| Pavel Meletiev | ||
|---|---|---|
|
||
| 26 octombrie 1946 - 19 mai 1962 | ||
| Biserică | Biserica Romano-Catolică | |
| Succesor | Paul Pierre Philippe | |
|
||
| 12 iulie 1943 - 1944 | ||
| Biserică | Biserica Ortodoxă Rusă | |
| Predecesor | Stefan (Vinogradov) | |
| Succesor | Meletius (Pavlyuchenkov) | |
| Naștere |
2 noiembrie (14), 1880 |
|
| Moarte |
19 mai 1962 (81 de ani) |
|
| Luând ordine sfinte | 1910 | |
| Consacrarea episcopală | 12 iulie 1943 | |
Pavel (în lume Trofim Nikolaevici Meletiev ; 2 noiembrie ( 15 noiembrie ) 1880 , Arhangelsk - 19 mai 1962 , Bruxelles ) - episcop catolic , episcop titular de Heracleopolis din 26 octombrie 1946 până la 19 mai 1962 , lucrat în limba rusă . Apostol în străinătate . Până în 1945 - Episcop de Roslavl , vicar al diecezei Smolensk a Bisericii Ortodoxe Belaruse (care a recunoscut jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse )
Născut în familia unui diacon . A absolvit Școala Teologică Arhangelsk, Seminarul Teologic Arhangelsk ( 1903 ). Mai târziu și-a amintit această perioadă a vieții sale:
În fiecare an îmi petreceam vacanțele în mănăstire. Acolo am trăit într-o atmosferă de rugăciune și pocăință. Această viață strictă printre călugări m-a atras foarte mult și în fiecare an m-am întors cu bucurie la ea. Acest prilej de a trăi printre ei, aceste zile petrecute cu ei în mănăstire și în rugăciune, toate acestea au fost pentru mine un izvor de mare fericire.
Din 1903 a fost novice la Mănăstirea Solovetsky Schimbarea la Față a Mântuitorului , unde a primit jurăminte monahale. Din 1908 - ierodiacon, din 1910 - ieromonah. A promovat examenul pentru cursuri pedagogice la cartierul educațional Sankt Petersburg. Din 1916 - stareț, a fost misionar eparhial în nordul îndepărtat. mi-am amintit asta
și-a luat toiagul rătăcitor și a început să viziteze oraș după oraș, sat după sat, înconjurând nordul Rusiei predicând. A trebuit să am grijă să-i protejez pe credincioși de călceciune și indiferență în credință, de necredință și lipsă de Dumnezeu.
Opus în mod activ guvernului bolșevic, în anii Războiului Civil publică lucrarea „Bolșevismul în fața Curții Adevărului Divin”.
În 1920 se afla într-o călătorie misionară în regiunea Pinega , unde în februarie același an, după ce trupele Armatei Roșii au ocupat nordul Rusiei, a fost arestat. A fost închis în Arhangelsk, în exil și-a amintit:
Starea în celulele închisorilor bolșevice este foarte dureroasă, deoarece acestea sunt aranjate exclusiv cu scopul de a chinui și chinui prizonierii. Absolut totul este luat de la prizonieri, până la esențial, fără de care este imposibil de făcut. Celulele sunt întunecate și umede, astfel încât apa curge din pereți; sunt dezgustători din cauza murdăriei și a paraziților infestați în ei... Este groaznic să fii mereu acoperit de purici și gândaci, suferind constant de mușcăturile lor... Și nu poți găsi nicio ușurare din această tortură. Suferința nu se oprește aici. În fiecare minut ești din nou scos din celulă pentru noi interogații, pentru noi agresiuni, insulte și insulte.
Timp de un an și două luni a fost „înregistrat la Ceka” ca contrarevoluționar. În 1921 a fost condamnat de un tribunal revoluționar la moarte, care a fost înlocuit cu 20 de ani de închisoare; pedeapsa a fost redusă la cinci ani cu izolare strictă. În închisoare, a fost supus la noi teste:
Membrii clerului au găsit munca în închisoare obositoare și umilitoare. Ne-au dus la terasamente, au săpat șanțuri, ne-au dus în apă intenționat să râdă de noi. Primăvara, a sta până la genunchi în apă rece și a săpa un șanț este o tortură pură.
În 1925 a fost eliberat, a locuit ceva timp la Moscova , unde i-a ajutat pe episcopii Ioasaf (Șișkovski-Drylevsky) și Pavlin (Kroshechkin) . A fost angajat în activitate misionară la Moscova, Kaluga , Serpuhov . A slujit în Biserica Catedrală din Kazan a diecezei Kaluga. În 1931 a fost din nou arestat și condamnat la șapte ani de închisoare în Kazahstan. În 1937 a fost eliberat.
