Sacrilegiu ( greaca veche ἱερο-σῡλία - „jaf de templu, furt de ustensile sacre” din altă greacă ἱερός - „sacru, sfânt, divin” + altă greacă σῡλάω - „ia, fura”, lat. sacrilegium din latină sacrum - „obiect sacru, ustensile sacre” + lego latin – „fura, fura”) – insultă, profanarea altarului , batjocură caustică, batjocură, lipsă de respect pentru regulile vieții sau riturile creștinismului . Toma d'Aquino a văzut în blasfemie „un tratament ireverent al unui lucru sacru” [1] . El s-a referit la lucruri sacre preoți ( personis sacris ), locuri sacre ( locis sacris ) și lucruri sacre propriu-zise: vase consacrate ( vasa consecrata ), imagini sacre ( imagine sacrae ), relicve.
Termenul rusesc „sacrilegiu” este asociat cu conceptul slavon bisericesc de furt – tatba – și însemna inițial o infracțiune asupra proprietății care vizează proprietatea sacră sau consacrată a bisericii. Are acest sens în dicționarele limbii ruse până în 1917 [2] [3] [4] , în legea bisericească ortodoxă canonică păstrează acest sens și în prezent. De exemplu, Dicționarul explicativ scurt al limbii ruse, compilat de Stoyan , oferă următoarea definiție:
sacrilegiu - furtul unui sfânt, furtul ustensilelor bisericești. Profanarea sacrului
Începând cu 1935, din Dicționarul lui Ushakov , sensul cuvântului sacrilegiu se schimbă, devine sinonim cu cuvintele blasfemie și blasfemie . În dicționarul lui Ushakov:
sacrilegiu, sacrilegiu, pl. nu, cf. (carte). 1. Blasfemie, hulă, profanare lăcașuri bisericești (la origine furt de lucruri bisericești; biserică). 2. trans. O insultă la ceva. preţuit, mai ales drag, sfânt.
Semnificația „furtului proprietății bisericii” dispare, de exemplu, în a treia ediție a TSB :
Sacrilegiu - profanarea lăcașelor bisericești, blasfemie, blasfemie. În sens figurat - o insultă la adresa unui lucru venerat de toată lumea [5]
.
În uzul modern, deteriorarea sau deteriorarea proprietății bisericii poate fi calificată drept „pângărire” (în sensul de vandalism ) [6] .
Inițial, conceptele de „sacrilegiu” și „blasfemie” erau strict diferite. Prima, sau „biserică tatba”, a fost multă vreme privită în general ca o crimă mercenară obișnuită și abia din 1653 a început treptat să fie privită ca o crimă împotriva religiei. Blasfemia în temeiul articolului 182 din Codul de pedeapsă a fost definită ca „de ridicol caustic, care dovedește o lipsă de respect clară față de regulile sau riturile Bisericii Ortodoxe sau ale creștinismului în general”. Hulitorul, conform Bibliei, este un batjocoritor, un batjocoritor, un pângăritor [7]
Obiectul blasfemiei ar putea fi regulile bisericești, obiectele de cult [8] și ritualurile [9] , dar nu și credința în sine, a cărei insultă era considerată subiect de blasfemie , care era deja printre infracțiunile grave.