| Omarkhali (Usoyan) Khanna | |
|---|---|
| Data nașterii | 15 martie 1981 (41 de ani) |
| Locul nașterii | |
| Țară | |
| Sfera științifică | studii religioase |
| Loc de munca | Universitatea din Göttingen |
| Alma Mater | |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Hanna Omarkhali (Khanna Rzayevna Usoyan, 15 martie 1981 , RSS armeană ) este o cărtură religioasă rusă , candidată la științe filozofice, lector la Facultatea Orientală din St. A fost speaker la o serie de conferințe științifice internaționale din Rusia , Polonia , Irak , Germania și Marea Britanie , publicate în revista „ Religious Studies ” și în ziarul „NG- Religions ”, este co-autor al manualului „Religions”. al lumii", un dicționar enciclopedic "Studii religioase ”, lucrarea „ Yezidismul în Europa : diferite generații vorbesc despre religia lor ”, autorul cărților „ Yezidism : din adâncurile mileniilor” și „ Yezidism : societate, simbol, ritual”. În 2009, ea a acționat ca consultant al Consiliului de experți pentru expertiza religioasă de stat din cadrul Ministerului Justiției al Federației Ruse , care a lucrat la o concluzie privind posibilitatea primei înregistrări oficiale din lume a unei organizații religioase yezidi .
Khanna Rzayevna Usoyan s-a născut pe 15 martie 1981 în RSS Armenească . Prin origine, ea aparține familiei clericilor yezidi Omarkhali [ 1] , și din acest motiv semnează adesea cu un nume de familie „ereditar”.
În 1998, Hanna Omarkhali (Usoyan) a intrat la Departamentul de Filologie Iraniană a Facultății Orientale a Universității de Stat din Sankt Petersburg [2] , unde a studiat persana și araba, precum și ambele dialecte ale limbii kurde.
Ea și-a amintit:
„În al doilea an, m-am hotărât deja asupra subiectului cercetării mele științifice - yezidismul . Sunt profund recunoscător Academicianului Academiei Ruse de Științe Mihail Nikolaevici Bogolyubov și Academicianului Academiei Ruse de Științe Ivan Mikhailovici Steblin-Kamensky pentru că mi-au susținut alegerea, în ciuda faptului că am fost student la Departamentul de Filologie Iraniană și am a ales tema studiilor religioase . [3]
În vara anului 2002 a absolvit cu laude licența și a continuat procesul de obținere a unei studii în magistratură.
15 - 19 aprilie 2003 a devenit speaker la a X-a Conferință Științifică Internațională a Studenților, Postuniversitari și Tinerilor de Știință „ Lomonosov - 2003 ” [2] .
Ea a luat parte activ la lucrările Societății Științifice Studenților (SSS) [4] reînviată la 7 octombrie 2003 la Facultatea de Est a Universității și a făcut un raport despre religia Yezidilor la primul său seminar [5] . A fost aleasă vicepreședinte al acestei societăți [6] și a ocupat această funcție pentru următorul an și jumătate. În mare parte datorită lui Hannah Omarkhali (Usoyan), facultatea a revenit la tradiția de a organiza seminarii cu participarea reprezentanților diferitelor universități [7] , iar SSS însuși a primit un grant de la Charities Aid Foundation - unul dintre cele cinci alocate pentru dezvoltare a comunităților științifice de tineret din Rusia [5] .
La 15 octombrie 2003, la un seminar susținut de Cabinetul de Studii Iraniene al Universității Ruse de Stat pentru Științe Umaniste , ea a făcut un raport „Cinci porunci în yezidism (geneza și starea actuală)” [8] .
La 24 octombrie 2003, pentru realizările în știință, Hanna Omarkhali (Usoyan) a fost distinsă cu premiul guvernatorului Sankt Petersburg , [9] și pe 9 decembrie 2003, prin ordin al prorectorului pentru afaceri academice din St. Universitatea de Stat din Petersburg , ea a primit o bursă specială din orașul Sankt Petersburg . [zece]
În perioada 26-29 februarie 2004, ea a devenit unul dintre organizatorii Conferinței științifice internaționale a studenților, absolvenților și tinerilor de știință „Școala unui tânăr orientalist – 2004 ” [ 11 ] pe baza St.Facultății Orientale din
14 aprilie 2004 , la a XI-a Conferință științifică internațională a studenților, absolvenților și tinerilor oameni de știință „Lomonosov-2004” a citit raportul „La problema genezei yezidismului ” [13] .