În 1937-1941 a fost într-o funcție ilegală:
a fost o viață de anxietate constantă, privare constantă și persecuție. Nimeni nu a vrut să mă ia, nimeni nu a vrut să-mi dea adăpost pentru noapte. Când, din fericire pentru mine, un suflet bun și plin de compasiune m-a primit, a fost chinuită de frică și neliniște.
După începutul Marelui Război Patriotic, a fost legalizat pe teritoriul ocupat de germani. În 1941-1943 a slujit în regiunile Smolensk , Bryansk și Mogilev , a fost ridicat la rangul de arhimandrit . El a devenit parte a Mitropoliei Belaruse, practic independentă, care în 1942 a adoptat numele oficial „Sfânta Biserică Ortodoxă Autocefală Belarusa” (SPABTS), dar, în ciuda presiunii autorităților de ocupație, ierarhii care au mers în componența sa au refuzat să să efectueze proclamarea necanonică a independenței complete a bisericii [1 ] .
La recomandarea episcopului de Smolensk și Bryansk Stefan (Sevbo) a fost ales episcop de Roslavl , vicar al eparhiei Smolensk [2] . La 12 iulie 1943 a fost sfințit episcop de Roslavl , vicar al diecezei Smolensk. Ritul de consacrare a fost săvârșit de: Arhiepiscopul Panteleimon (Rojnovski) de Minsk, Episcopul Venedikt (Bobkovsky) de Grodno și Episcopul Filofei (Narko) de Mogilev .
Departamentul său era în orașul Bryansk . A făcut parte din Biserica Ortodoxă Belarusa, care a recunoscut jurisdicția Bisericii Ortodoxe Ruse. Sub el, s-au deschis 67 de biserici în regiunea Bryansk și a început predarea Legii lui Dumnezeu către copii și adulți .
După ofensiva trupelor sovietice, a fost evacuat la Mogilev , apoi a locuit în Cehoslovacia , Austria , Germania . A stabilit contacte cu Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei (ROCOR), dar conducerea acesteia a refuzat să-l ajute - abia a reușit să obțină o reședință temporară în cămara Bisericii de mijlocire din Viena. Într-o situație dificilă de viață, episcopul catolic de Regensburg , Michael Buchberger , l-a ajutat pe episcopul refugiat .
La 10 ianuarie 1946, ierarhii SPABTS au trimis o cerere oficială de aderare la Biserica Rusă din străinătate „pe drepturi egale cu toți episcopii ortodocși din străinătate până la deschiderea posibilității de întoarcere în țara natală”. Episcopul Pavel (Melentiev) a fost singurul episcop al Mitropoliei Belarusei care s-a abținut să semneze apelul .
La 7 mai 1946, Consiliul Episcopal ROCOR și-a început lucrările la München, la deschiderea căruia a participat episcopul Pavel (Melentyev). Înainte de începerea primei sesiuni conciliare, ROCOR Ierarhul Mitropolit Anastassy (Gribanovsky) a anunțat necesitatea de a discuta despre componența Consiliului Episcopilor și a sugerat Episcopului Pavel (Melentyev) să părăsească sala de ședințe pentru o perioadă. Motivul pentru aceasta a fost lipsa unei decizii de includere a fostului vicar al diecezei Smolensk în jurisdicția Bisericii Ruse din străinătate și necesitatea de a lua în considerare circumstanțe suplimentare ale cazului său. După ce a deschis lucrările Consiliului Episcopilor și a rostit un discurs de bun venit, Mitropolitul Anastassy i-a invitat pe ierarhii prezenți să discute despre situația din jurul Episcopului Paul. Primul care a luat cuvântul a fost Arhiepiscopul Venedikt (Bobkovsky), care și-a exprimat opinia că episcopul Paul nu poate participa la ședințele conciliare până când nu a depus o cerere de aderare la Biserica Rusă din străinătate și a comentat declarația sa la o ședință a comitetului caritabil al Germaniei. Episcopia ROCOR cu privire la necesitatea unirii ortodocșilor cu Biserica Romano-Catolică [4] , unde Episcopul Pavel s-a referit la porunca Evangheliei de a păstra unitatea și a numit diviziunile inter-creștine cauza tuturor dezastrelor posibile care s-au abătut asupra Bisericii Ortodoxe. La finalul cuvintelor sale, el a îndemnat audiența să includă în textul telegramei către Papă de la Roma regretul pentru lipsa de unitate cu Biserica Romano-Catolică. Episcopul Atanasie (Martos) a raportat despre informațiile pe care le avea despre stabilirea unor contacte directe de către Episcopul Paul cu Vaticanul. La propunerea Arhiepiscopului Venedikt, participanții la întâlnire au decis să-i permită fostului vicar al eparhiei Smolensk să participe la Consiliul Episcopilor numai după ce a primit de la acesta o cerere de aderare la ROCOR și un certificat scris din care să rezulte că nu s-a convertit la catolicism . 5] .
