| Fundatia | |
|---|---|
| Limba | rusă , ucraineană |
| Adresa editorială | St.Petersburg |
| Editor sef | V. M. Belozersky [1] |
| Țară | imperiul rus |
| Editor | V. M. Belozersky [1] |
| Istoricul publicațiilor | 1861 - 1862 |
| Data fondarii | 1861 |
| Acces | abonament |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
„Osnova: Buletinul literar și științific al Rusiei de Sud” este o revistă lunară ucraineană socio-politică, literară și artistică. Publicat la Sankt Petersburg de V. M. Belozersky în ucraineană și rusă din ianuarie 1861 până în octombrie 1862 [2] . În Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron , jurnalul a fost caracterizat ca fiind cea mai vizibilă manifestare a ukrainofilismului în secolul al XIX-lea pe teritoriul Imperiului Rus [3] . „Osnova” a fost singurul periodic ucrainean al acelor ani [1] .
Lucrările foștilor membri ai Frăției Chiril și Metodie la crearea lunarului au început în 1857 . În octombrie 1858, Panteleimon Kulish a solicitat Ministerului Educației Publice să își deschidă propria revistă „Khata”, dar a fost refuzat. În același timp, motivul refuzului a fost tocmai identitatea solicitantului și activitățile sale anterioare, și nu însăși ideea de a crea o reviste. În 1859, un alt „frate” Vasily Belozersky a depus o cerere similară și, după o oarecare ezitare, a primit permisiunea [4] :76 .
Banii pentru publicație au fost furnizați de M. Katenin, unchiul lui Nadezhda Belozerskaya (soția lui Vasily Belozersky) [5] .
În iunie 1860, a fost tipărit un anunț despre iminenta apariție a revistei Osnova, iar în ianuarie 1861 a fost publicat primul număr [4] :77 .
Editorul oficial al revistei a fost V. M. Belozersky [3] . Redacția a inclus A. F. Kistyakovsky , N. I. Kostomarov , P. Kulish și alții [2] . Oameni de știință, publiciști, personalități culturale și personalități publice au colaborat cu revista, inclusiv V. B. Antonovich , L. I. Glebov , P. P. Gulak - Artemovsky , P. S. Efimenko , A. A. Kotlyarevsky , M M. Lazarevskii , Marko Vovchok , A. Rudani S. și P. P. Chubinskii [6] ; L. M. Zhemchuzhnikov , V. I. Mezhov și alții [1] . Lucrările lui Taras Shevchenko [1] au fost publicate în fiecare număr al revistei . Scrisori de la T. Shevchenko către S. S. Gulak-Artemovsky , S. I. Serakovsky , M. S. Shchepkin și amintirile ucraineanului Kobzar [5] au fost publicate în Osnova .
Tema principală a publicațiilor a fost problema națională. Revista a susținut dezvoltarea cuprinzătoare a culturii naționale ucrainene, a cerut introducerea educației în limba maternă, a argumentat cu presa rusă, poloneză și germană [1] . Jurnalismul din Osnova, în special articolele lui P. Kulish și N. Kostomarov, a fost un instrument puternic de propagare a ukrainofilismului și a obținut efectul dorit. Așa a numit D. Doroșenko articolul lui Kostomarov „Două naționalități ruse” publicat în Osnovy „Evanghelia naționalismului ucrainean”. Un autor ucrainean fără nume a scris într-o scrisoare străpunsă de departamentul de securitate : „Majoritatea generației tinere este infectată cu ucrainafilie; pentru care, desigur, trebuie să-i mulțumim Osnovai. Dar pe lângă efectul de trezire a sentimentelor naționale, jurnalismul a avut un alt efect secundar: jurnalul a fost citit cu atenție în societatea rusă, care treptat, în mare parte datorită lui Osnova, a început să realizeze obiectivele reale ale mișcării ukrainofile [4] .