În perioada 21-23 aprilie 2004, a participat la a VII-a Conferință științifică a tinerilor „Calea Orientului. Identitatea culturală, etnică și religioasă”, unde a realizat un raport „Identitatea etnică a kurzilor și autoidentificarea kurzilor yezidi . Interacțiunea cu reprezentanții altor culturi” [14]
În primăvara anului 2004, Societatea Științifică Studențească a Facultății Orientale a Universității de Stat din Sankt Petersburg a organizat un schimb de studii cu Institutul de Culturi Orientale al Universității Jagiellonian din Cracovia . [15] În consecință, Khanna Omarkhali (Usoyan) a plecat în Polonia .
În perioada 22–25 aprilie 2004, ea a participat la Conferința Științifică Internațională a Tinerilor Orientaliști desfășurată la Universitatea Jagielloniană din Cracovia, iar pe 17 mai, la conferința despre studiile kurde [16] ținută în același loc, a citit raportul „The Problema Genezei yezidismului în lumina riturilor de tranziție în vedism , zoroastrism și yezidism » [17] .
La 21 iunie 2004, ea a vorbit la a III-a Conferință științifică internațională „Ierarhia și puterea în istoria civilizațiilor” desfășurată la Moscova cu un raport „Formarea celei mai înalte ierarhii spirituale yezidi din Lalish ” [ 18] . În vara anului 2004, a absolvit cu onoare [19] magistratura universității [20] și a intrat în școala absolventă a acesteia, unde Hanna Omarkhali (Usoyan) a fost curatoriată de decanul Facultății Orientale , academician al Academiei Ruse de Științe Ivan Steblin-Kamensky și doctor în științe filozofice Marianna Shakhnovich.
Din 15 noiembrie 2004 până în 15 iunie 2005, ea a efectuat lucrări de cercetare la Seminarul de Studii Iraniene al Universității din Göttingen ( Germania ). Hannah Omarkhali (Usoyan) a fost curatoriată de dr. Philip G. Kreienbreck, care a predat la universitățile din Utrecht și Londra , a câștigat faima pentru cercetările despre zoroastrism , din 1990 a ajuns să se ocupe de studiul yezidismului , iar în 1996 a preluat funcția de șef. al studioului de kurdologie și profesor de cercetare iraniană la Universitatea din Göttingen . În același timp, însăși Khanna a început să citească aici cursul autoarei „Limba imnurilor religioase Yezidi ”, precum și prelegeri în dialectul Kurmanji [2] .
În același timp, la 20 mai 2005 , conform rezultatelor concursului deschis la nivel universitar de traduceri literare ale studenților și studenților absolvenți susținut de Universitatea de Stat din Sankt Petersburg , Khanna Omarkhali (Usoyan) a primit o diplomă de gradul I. în nominalizarea „Traducerea în proză” [21] . În primăvara anului 2005, capitolul „ Zoroastrism ” pregătit de Khanna Omarkhali (Usoyan) a fost publicat în cea de-a doua ediție a manualului „ Religiile lumii” editat de Ph.D. n. Marianna Şahnovici [22] .
De la 1 iunie 2005, Hanna Omarkhali (Usoyan) sub îndrumarea profesorului Philip G. Kreyenbreck a participat la implementarea proiectului semi-anual „Memoria culturală a diasporei germane Yezidi despre religie ” [2] , susținut de „Germania”. Societatea de Cercetare”.
La 5 iunie 2005, a fost vorbitoare la un seminar științific susținut de Organizația Mondială a Zoroastriei la Londra . [2] Acolo s-a întâlnit și cu șeful religios și spiritual al tuturor yezidilor , Mir (Emir) Tahsin-bek și cu a patra soție a lui, Delvin. „Am petrecut patru ore împreună, vorbind și discutând problemele comunității”, își amintește Hanna [1] .
La 5 octombrie 2005, prin ordin al Agenției Federale pentru Educație, i s-a acordat bursa Președintelui Federației Ruse pentru anul universitar 2005/2006 [ 23] .
