| Alexei Alexandrovici Pavlov | |
|---|---|
| Data nașterii | 1782 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 1865 |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
Pavlov Alexey Alexandrovici ( 1782 , Imperiul Rus - 05 iunie 1860 sau 1865 , Friedenthal , Tsarskoye Selo , Guvernoratul Sankt Petersburg , Imperiul Rus ) - asesor colegial, camerlan pensionar al EIV, membru al Comisiei Școlilor Teologice, până în acel 1827 este, de fapt, unul dintre curatorii tuturor instituțiilor de învățământ din domeniul educației spirituale din Imperiul Rus la începutul secolului al XIX-lea, secretar de stat, membru al Sfântului Sinod în anii 1824-1825, consilier titular, funcționar pt. misiuni speciale la Ministerul Afacerilor Interne al Imperiului Rus, junker de cameră, camerlan pentru ober- La biroul procurorului de la Sfântul Sinod, un asociat al mitropolitului Photius Spassky , o figură religioasă proeminentă a acelei epoci, „un fan al purității al Ortodoxiei”, a luat parte la arderea cărților protestante interzise de către infamul predicator protestant Gossner ( Cazul Gossner ), care a ridiculizat și criticat sacramentele Ortodoxiei. Ginerele generalului Alexei Yermolov . El a adus o mare contribuție la glorificarea sfinților Mitrofan din Voronezh și Tihon din Zadonsk . Îngropat în Lavra lui Alexandru Nevski.
Născut în 1782 într-o familie de nobili ai Imperiului Rus, probabil reprezentanți ai vechii familii nobiliare ortodoxe ruse Pavlovs , descendenți ai lui Murza Oslan Chelyubey, originar din Hoarda de Aur , botezat în credința ortodoxă sub numele de Prokofy, căsătorit cu fiica prințului Dmitri Donskoy prin fiul său Pavel.
În 1817, s-a căsătorit cu Anna Petrovna Yermolova, moștenitoarea vechilor familii nobiliare din Moscova ale Yermolov și Davydov, împotriva voinței părinților și a fratelui ei, celebrul general Alexei Petrovici Yermolov :
„Sora lui, Anna Petrovna, s-a căsătorit cu un anume A. A. Pavlov, destul de remarcabil în mintea lui și complet disprețuitor în proprietățile sufletului său. Deși Ermolov, pe baza părintelui său duhovnic, a fost obligat să aloce surorii sale doar ⅓ din moșie, dar, având intenția de a-i da o parte mult mai mare, a dat instrucțiuni pe unul dintre prietenii săi să se ocupe de împărțire. Lentoarea cu care s-a realizat această împărțire l-a inspirat pe Pavlov, profitând de binecunoscuta nemulțumire a suveranului față de Yermolov, de a depune o petiție Majestății Sale cu atașarea mai multor scrisori de la Yermolov, pe care le scrisese cândva. într-un spirit liberal. Deși a fost emis un decret care să-l oblige pe Yermolov să grăbească împărțirea, acesta, indignat întemeiat față de actul disprețuitor al ginerelui și al surorii sale, a anunțat că nicio forță nu-l va obliga să aloce o parte mai mare decât cea alocată. ea de răposatul lor părinte. Yermolov a moștenit aproximativ două sute optzeci de mii de ruble în bani de hârtie.
O cunoștință a lui Griboedov, care a încercat prin el să obțină patronajul pentru transferul în serviciul militar în corpul lui Yermolov.
Din 1824 a slujit ca funcționar la biroul procurorului-șef din Sfântul Sinod. Mitropolitul Fotie a vorbit foarte bine despre el.
Împreună cu Șișkov și Magnitsky , el a cerut de la împăratul Alexandru interzicerea traducerilor ruse și închiderea Societății Biblice în sine, a luptat împotriva unui predicator atât de cunoscut ca Gossner , care, din pozițiile protestante din Europa de Vest, a ridiculizat ortodoxia rusă, biserica. sacramentele și literatura anti-ortodoxă distribuită, care, în opinia ortodocșilor, ar putea avea ca scop, de altfel, să promoveze distrugerea statului și ordinii sociale existente:
„Nu avem informații exacte despre câte copii ale traducerii în limba rusă a acestei cărți de Gossner au supraviețuit. Două copii complete ale foilor tipărite au fost emise de la editură către Gossner. Un exemplar incomplet a fost la dispoziția Mitropolitului Serafim și a Arhimandritului Fotie. Mai multe exemplare ale cărții au fost ridicate de la tipografie pentru anchetă și s-au evitat distrugerea cu tirajul principal. Potrivit lui M. Ya. Moroshkin, după arderea cărții lui Gossner, un exemplar a fost salvat de funcționarul Sfântului Sinod, A. A. Pavlov, care a scos cartea din foc.
""DAR. A. Pavlov, un om dispus față de Biserica Ortodoxă, a încercat să se informeze în diferite părți. Biserica îi datorează mult în reușita victoriilor asupra răutății. M. L. Magnitsky, deoarece era conștient de multe cazuri de credință rea, a dezvăluit multe lucruri importante. El a fost devotat ortodoxiei și a făcut sugestii contelui A. A. Arakcheev împotriva dușmanilor credinței. "DAR. A. Arakcheev era devotat țarului, nimeni nu a îndeplinit ordinele țarului mai precis decât el. Prin urmare, toate chestiunile secrete legate de credință i-au fost încredințate.
