri vaste, dar ce au câștigat? Pământurile erau largi, dar gândurile și faptele oamenilor erau largi? Litigiile, disputele asupra pământului de-a lungul mai multor secole au slăbit puterea, au dat naștere la lupte civile - iar acum acest popor este disprețuit și asuprit de toți. [cincisprezece]

Cântarea publicistică este ca un complot dramatic. Elaman emoționat caută o cale de ieșire din impas. În căutarea unei ieșiri, gândurile lui sunt peste tot, își amintesc multe. Starea lui la întoarcerea în sat este interesantă. Privind în stepa spațioasă, se gândește la altceva. Se află pe pământuri rusești, pe frontul turc. Gândurile rătăcitoare duc la gânduri mari. Intriga-cântarea, intriga-rememorarea se transformă într-un lung monolog intern. Elaman se schimbă în interior. Conștiința Elamanului trezit, îmbogățit spiritual este reînnoită, el a crescut. Întinderile romanului, ca suprafața mării, cresc.

Nu toate gândurile lui Elaman despre soarta oamenilor sunt imaculate. Există părți cu care poți fi de acord și nu. Nu este corect să criticăm pe deplin timpul trecut al poporului kazah. Se simte răceala timpului scrierii romanului, viziunea dominantă în perioada sovietică - realismul socialist. De asemenea, nu se poate fi de acord cu slăbirea istoriei poporului. Gândurile lui Elaman despre unitatea în popor - cu asta putem fi de acord. Ocupă un loc aparte.

În primul rând, atinge adevărul istoric. În al doilea rând, are o semnificație de epocă. Ea atinge problema unității poporului, care a fost pe agenda kazahilor din timpuri imemoriale. Găsește corespondență cu ideea națională. Elaman se gândește mult și la disputele funciare. Și acesta este un viciu străvechi.

După cum vedem, monologul interior al eroului trece acum de la introspecție la mari probleme, la starea oamenilor. Elaman regândește totul și trece prin el însuși, prin inima lui. La sfârșitul trilogiei, Elaman este o persoană adultă, matură, care a văzut multe. Gândurile lui despre societate au specific, filozofie proprie. Evoluția ideologică și spirituală a eroului, schimbarea lui atinge apogeul. Aici, monologul intern se transformă într-un dialog intern și se transformă într-un monolog-discuție. Înainte ca Elaman să fie ucis de sabia tânărului Fedorov, monologul său are un caracter diferit. Acesta poate fi numit un monolog de testament, un monolog de vis.

În lucrarea „Sânge și sudoare”, pe lângă Elaman, există și alți eroi ale căror povești mari sau mici se intersectează. Acesta este Tanirbergen. Tanirbergen este un erou negativ care nu reprezintă nimic bun nici din punct de vedere modern, nici din punct de vedere al clasei. Fiul lui Akbala din Tanirbergen se numește Kudaibergen. Auzind acest lucru, bătrânul capricios Suyeu face o descriere a strămoșilor bogați din Tanirbergen. „- Kudaibergen, așa l-au numit? DAR? Acest cățel este Kudaibergen! Părinte - Tanirbergen! Și... și cei de acolo, toți ceilalți... Aldabergen... Zhasanganbergen... Kudaimende... El trase de guler și începu să se sufoce. - Hei! Hei ce este asta! DAR? Ce înseamnă? Înseamnă aceasta că Dumnezeu le dă copiilor familiei Abraly? Atotputernic... Allah... Creator? Și cine ne-a dat copiii noștri, nu? DAR? Cine, te intreb! [16]

Și acum, citind trilogia, observi că autorul nu a îngropat Tanirbergen pentru avere. Această imagine este expusă nu numai din poziția de clasă, ci și din poziția umanității. Viața i-a fost dată de Dumnezeu. Dar vitele? Nu se poate spune că și Dumnezeu a dat-o, deoarece folosește munca altcuiva. Prinde și hoți. De mai multe ori a furat caii turkmenilor și a aprins un foc între două sate învecinate. Același bai este de vină pentru faptul că turkmenii atacă satele kazahe.