La 30 noiembrie 2005 a fost finalizat cu succes proiectul „Comemorarea culturală a religiei religioase a diasporei Yezidi germane ” de la începutul lunii iunie sub conducerea profesorului Philipp G. Kreyenbreck . Include rezultatele cercetărilor de teren realizate de Hanna Omarkhali (Usoyan), care a călătorit în zece orașe din Saxonia Inferioară , întâlnindu-se cu simpli yezidi care au emigrat aici din Turcia și cu reprezentanți ai clerului lor [1]
La sfârșitul anului 2005, a fost publicată prima carte a lui Hannah Omarkhali (Usoyan) „ Yezidismul : din adâncurile mileniilor” [24] , publicată de Editura Universității de Stat din Sankt Petersburg . Examinează principalele idei religioase ale Yezidilor , trăsăturile dogmei și cultului lor, descrie principiul caste-teocratic al împărțirii societății tradiționale Yezidi , oferă un dicționar terminologic și atașează o listă a clanurilor Yezidi .
Lansarea cărții a primit o mare recenzie pozitivă pe paginile anexei „ Nezavisimaya Gazeta ” - Religii. Autorul recenziei, profesorul Universității de Stat din Sankt Petersburg, Serghei Firsov, a remarcat:
Autorul, ca teză de bază a cărții, vorbește despre yezidism ca fiind una dintre cele mai vechi religii monoteiste din lume. În același timp, ea nu uită să sublinieze că această religie , datorită apropierii ei, a fost necunoscută și de neînțeles pentru adepții altor credințe timp de multe secole. De la neînțelegere la respingere, așa cum arată istoria, este un pas. „ Yezidiții au exprimat unicitatea religioasă a poporului kurd”, scrie Omarkhali, „însuși faptul existenței lor au mărturisit existența unei existențe naționale „alternative”. Poate de aceea yezidismul a fost persecutat timp de secole de reprezentanții religiilor dominante și ai guvernului central.” <...> Autorul arată cititorilor Yezidismul ca o „credință ereditară” care are origini comune cu zoroastrismul , cea mai veche dintre religiile revelației din lume. <...> Omarkhali abordează, de asemenea, problemele cosmogoniei Yezidi , luând în considerare separat cel mai important simbol al Yezidilor , imaginea lui Tausi-Malak - „Îngerul Păun”. <...> Cartea lui Hannah Omarkhali este doar începutul, cu siguranță unul de succes, a unor lucrări ulterioare despre religie, la fel de misterioase și complexe precum soarta poporului kurd care încă nu are propria lor statulitate [25] .
Lucrarea a evocat o reacție complet diferită de la candidatul la științe istorice, profesor asociat al departamentului de studii iraniene de la Universitatea de Stat din Erevan Victoria Arakelova, care a plasat o recenzie în primul număr al revistei Vostok în 2007 (fostele Studii Orientale Sovietice) și a acuzat-o pe Hanna Omarkhali de lipsă de academicism. Victoria Arakelova, în special, a remarcat:
În ceea ce privește orientaliștii profesioniști care publică sub rubrica unei edituri academice, în primul rând este necesar să se tragă o linie clară între propria lor tradiție și realitatea istorică. Faptele enunțate din punct de vedere științific, desigur, nu întotdeauna - de altfel, extrem de rar - coincid cu interpretarea populară a fenomenelor și detaliilor care există printre purtătorii de culturi înseși. Aducând un omagiu istoriei legendare, tradiției, propriei interpretări religioase - cele mai importante straturi ale culturii spirituale și elemente integrante ale conștiinței de sine, omul de știință trebuie în primul rând să fie capabil să perceapă tot ceea ce este menționat ca material neprețuit pentru analiza științifică” [26]. ] .
Cu toate acestea, pretențiile Tatyanei Arakelova asupra cărții lui Hannah Omarkhali (Usoyan) s-au rezumat în principal la fleacuri precum cele pe care autorul le scrie cu încăpățânare „Yezidism” în loc de cuvântul larg folosit „ Yezidism ”, declară religia în titlul cărții care a venit „. din adâncurile mileniilor”, în timp ce, potrivit lui Arakelova, „istoria yezidilor poate fi descrisă doar ca veche de secole” și caută rădăcini kurde în anumiți termeni yezidi în loc de cei arabi sau iranieni antici. Drept urmare, unii cititori ai revistei au ajuns la concluzia că adevăratul motiv al criticii este o dispută de lungă durată, acută și încă relevantă, în care unii oameni de știință, inclusiv Arakelova, îi consideră pe Yezidi ca reprezentanți ai unui grup etnic separat cu aceeași religie și alți oameni de știință - inclusiv Omarkhali - ca parte a kurzilor care au adoptat învățăturile „ yazidismului ”. Revizuirea a menționat de fapt: „În ceea ce privește abordarea științifică a problemei, existența kurzilor ca unitate etnică separată în Evul Mediu timpuriu, ca să nu mai vorbim de antichitate, este o problemă foarte controversată”. Mulți au considerat această teză ca fiind „pivotală”, ceea ce a determinat credo-ul lui Arakelova și atitudinea ei față de cartea publicată în ansamblu. "X. Omarkhali a îndrăznit să declare public că yezidiții sunt etnici kurzi , iar yezidismul este o religie primordială kurdă ... Și acest lucru nu se potrivește în niciun fel oamenilor de știință armeni moderni.” - a împărtășit, de exemplu, unul dintre cititorii revistei, Latif Mahamad, și-a împărtășit opinia despre motivele reale ale criticii [27] .