Banii alocați de Katenin s-au epuizat, iar alte surse de finanțare nu a fost posibilă. Belozersky a încercat să reorganizeze lunar într-o publicație de două săptămâni și să-l facă autosusținut, dar nu a reușit, deoarece ministrul Afacerilor Interne Valuev nu a dat permisiunea pentru publicarea „Osnova” în cadrul programului actualizat. În același timp, în rândul celor mai activi angajați, au apărut diferențe semnificative în politica editorială (atitudine față de proprietarii ucraineni etc.) [5] . Din cauza numărului insuficient de abonați, revista a început să se confrunte cu o lipsă tot mai mare de fonduri, tirajul anului 1861 nu a fost complet epuizat, iar de la începutul anului 1862 lansarea numerelor obișnuite a fost amânată în mod regulat. Popularitatea revistei a început să scadă: de exemplu, în Poltava (centrul ucrainofilismului de pe malul stâng ), numărul de abonați a scăzut de la 53 în 1861 la 24 în 1862. Până la sfârșitul aceluiași an, din cauza unor grave dificultăți financiare, revista a fost închisă [5] [4] .
Istoricul modern rus A.I. Miller respinge teza larg răspândită în istoriografia ucraineană emigrantă că revista a fost închisă din cauza persecuției autorităților: gradul de interferență a cenzurii în activitățile revistei nu era mai mare decât în raport cu alte publicații tipărite, nu un singur avertisment adresat editorului pentru Pe toată perioada de existență a revistei, acesta nu a fost depus, iar inițiativa de a înceta Osnova a venit nu de la autorități, ci de la redacția în sine - și anume, de la V. Belozersky, care la 19 decembrie 1862 a apelat la comitetul de cenzură cu o atitudine adecvată [4] .
Prima reacție a Marii Prese Ruse la apariția revistei a fost destul de binevoitoare, dar ulterior jurnalul a început să fie supus unei critici din ce în ce mai mari. În același timp, fiecare dintre oponenți a avut propriile considerații speciale: negarea existenței unei limbi ucrainene independente și a națiunii ucrainene; respingerea ucrainofilismului sau naționalismului ucrainean; critica conservatorismului politic și publicațiile în mod explicit antisemite . Necondiționat, poziția „Osnova” a fost susținută doar de „Clopotul” de A. I. Herzen [4] .
Poziția anti-iluminism și anti-modernizator a unui număr de publicații Osnova a provocat critici ascuțite la adresa , care a scris în numărul din ianuarie 1862:revistei Sovremennik . Poziția revistei cu privire la problema evreiască a provocat o discuție aprinsă în societatea rusă încă din 1861. Articolele revistei foloseau adesea cuvântul „copil”, care în rusă are o conotație negativă. V. Portugalov , unul dintre cititorii evrei ai revistei, a trimis un protest la redacție împotriva folosirii acestei porecli injurioase, în opinia sa. Editorii au răspuns că nu au găsit nimic jignitor în acest cuvânt, deoarece cuvântul „evreu” este tradus în ucraineană și poloneză la fel ca „evreu”. Această explicație nu a fost acceptată de public, deoarece cuvântul a fost folosit în publicații atât în ucraineană, cât și în rusă. În același timp, editorii Osnova au susținut că în Mica Rusia evreii chiar nu sunt agreați, în special pentru că nu vor să se asimileze cu populația locală. Această explicație a provocat critici din partea cercurilor evreiești, care au fost jignite de propunerea de a se asimila cu ucrainenii și a adus această dispută la judecata publicului întreg rus. „Osnova”, la rândul său, a răspuns cu articolul lui Kulish „Evrei avansati”, în care autorul a repetat că „micii ruși recunosc sincer că nu au nicio simpatie pentru tribul evreiesc care trăiește în patria lor” și chiar i-a acuzat pe oponenții de „denunț”. .
A. I. Miller citează din numărul din septembrie al revistei „ Zion ” pentru 1861: „Nu vedem pericol în folosirea frecventă a cuvântului „evreu”, ci în aspirațiile exclusiv naționale ale „Osnovai”” [4] . Potrivit lui R. Serbin , cel puțin o duzină de edituri rusești, în special, revista Vremya [7] a intrat într-o discuție pe această temă . Critica de solidaritate a lui „Osnova” cu privire la problema evreiască din diverse publicații ruse i-a permis ulterior lui Drahomanov să afirme că tocmai cu aceasta au început atacurile presei ruse asupra „Osnova” [4] .