Jumătate din locuitorii din Tanirbergen cărau pește în oraș. Cămilele sunt și ale lui. Dar romanul nu critică această activitate a lui Tanirbergen, ci lăcomia lui excesivă. De asemenea, alte persoane sunt constrânse de Bai, proprietarul pescuitului Temirka. Se transformă în tirani care nu cunosc satisfacția. Viciile lor din roman sunt condamnate de ironie.

Tanirbergen vorbește mult despre unitatea oamenilor, îi place să onoreze puritatea și dreptatea. De fapt, el este un instigator la ceartă între oameni. Așezând în liniște aul pescari împărțiți în două, au aranjat o ceartă între ei.

Și în ceea ce privește viața, este epuizat. Răul pe care l-a făcut lui Akbala, jurându-i dragostea, faptul că i-a luat copilul de la ea completează imaginea sa crudă. Se pare că a uitat că a avut o soție, Akbala. Tanirbergen însuși este surprins de această cruzime. Și crocodilul are ochii lăcrimați când își înghite prada. Și Tanirbergen însuși este mulțumit de insensibilitatea sa. Uneori se pare că este mândru de acest personaj. Dacă Elaman este curățat intern, Tanirbergen este îngropat în noroi. În literatura kazahă, nu a existat încă un erou care să fi fost mulțumit de murdăria lui. Și Kunanbai este crud, dar nu la fel de crud ca acest Tanirbergen.

Criticii „sângelui și sudoarei” eroilor îl compară cu eroii epicului lui Mihail Sholokhov „Quiet Flows the Don”. Unii chiar cred că au fost rescrise de acolo. Peste două sute de eroi din trilogia scriitorului kazah și niciunul dintre ei, nici măcar rușii, nu seamănă cu imaginea vreunei opere. Dacă luăm ca exemplu Tanirbergen, un erou de acest tip nu seamănă cu eroii romanului marelui scriitor rus. Tanirbergen este un personaj separat, care din partea literaturii kazahe a fost adăugat la galeria de imagini ale literaturii mondiale.

Trilogia Sânge și Sudoare se încheie cu o secțiune mare care descrie ultimele zile ale soartei lui Tanirbergen. „În vreme ce albii erau pe cale să se retragă din Marea Aral, Tanirbergen este într-o stare diferită”. Secțiunea care începe în acest fel constă în întregime din monolog intern. Insidioșii și viclenii își iau întotdeauna drumul. Acum, indiferent ce crede el, totul merge invers. Începu să-și privească starea cu distanță. Monolog intern, ca un vârtej. Timpul crud nu-i permite să stea liniştit în pat, îl duce la Shalkar. Aici a fost prins. Era nevoie de un bărbat care să-i poată conduce pe soldații din Cernov în retragere prin nisip, iar prietenul său perfid Temirke, negăsind pe nimeni mai bun, arată spre Tanirbergen. La început, a crezut că ar fi suficient ca albii să arate calea către Altykudyk, apoi o vor face cumva ei înșiși. Dar m-am înșelat. A trebuit să merg la Ulykum, Kishikum. Și de acolo i-a condus în siguranță, dar acum au eșuat. Fără apă, toată lumea s-a întors împotriva lui. „Păi, ticălosule! Unde este fântâna? îl apăsă ofiţerul.

Psihologismul lui Nurpeisov găsește aici o inspirație specială. Odată cu trecerea de natură psihologică la o discuție artistică, se pune întrebarea dacă este corect ca o persoană care și-a pierdut fericirea să pună toată vina pe soartă. Lasă personajul să fie destinat rău sau bine de soartă. Testul-monolog se transformă într-un monolog-acuzație și elimină conștiința eroului. Ce este o minte obosită? Tanirbergen se îngroapă. Zhigit, care se considera inteligent, viclean, se învinovățește fără milă mai bine decât alții. El se învinovăţeşte. Regretă mai ales că a ieșit împotriva Roșilor.