Materialele investigației în cazul Gossner confirmă distribuția rolurilor făcute în autobiografia lui Fotius între participanții la evenimentele din primăvara anului 1824. Nu există dovezi că toate aceste persoane au acționat împreună. Deși, fără îndoială, au comunicat între ei cu ajutorul lui A. A. Pavlov și M. L. Magnitsky.
Potrivit unor cercetători, A. A. Pavlov, împreună cu mitropolitul Photius și alți asociați, au luptat activ împotriva răspândirii masoneriei în Imperiul Rus, care, în opinia lor, reprezenta o amenințare la adresa securității naționale, acționând ca un agent de influență și inteligență al Țările occidentale, în primul rând Franța .
„Practica unică de rugăciune a lui Fotius ne este cunoscută astăzi. În ciuda faptului că în timpul domniei lui Nicolae I, Fotie a fost persecutat de autorități și i-a fost interzis să participe la activități politice, popularitatea sa a crescut. De-a lungul anilor, asociații arhimandritului P. A. Kikin, S. I. Smirnov, E. I. Stanevici, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, A. A. Pavlov au fost uitați. Nu este de mirare că în cea mai completă ediție a lucrărilor lui Fotie, el este cel care apare ca principalul luptător împotriva masoneriei. Deși din punct de vedere istoric acest lucru nu este pe deplin justificat, este adevărat la un nivel diferit, spiritual.
„Cineva a înaintat Împăratului un proiect de reforme decisive - pentru a înființa un fel de consistoriu protestant de cler și persoane laice peste biserică”, - așa transmite Filaret sensul acestei propuneri. S-a făcut, se pare, prin generalul Merder, educatorul Moștenitorului Tronului. Filaret a considerat autorul proiectului A. A. Pavlov, acest asociat al lui Photius și Shishkov în revolta din 1824.
În 1824-1827 p. a fost membru al KDU.
La 14 decembrie 1825, în timp ce se afla în Sankt Petersburg , împreună cu vechea lui cunoștință O. S. Gorozhansky, a observat revolta decembriștilor de la ferestrele Senatului. A fost arestat și interogat de V. V. Levashov și apoi eliberat de cel mai înalt ordin. Dosarul de investigație al lui A. A. Pavlov este stocat în Arhiva Principală a Federației Ruse în fondul 48 sub nr. 228. El nu era membru al societăților secrete.
În cartea sa Însemnări ale lui Nikolai Alexandrovici Motovilov, Slujitorul Maicii Domnului și Venerabilul Serafim [1] , N. A. Motovilov amintește câteva dintre împrejurările proslăvirii canonice a Sfântului Mitrofan . În special, el scrie că odată cu participarea sa, slujba completă a Sfântului Mitrofan a fost rescrisă și prezentată împăratului și a fost creată și viața deplină a sfântului. În același timp, referindu-se la cuvintele mitropolitului Antonie , N. Motovilov atrage atenția asupra faptului că ajutorul lui Alexei Pavlov a jucat un rol important în descoperirea moaștelor și glorificarea sfinților Mitrofan din Voronezh și Tihon din Zadonsk .
El a fost unul dintre participanții la întâlnirea de la Voronezh, când un serviciu complet a fost prezentat Sfântului Mitrofan pentru a fi predat Împăratului Suveran. Apoi, alături de el, printre participanți, IPS Mitropolit Anthony , guvernatorul Voronej D.N. Begichev , colonelul de jandarmi N.Kh. În același timp, mitropolitul Antonie a rezervat timp separat pentru o conversație cu Alexei Pavlov, amintindu-și că a făcut multe pentru a deschide moaștele și a glorifica sfinții Mitrofan din Voronezh și Tihon din Zadonsk .
În octombrie 1827, Mitropolitul Fotie i-a scris mitropolitului Serafim despre o nouă hrisovă comunală monahală, care a fost obligată să fie introdusă de autoritățile spirituale. Totodată, menționează că oficialul A. A. Pavlov cere ca în această cartă să fie incluse articole noi. Totodată, mitropolitul Fotie se plânge de faptul că hrisovul este prea strict, în legătură cu care călugării părăsesc mănăstirile.
În 1827, mitropolitul Filaret s-a întors la Sankt Petersburg, unde a trebuit să discute problema reformei bisericii. Cineva i-a înaintat împăratului un proiect de reforme decisive - „pentru a stabili o luptă pentru teologie asupra bisericii, un fel de consistoriu protestant de cler și persoane laice”, așa transmite Filaret sensul acestei propuneri. S-a făcut, se pare, prin generalul Merder, educatorul Moștenitorului Tronului. Filaret a considerat autorul proiectului A. A. Pavlov, un cunoscut asociat al lui Photius și Shișkov în „răzcoala” din 1824 la acea vreme [2] .
A murit de paralizia plămânilor la 5 iunie 1860 [3] sau 1865 în colonia Fridental din Tsarskoye Selo, despre care este menționată în cartea lui Nikolai P. Barsukov „Viața și lucrările lui M.P. Pogodin” publicată la Sankt Petersburg. în 1907 la pagina 454, care citează memoriile preotului catedralei Andrei Afanasyevich Vetvenitsky , care a slujit la Tsarskoye Selo și a comunicat în mod repetat, pentru o lungă perioadă de timp, cu A.A. Pavlov, în special, despre calea vieții lui Alexei Petrovici Yermolov și chiar a primit de la el înainte de moartea sa câteva scrisori și documente din arhiva familiei referitoare la biografia lui A.P. Yermolov.
Îngropat în Lavra lui Alexandru Nevski.