| Konstantin Konstantinovici Olimpov | |
|---|---|
| | |
| Numele la naștere | Konstantin Konstantinovici Fofanov |
| Data nașterii | 19 septembrie ( 1 octombrie ) , 1889 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 17 ianuarie 1940 (50 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Cetățenie (cetățenie) | |
| Ocupaţie | poet |
| Direcţie | egofuturism |
| Lucrează pe site-ul Lib.ru | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Konstantin Konstantinovich Olimpov (nume real Fofanov ) ( 19 septembrie [ 1 octombrie ] 1889 , Sankt Petersburg , Imperiul Rus - 17 ianuarie 1940 , Omsk (eventual Barnaul ) [1] , RSFSR , URSS ) - poet rus, unul dintre fondatori de egofuturism .
Fiul celebrului poet K. M. Fofanov a fost al doilea copil din familie. Născut la Sankt Petersburg , și-a petrecut copilăria în Gatchina .
În 1907 a absolvit școala reală din Sankt Petersburg P. G. Oldenburgsky . În 1908-1910 a fost voluntar la Institutul Arheologic din Sankt Petersburg .
Din 1912 și-a publicat poeziile, a fost unul dintre cei mai consecvenți reprezentanți ai egofuturismului .
A întâlnit cu entuziasm Revoluția din octombrie 1917 și s-a oferit voluntar pentru Armata Roșie .
Mai târziu a fost vânzător ambulant , a lucrat la un abator , la mijlocul anilor 1920 a fost administrator de casă , în 1930 a fost muncitor la o fabrică.
La 19 septembrie 1930, a fost arestat în cazul unui „grup antisovietic din rândul scriitorilor boemi din orașul Leningrad ”, iar la 2 ianuarie 1931 a fost condamnat la trei ani. În februarie 1931, a fost condamnat din nou în dosarul „grupului ilegal de scriitori antisovietici” Sever „”, timp de 10 ani. La 17 august 1938 a fost eliberat.
Stabilit la Barnaul (după sora lui Ekaterina). A murit la Barnaul (conform altor surse - la Omsk ) la 17 ianuarie 1940, în sărăcie deplină și uitare.
În octombrie 1911, împreună cu Igor Severyanin , a creat un cerc și editura Ego.
În martie 1912, această editură a publicat sub formă de pliant prima culegere de poezii a lui Olympov, Poezia avionului. Nervos 1. Primul sânge. În luna septembrie a aceluiași an, între Olimpov și Severyanin au început neînțelegerile pentru dreptul de a fi considerat fondatorul egofuturismului, ceea ce a dus la retragerea acestuia din urmă din Academia de Egopoezie și dezintegrarea sa efectivă. Olimpov însuși a scris:
Cheia apariției futurismului în Rusia constă în primul meu discurs publicat.
Criticii notează că Olympov a aderat cel mai constant la prevederile teoretice ale „egofuturismului universal” printre toți ego-futuriștii (originea cuvântului: „Nemurirea în eternitate + Alter Eul lui Fofanov + Futurism și – generalizare – „Ego-Futurism universal”) [2] , folosind neologisme și cuvinte străine și imitând maniera de salon a lui Severyanin. Korney Chukovsky l -a considerat pe Olympov „primul student al lui Severyanin”, iar David Burliuk , în memoriile sale, dimpotrivă, a susținut că Severyanin „a împrumutat mult de la „nefericitul fiu al lui Fofanov ”, întărindu-se însă și subliniind într-un mod Severyanin”.
După prăbușirea „Academiei”, Olympov nu a devenit membru al „Asociației Intuitive a Egofuturismului” creată de I. Ignatiev , deși a publicat o carte de poezii „Jonglerii-Nervi” (1913) la editura acestui. Asociația „ Petersburg Herald ”. Mai târziu, a apărut o serie de pliante ale sale cu poezii și declarații - „Verbul părintelui universului. Nemernici și ticăloși "(1916)," Proemy Parent of the Universe. Către idioți și cretini” (1916), „Exodul părintelui universului” (1917), „Parrezia părintelui universului” (1917).
În poeziile sale, Olympov a dus la extrem cultul ego-futurist al personalității:
Sunt un geniu nascut...
— „Flaut de glorie”
Să fie cunoscut pe scena clubului,
eu deasupra lui God Sparkle Crown.
Poetul s-a identificat cu Creatorul Universului , a contrastat creștinismul cu o nouă religie creată de el - „olimpianismul”, care este menit să conducă omenirea către știință. Lucrările lui sunt pline de laude de sine, viziuni cosmice, hiperbole. Un exemplu în acest sens este „Poemul strălucitor fenomenal Teoman al marelui poet mondial K.Olimpov”, în care evoluția vieții în Univers este determinată de dorința unui ideal, iar Olympov însuși este proclamat ideal. Poemul a fost publicat în 1915 și imediat confiscat, probabil pentru că autorul s-a identificat cu Dumnezeu. [3]
Este interesant că auto-lauda exagerată caracteristică ego-futuriștilor a fost alături în lucrarea sa cu un apel către cititorii cu o cerere de asistență financiară. Una dintre lucrările sale era însoțită de cuvintele:
Omenirea nu-și poate imagina că Marele Poet Lumii Konstantin Olympov nu este capabil să câștige nici măcar un ban perisabil pentru a obține zilnic paste pentru a-și menține învelișul planetar. El moare de foame și sărăcie.
Peru-ul lui Olympov mai deține pliantele „Odihna 1”, „Epoca lui Olympov” și cartea teoretică „Academia de egopoezie a futurismului ecumenic” ( Riga , 1914).
La începutul anilor 1920, Olympov, împreună cu tinerii frați poeti Boris și Vladimir Smirensky, au încercat să reînvie direcția literară a ego-futurismului. Grupul pe care l-au creat la Leningrad (pe lângă cele menționate, includea Konstantin Vaginov , Graal-Arelsky , Dmitri Dorin , Alexander Izmailov), numit „Inelul poeților Konstantin Fofanov”, a fost angajat în activități de publicare și a organizat seri de poezie. În 1922, Olympov a publicat la Petrograd lucrarea sa „Anatema părinților universului” și cartea „Al treilea Crăciun al marelui poet mondial al titanismului marii revoluții sociale Konstantin Olimpov, părintele universului”. În septembrie 1922, grupul „Inelul poeților” a fost închis din ordinul Cheka din Petrograd .
La sfârșitul anilor 1920, Olympov a anunțat din nou reînființarea „Academiei de Egopoetry”, care, pe lângă el și Smirensky, includea și poetul N. Poznyakov . În 1930, autoritățile au devenit din nou interesate de participanții „Academiei”: membrii acesteia, inclusiv Olympov, au fost implicați în cazul OGPU împotriva „părții artiștilor boemi ai orașului Leningrad”.