Tanirbergenul torturat renunță la tot în timpul dialogului intern dintre el. Cu timpul, el devine deziluzionat de viața însăși. „Nu a mai rămas nimic de valoare în viață.” Indiferent, indiferent, indiferent. Nu există nici măcar răzbunare pe dușmanii străvechi. Nu-i pasă dacă este sau nu, viu sau mort. „Da, nu-mi pasă”, spune Tanirbergen. Nota tristă a autorului se adaugă la melodia eroului care vorbește singur și se ridică la cel mai dificil nivel de psihologie. Monologul intern se transformă adesea într-un dialog intern. Tanirbergen „este într-o stare, ca într-un vis și în realitate”. Gândurile lui rătăcitoare erau peste tot. Amintește legendele despre Khusaiyn. Cu toată lumea intră într-o conversație aprinsă. Nemulțumit de rege, cu care nu a fost posibil să concureze.

Fluxul de conștiință se intensifică și se revarsă. Ia o direcție într-un mare canal filozofic. Ne gândim mai mult la umanitate în general. Acum romanul pune la îndoială utilizarea corectă a vieții umane. Altfel, cum reușește o persoană să păcătuiască atât de mult în scurta lui viață?

În astfel de momente ale trilogiei, există puțin fundal național, gândurile se ridică la nivel universal. În acest moment, înțelegi că oricât a trăit omenirea, nu a atins esența reală a vieții, nu a înțeles misterul căii lui Dumnezeu.

Eroul operei din perioada atee sovietică „Sânge și sudoare” nu își amintește adesea de Dumnezeu. Din anumite motive, nu necesită citirea și înțelegerea Coranului și a modului lui Dumnezeu. Numele lui Dumnezeu nu este menționat, dar el este prezent. Este dat de subtext. Tanirbergen își îndreaptă adesea privirea către cer. În lumea turcească, cerul, albastrul, Tengri au sens egal.

Un gând dă naștere unui al doilea gând. Omul este mereu cu frică, așteaptă ce e mai rău de la viață. Care este motivul ei? Cum să impuni păcatul asupra păcatului, de ce să nu te gândești să scapi de păcat?

Tanirbergen spune la un moment dat: „Fie ca Dumnezeu să te pedepsească!” . De la cine a auzit acest blestem? Sau intensifică acest blestem acest necaz venit din afară? Interiorul Tanirbergen este delirant, iar în exterior el este în căutarea apei printre nisip. Locuri familiare unde a trecut de mai multe ori. Toate fântânile pe care le poate găsi cu ochii închiși noaptea sunt umplute cu nisip de cineva.

Adevărat, când se spune că „necazurile nu vin singure”. De parcă ar fi văzut puțin chin pe drum, necazurile se apropie acum de satul Tanirbergen. Gărzile Albe obosite vin deodată în aul Tanirbergen. După ce și-au stins setea, foamea, după ce au adunat tot ce au nevoie de la aul, soldații încep să dezonoreze femeile.

Când monologul intern nu are timp să înțeleagă tot trecutul, adevăratele orori se suprapun una peste alta. Tanirbergen își amintește de vremea când au atacat aul turkmenilor. Una dintre soțiile turkmenilor a încetat brusc să țipe și a spus: „M-a privat de singurul meu fiu. La bătrânețe m-a făcut să privesc în pământ. Dumnezeu sa te pedepseasca si pe tine! Aceste cuvinte au răsunat și mi-au chinuit inima. Și natura părea să se îndepărteze de el, transformându-se într-o imagine simbolică căreia nu-i pasă.

„Tanirbergen îi plăcea să cânte cârcota. Când mergea singur prin întinderile nesfârșite ale stepei pe un cal, numai asta îl făcea fericit. Acum călătorul este lipsit de acest lucru. Tanirbergen nu a simțit cântecul lacului deasupra capului său, care de obicei fie se ridica, fie cobora mai jos. De când au părăsit satul și s-au îndreptat spre Karakalpakstan, se întâlnesc din nou fântâni săpate. El însuși și tovarășii săi, cărora le arată drumul soldaților, erau extrem de epuizați.

