Omiusieni , ființe asemănătoare ( din altă greacă ὁμοιούσιος = alta greacă ὁμοίως - „asemănătoare” + alta greacă οὐσία – „esență” ) – una dintre „partidele” teologilor creștini care s-au dezvoltat în timpul disputei ariene din secolul al IV-lea. Principalul conflict al acestei dispute a fost între susținătorii și oponenții Primului Sinod de la Niceea din 325. Omiusienii au apărut ca un grup în timpul dizolvării coaliției anti-nicene care a început în anii 350. Baza acestei despărțiri a fost dezacordul unor teologi moderati cu arianismul radical al lui Aetius și studentul său Eunomius . Adepții lui Aetius au format un grup cunoscut sub numele de Anomei sau Neo-Arieni. Eustathius de Sebaste [1] [2] a fost inventatorul formulei „asemănarea în esență” ( greaca veche κατ᾿ οὐσίαν ὅμοιον ) . Conducătorii omiusienilor au fost episcopii Vasile de Ancyra și George de Laodiceea .
Învățăturile omiusienilor sunt formulate în două documente principale: „Memorandumul” ( greaca veche Υπομνηματισμός ), compilat în jurul anului 357, și mesajul Conciliului de la Ancyra din 358. De asemenea, învățătura sub-subzistențelor a fost expusă de Epifanie al Ciprului în Panarion . Sarcina principală a notei și a mesajului a fost să justifice relația dintre Tată și Fiu ca fiind diferită de cea care există între Creator și creație (creatura). Prima relație presupune originea unei ființe vii din alta, iar Fiul este similar cu Tatăl în esență, în timp ce relația „creator-creatură” înseamnă lucrarea prin voința producatorului în absența dezvoltării în creație în termeni. de crestere si scadere. Epistola explică sensul „asemănării” - asemănarea nu poate fi identică cu ceea ce este asemănător. Al 19-lea anatematism al Sinodului de la Ancyra era îndreptat către cei care profesau consubstanțiali , adică susținători ai Sinodului de la Niceea.
Sozomen dă o explicație că sub - esențialele atribuite consubstanțiale numai lumii materiale:
Între timp, eusebienii și alți episcopi, care erau atunci celebri în Orient pentru elocvență și viață, au început, după cum se știe, să facă distincția între expresiile: „consubstanțial” și „asemănător în esență”, pe care le-au numit „substanță asemănătoare”. ”, - pe baza că consubstanțialul se referă în mod specific la ființe corporale, de exemplu. la oameni și la alte animale, la copaci și plante, care își primesc ființa și esența din ceea ce le este asemănător, iar ființele asemănătoare se referă la ființe necorporale, de exemplu. lui Dumnezeu și îngerilor, din care fiecare este conceput în sine, în propria sa esență. .