Oricum ar fi, apariția operei lui Hannah Omarkhali (Usoyan) a fost un eveniment semnificativ în viața Yezidilor înșiși , numărul de cărți despre care în rusă poate fi numărat literalmente pe degete.
La 14 februarie 2006, la Conferința științifică internațională „ Iran : tradiție cultural-istorice și dinamică a dezvoltării”, care a avut loc la Universitatea Umanitară de Stat din Rusia , ea a făcut un raport „Riturile de trecere în yezidism , zoroastrism și religia vedă”. ” [28] .
Pe 6 aprilie 2006, Hannah Omarkhali (Usoyan) a citit la Conferința internațională „Studii asiatice și africane la universitățile din Sankt Petersburg , Rusia , Europa ”, organizată de Universitatea de Stat din Sankt Petersburg , raportul „Ster: sanctuare ale Yezidilor din Armenia și Georgia "
La 28 iunie 2006, Hanna Omarkhali (Usoyan) și-a susținut disertația „ Yezidism - religia națională a kurzilor ” la specialitatea 09.00.13 și a devenit candidată la științe filozofice [30] .
La 7 septembrie 2006, ea a vorbit la Universitatea din Erbil ( Kurdistanul Irakian ) la un congres privind studiile kurde organizat de Institutul Kurd din Paris cu sprijinul Ministerului de Externe francez și al guvernului Kurdistanului irakian cu un raport despre „The Simbolismul păsărilor în yezidism " [31]
La 5 octombrie 2006, prin ordin al Agenției Federale pentru Educație, Hanna Omarkhali (Usoyan) a primit din nou bursa președintelui Federației Ruse pentru anul universitar 2006/2007 [ 32]
La sfârșitul anului 2006, dicționarul enciclopedic „ Studii religioase ” a fost publicat cu un articol de Hanna Usoyan (Omarkhali) „ Yezidism ” [33] .
La 1 martie 2007, a primit statutul de bursier în cadrul programului științific german „Götterbilder-Gottesbilder-Weltbilder”, unde, sub îndrumarea științifică a profesorului Philip G. Kreyenbreck, a început să dezvolte tema „Rolul lui Dumnezeu ”. și diferitele categorii de ființe sacre din yezidism și religia lui Ahl-i Hakk” dedicată comparării a două religii care combină elemente similare ale credințelor preislamice [2] .
12 - 15 aprilie 2007 a participat la Seminarul Internațional Științific și Practic de Studii Yezidi desfășurat la Frankfurt pe Main [2] .
În toamna anului 2007, editura „ Avesta ” din Istanbul a publicat a doua carte a lui Hannah Omarkhali, Yezidism : Society, Symbol, Ritual [34] . O caracteristică a lucrării este că a fost publicată în limba kurdă ( dialectul kurmanji ) și a fost destinată, în primul rând, kurzilor înșiși . Cartea constă din trei capitole, fiecare dintre acestea fiind dedicat unui aspect diferit al yezidismului . Acesta abordează probleme precum structura socială a societății yezidi , sistemul de clan și tribal al yezidilor ; simbolismul yezidismului ; dogmatice și ritualuri religioase. Fiecare dintre capitole include două articole care au fost selectate astfel încât cititorul să își poată face o idee despre yezidism din unghiuri diferite.