Melodia tragică a lucrării se transformă în raționament filozofic. Păsările întunecate care au umplut cerul sunt păsările nenorocirii. Peste capul cui se vor înconjura mâine?

Drama interioară din Tanirbergen a atins punctul culminant. O tragedie crudă a pus stăpânire pe el. Conștiința este pierdută. Dialogul intern care îi vorbește despre „tu” este abrupt, confuz, asemănător cu prostii.

„Lumea întunecată și adâncă a devenit brusc roșie”. El crede că este un incendiu. Îl vede pe fratele său, care studia, alergând spre foc: „O, bietul... săracul prost! Un om cu minte sănătoasă stinge un foc mergând la el? Ha ha ha!" Se trezește din nou înainte ca mintea lui să se estompeze. Tanirbergen pare să se îndrepte din nou. Se uită la cer. Dezamăgit pe pământ, acum pare să-și pună toată speranța în ceruri.

"Tanirbergen s-a sufocat. Nu se poate ca nici măcar cerul să fi fost nedrept. "Este corect, corect, corect!" a vrut să strige, proclamând întregii lumi false adevărul pe care tocmai îl descoperise. [17]

Dar nu mai avea voce. [17]

O conversație cu cosmosul - a extins orizonturile romanului, la granița cu cerul și pământul. Viața unui mic aul de pescari s-a transformat într-un mare adevăr al poporului kazah.

Înălțimea calității personajelor care spun „Sunt kazah!” a arătat talentul epic al lui Abdizhamil dintr-o latură nouă. Alături de Elaman, Tanirbergen care se deschide din interior, autorul este deosebit de generos cu personajele dezvăluite în cursul evenimentelor. Acestea sunt Kalen, Suyeu, Akbala, Aiganym, Mulhausen, Fedorov, Karakat, Sudyr Akhmet și alte personaje, care se disting prin individualitatea lor.

Kalen este o imagine care prinde rădăcini din adâncurile pământului oamenilor. Ideea principală a trilogiei este de a îmbogăți personalitatea individuală a lui Kalen, născut erou, cu acțiuni curajoase pe scară largă, cu forță. Imaginile lui Elaman, Tanirbergen fără Kalen ar fi sărace.

Kalen este un soldat al revoltei populare din 1916. În ultima versiune a trilogiei, activitățile sale de conducere sunt descrise pe larg. În timpul unui atac asupra nisipurilor soldaților inamici, care prevalează în forță, el va împrăștia barele de lemn ale iurtei în fruntea apărării. Dușmanii, după ce au pierdut mulți soldați, au fost nevoiți să se retragă. Kalen, la instrucțiunile comisarului Dyakov și Elaman, mergând înaintea soldaților albi, închide fântânile în stepa deschisă. Se răzbună pe Bai Tanirbergen, care arată drumul către Gărzile Albe. Kalen a fost cel care i-a trimis pe albi în satul Tanirbergen, i-a lipsit de apă, i-a exterminat fără niciun glonț. El este ca un dezastru trimis din cer pentru a pedepsi oameni ca Tanirbergen. Kalen însuși arată curaj, ca un batir dintr-un basm. Diferența dintre el și eroul de folclor constă în autenticitatea curajului și a caracterului său realist. Există o caracteristică uimitoare în crearea imaginii lui Kalen - eroul nu intră deloc în scena romanului. Despre el auzim de pe buzele din Tanirbergen o singură dată. Nu ar fi de prisos să descriem cum a săpat Kalen fântâni. Dar autorul nu. Arată doar rezultatul unei puteri mari. metoda „economică”. O descoperire semnificativă a lui Abdizhamil este o inovație introdusă în poetica romanului kazah. Kalen este inclus în galeria batirilor literaturii kazahe.