Episcopul Pavel, venind în sala de ședințe, a negat categoric suspiciunile de pregătire pentru acceptarea catolicismului, dar în același timp a subliniat importanța dezvoltării dialogului ortodox-catolic și a luptei pentru unitatea intercreștină. A considerat ofensivă necesitatea unei mărturii scrise a apartenenței sale la Ortodoxie și a părăsit Catedrala Episcopilor, invocând nevoia de a gândi și de a se ruga. Ajuns la ședința de seară a catedralei în aceeași zi, el a negat din nou verbal acuzațiile de acceptare a catolicismului și și-a anunțat decizia finală de a nu oferi confirmarea scrisă a propriei sale ortodoxii. După o discuție suplimentară, participanții la ședința conciliară au recunoscut imposibilitatea acceptării episcopului Paul în jurisdicția ROCOR fără ca acesta să semneze certificatul cerut [5] .
După ce s-a întâlnit cu o atitudine negativă față de sine din partea șefului biroului Sinodului Episcopilor ROCOR, preotul George Grabbe , episcopul Pavel și-a găsit sprijin în Biserica Romano-Catolică. În mai 1946, a intrat oficial în Biserica Catolică cu asimilarea titlului de Episcop de Heracleopolis [6] . Împreună cu el, sora sa stareța Serafim (Meletieva) s-a convertit la catolicism . Potrivit episcopului Mitrofan (Znosko-Borovsky), motivul principal al rupturii de Ortodoxia pentru fostul vicar al eparhiei Smolensk a fost temerile cu privire la o posibilă repatriere în URSS [6] . La 1 iulie, Sinodul Episcopilor ROCOR , în ciuda faptului că nu aparținea de jurisdicția sa, a fost interzis să slujească cu indicația că, în caz de neascultare, va fi lipsit de sfânta sa demnitate, de rangul monahal și excomunicat din Biserica Ortodoxă [7] ..
Din 1946 - Episcop titular catolic de Heracleopolis. Sfera lui de îndatoriri a inclus îndrumarea spirituală a comunităților ruso-catolice din Europa de Vest . În acest scop, el a făcut călătorii, a vizitat biserici, a săvârșit slujbe divine, a sfințit noi biserici, a numit noi preoți și a predicat.
Din 1948 a trăit în Belgia : mai întâi la mănăstirea Chevetonne , iar din 1951 la Bruxelles, unde a luat parte activ la lucrarea Centrului Catolic Rus, a slujit în casa bisericii Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria , a colaborat cu editura Kornievsky și ruso-catolică Viața cu Dumnezeu . În 1950, buletinul de la Paris Parohia Noastră îl descria pe episcopul Paul după cum urmează:
Vladyka face o impresie remarcabil de strălucitoare. În ciuda multor ani de suferințe severe, privirea lui este plină de blândețe, smerenie și iertare. Vladyka slujește cu seriozitate, respectând cu strictețe carta... Lucrarea principală a lui Vladyka este o faptă neobosită de rugăciune. Se poate spune că episcopul Pavel posedă, în sensul deplin al cuvântului, marele dar al rugăciunii.
A participat la congresul clerului rus catolic de la Roma în 1950 , la congresul ruso catolici de la Bruxelles în 1956 . În timpul sărbătoririi a 75 de ani de naștere, el a spus că
Încă o dată m-am gândit cu seriozitate la pasul pe care l-am făcut când m-am reunit cu Biserica Romană și am ajuns la concluzia că am făcut ceea ce trebuie, conștiința mea este liniștită, pacea și bucuria în Domnul domnesc în sufletul meu.
În 1957 a vizitat Parohia Sfânta Treime (Paris) într-o vizită pastorală .
La 13 septembrie 1957, a sfințit Biserica Înălțarea Sfintei Cruci , construită în stil rusesc în Abația benedictină din Cheveton .
În ianuarie 1962 a fost primit la Roma de Papa Ioan al XXIII-lea . A făcut un pelerinaj la Fatima , unde a slujit în biserica catolică de limbă rusă Adormirea Maicii Domnului .
19 mai 1962 a fost lovit de o mașină în apropierea casei în care locuia. Slujba sa de înmormântare a avut loc la Biserica Sfânta Cruce din Belgia. A fost înmormântat în cimitirul Woluwe-Saint-Pierre lângă sora lui.
| episcopii de Roslavl și Desnogorsk | ||
|---|---|---|
| Melety (Pavlyuchenkov) (din 2017) | ||
| episcopii de Roslavl |
| |