În prefața la Yezidism : Societate, Simbol, Ritual, Universitatea din Göttingen, profesorul Philip G. Cryenbreck a remarcat:
Ne bucurăm că dr. Hanna Omarkhali, un reprezentant remarcabil al celei de-a doua generații de Yezidologi, nu este doar o persoană talentată și educată din punct de vedere academic, ci și o persoană care îmbină dragostea pentru religia sa cu intuiția, ceea ce ajută la o mai bună înțelegere și dezvăluire a subiecte necesare. <...> Odată cu publicarea acestei cărți, dr. Omarkhali a oferit un mare serviciu savanților kurzi, istoricilor religiei , precum și tuturor celor care sunt interesați de bogata și străvechea tradiție religioasă Yezidi [35] .
Pe 7 iunie 2008, la Simpozionul Internațional „Religii non-islamice în Iran : perspective non-esențiale” desfășurat la Universitatea din Göttingen , Hanna Omarkhali (Usoyan) a citit raportul „ Yezidi și zoroastrieni ” [36] .
La 18 noiembrie 2008, ea a participat la „Dialogul asupra comunităților minoritare irakiene” organizat de Departamentul de relații internaționale al Universității George Washington , cu participarea ambasadorului american în general John Hanford, ambasadorul irakian în Statele Unite , Samil Shakir Al . - Sumaidi, reprezentanți ai Departamentului de Stat al SUA și ai Comisiei SUA pentru Libertatea Religioasă Internațională, Sam Parker, Directorul Programului Irak al Institutului American pentru Pace și un grup de politologi de la Universitate. J. Washington [37]
Pe 20 martie 2009, Hannah Omarkhali a vorbit la seminarul „ Kurdistanul Iranian ” desfășurat la Cracovia , cu participarea lectorilor de la Universitatea Jagiellonian , Universitatea din Exeter din Marea Britanie și un reprezentant al Partidului Democrat Kurd din Iran cu raportul „ Literatura religioasă yazidi ” [38] .
La 2 aprilie 2009, la conferința internațională „ Kurzii și Kurdistanul : identitate, politică, istorie” desfășurată la Universitatea din orașul britanic Exeter , ea a realizat un raport „Probleme cu canonul în yezidismul modern ” [39] .
În vara anului 2009, Khanna Omarkhali (Usoyan) a fost consultată de Consiliul de experți pentru expertiză religioasă de stat din cadrul Ministerului Justiției al Federației Ruse la pregătirea unui proiect de concluzie privind fundamentele doctrinei și activităților organizației religioase Yaroslavl Yezidstvo, care avea depus documente pentru înregistrare [ 40] . Acesta din urmă a trecut cu succes de acest proces și a primit o persoană juridică. Astfel, Khanna Omarkhali (Usoyan) a contribuit la apariția primei organizații religioase a Yezidilor înregistrate oficial din lume .
În septembrie 2009, o nouă carte, Yezidism in Europe : Different Generations Talk About Their Religion , a fost publicată în limba engleză , scrisă de profesorul Philip G. Cryenbreck în colaborare cu Hannah Omarkhali (Usoyan) și alți doi cercetători [41] . A fost rezultatul unui proiect de cercetare de doi ani susținut de Societatea Germană de Cercetare.
Descriind activitățile ei, Khanna Omarkhali (Usoyan) scrie:
„ Să studiez yezidismul a devenit modul meu de viață. Observ că cu cât studiez mai mult yezidismul , cu atât vreau să-l studiez mai profund, pentru că îmi dau seama din ce în ce mai mult că știu puțin despre el. <…> Ceea ce fac îmi face o mare bucurie. Dar cel mai important lucru, după părerea mea, este că m-am regăsit. Cred că toată lumea va fi de acord cu mine că nu este ușor să găsești o afacere în care o persoană să se poată exprima pe deplin. Rezolvarea puzzle-urilor religioase, depășirea diverselor obstacole prin care a trebuit să trec în scurtii mei ani de viață științifică (și pe care trebuie să le trec) îmi aduc doar bucurie. Eu cred în existența fricilor și a barierelor, dar nu cred în viața lor: totul poate fi depășit dacă îți dorești, și mereu cu zâmbetul pe buze. Poate vei spune: „Ei bine, iarăși, adevărul banal!”, Dar tot voi răspunde: nimic nu este imposibil în viață” [42]
În prezent, candidata la științe filozofice Hanna Omarkhali (Usoyan) continuă să predea la Universitatea din Göttingen și este lector la Facultatea Orientală a Universității de Stat din Sankt Petersburg .
Yezidi nu sunt kurzi.