O imagine colorată a scriitorului, când a intrat pe deplin în munca de creație - Sudyr Akhmet, o persoană proastă, plictisitoare. Din punct de vedere al handicapului, este similar cu Calau si Toleu. Diferența este nimic. Lipsit de toate lucrurile bune, bietul om îndură mereu bullying-ul. Nu este nimeni la mormântul lui care să citească o rugăciune. Nimeni nu stie. A dispărut fără urmă. Din el rămâne doar o pălărie albă din fetru. Cu toate acestea, acesta este într-o oarecare măsură personajul potrivit pentru pulsul romanului. Te gândești la soarta națiunii, la munca din viața unei persoane. Și moartea testează o persoană pe viață. Un om care nu a făcut nimic din ceea ce a venit, că nu este în viață?

Romanul lui Nurpeisov este valoros pentru integritatea personajului național. Descrierea mișcării populare din 1916-1918 prin metoda socio-psihologică, bazată pe monologul intern în curs de dezvoltare, romanul este o adevărată epopee a epocii. La un moment dat au fost cei care au pus genul romanului „Sânge și sudoare” împotriva genului epicului. „Drama internă, ruperea învelișului exterior, duce la semnificații”. Prin urmare, acesta este un roman de „sânge pur”.

A existat rezistență față de acest punct de vedere. Romanul epic, tipurile sale conțin atât folclor, cât și versuri, chiar și un mesaj sec, o cronică și figuri, ele găsesc armonie în el, rezultă o poezie artistică frumoasă și acesta este un principiu străvechi. În „Sânge și transpirație” se dovedește că se regăsesc multe calități ale epopeei. Semnul decisiv care apropie epopeea de roman este scara lui mare, arătând viața oamenilor pe diferite canale, mișcarea. Aceasta este o lucrare amplă care abordează probleme naționale și universale.

Există o astfel de opinie în monologul intern al lui Tanirbergen. Obosit și încărcat de gânduri diferite, Tanirbergen se uită la un moment dat la cerul albastru. „Uite ce curat, ce sus. Umanitatea nu este suficientă. Vei vedea, într-una din zilele astea, când un om ajunge la cer, îl va murdări și el.”

Omenirea și natura, mediul înconjurător. Ecologie... Este clar că din anumite motive acest subiect nu este dezvoltat în romanul „Sânge și sudoare”, care este de alt plan ideologic și estetic. O persoană este crudă cu mama natură, astfel, după ce a atins un subiect mare, autorul o oprește imediat (când o persoană ajunge pe cer, și el o va murdări). Dar povestea care a început nu rămâne fără finalizare. Continuarea se găsește într-o nouă lucrare. O poveste ecologică de mare importanță, raționamentul despre natură și om, în romanul-dilogie „Ultima datorie” ( 1999 ) a devenit un subiect fierbinte.

Din punct de vedere al genului, dilogia „Ultima datorie” are ceva în comun cu trilogia „Sânge și sudoare” : un roman socio-psihologic. Există și diferențe. Particularitatea este un roman-pamflet, care expune în glumă viața social-politică care și-a pierdut aspectul de odinioară.

Publicism

A. K. Nurpeisov a lucrat mult în domeniul traducerii literare, jurnalismului artistic, al eseurilor și al criticii. A tradus în kazahă lucrările lui A.P. Cehov , M. Gorki , Nazim Hikmet .

Acestea sunt roadele vieții de zi cu zi a lui Nurpeisov, care a fost întotdeauna sensibil la respirația oamenilor. Eseul „Gândurile lui Auten” a câștigat locul I în Literatura Gazeta.

Fapte interesante

În toamna anului 2008 , în Aktobe , vizavi de biblioteca regională numită după. S. Baishev, o compoziție sculpturală dedicată eroilor din faimoasa trilogie a lui Abdizhamil Nurpeisov „Sânge și sudoare” a fost instalată în piața Abai. Compoziția sculpturală reprezintă insula „Beloran”, pe care, ca pe o corabie, se află șapte eroi ai cărții și un câine. Figurile sunt realizate din bronz, piedestalul-insula este din calcar natural verde-mar. Înălțimea monumentului este de aproximativ 5 metri. Acesta este primul monument dedicat eroilor literari din Kazahstan. Monumentul a costat 324 de mii de dolari [1]  (link inaccesibil) .

În față este Elaman care luptă înainte - un suferind pentru adevăr, în spatele lui, în dreapta, este prietenul său Kalen, un hoț de cai. Urmează bârfa Karakatyn și un alt personaj negativ - Sudr Ahmet. Pe de altă parte, Elaman este urmat de Suyeu, urmat de soția infidelă a lui Elaman, Akbala. Bai Tanirbergen se deosebește de toată lumea și ține o plasă de pescuit cu un picior, pentru că în carte nu le permitea oamenilor să pescuiască. Ultimul lucru pe care l-am creat a fost câinele lui Bai Karakanshyk, care se uită la proprietar cu o privire jalnică și pare să întrebe: „Ce vom face în continuare?”

- Erik Zhaumbaev - sculptor, autor al monumentului, președinte al Fundației Omir Ozen.

Ediții

Note

  1. ↑ Nurpeisov Abdizhamil Karimovich // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
  2. ↑ 1 2 https://www.interfax.ru/culture/820413
  3. ↑ Kazah Shezhiresi. 2 vol. Orta zhuz-zhan arys, Tenizbay Usenbaev, (link inaccesibil) . Consultat la 24 noiembrie 2018. Arhivat din original la 25 noiembrie 2018. 
  4. ↑ Copie arhivată (link nu este disponibil) . Consultat la 30 noiembrie 2011. Arhivat din original la 1 octombrie 2010. 
  5. ↑ A murit scriitorul Abdizhamil Nurpeisov . Consultat la 5 februarie 2022. Arhivat din original pe 5 februarie 2022.
  6. ↑ Decretul președintelui Republicii Kazahstan privind atribuirea lui Nurpeisov A.K. cel mai înalt grad de distincție - titlul de „Kazakhstannyn Yenbek Yeri” . Preluat la 26 octombrie 2019. Arhivat din original la 26 octombrie 2019.
  7. ↑ Scriitorul Nurpeisov a primit titlul de Erou al Muncii al Kazahstanului Kassym-Iomart Tokayev a semnat decretul corespunzător. . Preluat la 26 octombrie 2019. Arhivat din original la 26 octombrie 2019.
  8. ↑ Kassym-Zhomart Tokayev l-a primit pe Abdizhamil Nurpeisov În timpul întrevederii, șeful statului ia oferit scriitorului poporului Abdizhamil Nurpeisov o distincție specială „Altyn Zhuldyz” cu titlul „Kazakhstannyn Yenbek Yeri”. . Preluat la 30 octombrie 2019. Arhivat din original la 30 octombrie 2019.
  9. ↑ Nursultan Nazarbayev a premiat personalități culturale . Preluat la 9 ianuarie 2017.
  10. ↑ ANEXA la ordinul Președintelui Republicii Kazahstan din 30 decembrie 2016 Nr. 139 . Preluat la 9 ianuarie 2017. Arhivat din original la 8 august 2019.
  11. ↑ Scriitorul popular Abdizhamil Nurpeisov a mulțumit primarului orașului pentru titlul de cetățean de onoare al orașului Almaty . Preluat la 15 septembrie 2019. Arhivat din original la 23 martie 2022.
  12. ↑ 1 2 Cartea a treia. CRASH. PARTEA A TREIA. IX
  13. ↑ 1 2 Cartea unu. AMURG. PARTEA ÎNTÂI. II-VIII
  14. ↑ Cartea a doua a calvarului. PARTEA A DOUA. eu
  15. ↑ 1 2 3 A doua carte a calvarului. PARTEA A PATRA. XXVI
  16. ↑ Cartea a doua a calvarului. PARTEA ÎNTÂI. XII
  17. ↑ 1 2 Cartea a treia. CRASH. PARTEA A TREIA. X

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii